Кіріспе
Ежелгі Мысырдағы ішкі мүшелер үшін қорап Канопиялық сандықтар - ежелгі мысырлықтар мумификация кезінде алынған ішкі мүшелерді ұстауға арналған қораптар. Төртінші династияның аяғында канопиялық құмыралар қолданыла бастағаннан кейін, құмыралар канопиялық сандықтарға орналастырылды. Алғашқы дәлелденген канопиялық жерлеулер Снеферудің Төртінші династиялық билігі кезінде болғанмен, Саққарада Екінші династияға жататын канопиялық қондырғылар болғанын көрсететін дәлелдер бар.
Canopic chests are cases used by ancient Egyptians to contain the internal organs removed during the process of mummification. Once canopic jars began to be used in the late Fourth Dynasty, the jars were placed within canopic chests. Although the first proven canopic burials date from the Fourth Dynasty reign of Sneferu, there is evidence to suggest that there were canopic installations at Saqqara dating from the Second Dynasty.
Ежелгі Мысыр мәдениетімен байланыстар
Мысырлықтардың мәдениетінде қос қос сандықтың маңызы зор еді. Бұл сандықтардағы мүміялардың ішкі мүшелері (іші мүшелері) мысырлықтардың жер бетіндегі өмір сияқты, өмірден кейінгі өмір де маңызды деген сеніммен байланысты. Мысырлықтар өмірден кейінгі өмірге жолдама алу үшін барлық нәрсе жақсы сақталуы керек деп сенді. Мумификация процесінің бір бөлігі ретінде олар дененің ішкі мүшелерін алып тастады.
Тарихтағы өзгерістер
Алғашқы қораптар қарапайым және ағаштан жасалған, бірақ уақыт өте келе олар күрделірек болды. Содан кейін 21-ші династияның (1069-945 жж.) шамасында мысырлықтар мюмияларының ішіндегі ішкі ағзаларды қалдыруға шешім қабылдады. Бірақ олар мыңдаған жылдар бойы канопиялық сандықтарды пайдаланғаны үшін оларды қабірге қойып, ішіндегі ештеңесіз қалдырды. Канопиялық сандықтар Птолемей патшалығы кезінде қолданылмай қалды.
Стилі мен материалдары
Стил мен материалдар әр түрлі уақытта әртүрлі болды, бірақ әрқашан мысырлық идеалды, әбден өлшенген және дәл сұлулықты көрсетті.
Птолемей дәуірі
Ағаштан жасалған биік сарайдың екі жағында жарқыраған суреттер, үстіне құшақтай тірелген соколь тұрды. Шеберлер ағашқа бояу салу үшін оны гипсомен қаптаған. Бұл әшекейлер ежелгі Мысыр діні туралы біраз мәлімет береді. Үстіңгі жағында соколь - жерлеу құдайы Сокарды бейнелейді, ал екі жағындағы суретте - сандық иесінің Озириске, өлімнен кейінгі өмір құдайына табынуын көрсетеді; Ра Хоракхти, Хорус пен Ра құдайларының бірігуі; Хорустың төрт ұлы, олардың әрқайсысы мумификация кезінде алынып тасталған дәстүрлі іш мүшелерінің біреуін күзетеді; боялған бағана, Озирис пен Изис. Сурет бұрынғы мысырлық өнердегідей толық өлшенген және дәл емес, өйткені мысырлық өркениет ол жасалған кезде ыдырап барады.