Введение
Древнеегипетский чехол для внутренних органов Канопические сундуки - это чехлы, используемые древними египтянами для хранения внутренних органов, удаленных во время процесса мумификации. Когда в конце Четвертой династии начали использовать канопические сосуды, сосуды помещались в канопические сундуки. Хотя первые доказанные канопические захоронения датируются правлением Снеферу в четвертой династии, есть свидетельства того, что в Саккаре были канопические установки, датируемые второй династией.
Canopic chests are cases used by ancient Egyptians to contain the internal organs removed during the process of mummification. Once canopic jars began to be used in the late Fourth Dynasty, the jars were placed within canopic chests. Although the first proven canopic burials date from the Fourth Dynasty reign of Sneferu, there is evidence to suggest that there were canopic installations at Saqqara dating from the Second Dynasty.
Связь с древнеегипетской культурой
В египетской культуре канопы занимали важное место. В канопических сундуках содержались внутренние органы (внутренние органы) мумий, поэтому они связаны с египетской верой в то, что загробная жизнь так же важна, как и жизнь на земле. Египтяне верили, что все должно быть прекрасно сохранено, чтобы отправиться в землю после смерти, и в рамках процесса мумификации они удаляли внутренности из тела.
Изменения в истории
Первые канопические сундуки были простыми и деревянными, но со временем они стали более сложными. Затем, около 21-й династии (1069-945 до н.э.), египтяне решили оставить внутренности внутри мумий. Но поскольку они использовали канопические сундуки тысячи лет, они продолжали класть их в могилы, просто без чего-либо в них. Канопические сундуки перестали использоваться во времена Птолемеев.
Стиль и материалы
Стиль и материалы были разными в разное время, хотя всегда отражали египетский идеал совершенно измеренной и точной красоты.
Птолемеевский период
Высокий деревянный храм, похожий на сундуки, имел яркую живопись по бокам и сокола, приседающего на вершине. Мастера покрывали дерево гипсой, чтобы подготовить его к пигменту, которым позднее его красили. Все украшения говорят нам что-то о древнеегипетской религии. Сокол на вершине представляет Сокара, погребального бога, а на боковых изображениях изображен владелец сундука, поклоняющийся Осирису, богу загробной жизни; Ра Хоракхти, комбинация богов Гора и Ра; четыре сына Гора, каждый из которых охраняет одну из внутренностей, традиционно удаленных во время мумификации; окрашенный столб, представляющий Осирис, и тиет, представляющий Изиду. Картина не так точно измерима и точно, как раннее египетское искусство, потому что египетская цивилизация разлагалась, когда она была сделана.