Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ирландское кельтское божество
Irish Celtic deity
Морриган или Мо́рриган, также известная как Морри́гу, – фигура ирландской мифологии. Имя в современном ирландском языке – Mór ríoghan до реформы орфографии, и оно переводится как «великая королева» или «королева-призрак». Морриган в основном ассоциируется с войной и судьбой, особенно с предсказанием гибели, смерти или победы в битве. В этой роли она часто предстаёт в образе вороны, бадб. Она подстрекает воинов к битве и может помочь одержать победу над врагами. Морриган поощряет воинов к совершению доблестных поступков, вселяет страх во врагов и изображается моющей окровавленную одежду тех, кому суждено умереть. Чаще всего она рассматривается как богиня битвы и войны, а также как проявление богини земли и суверенитета, прежде всего представляющая роль богини как хранительницы территории и её народа. Морриган часто описывается как трио личностей, все сестры, известные как «три Морри́гни». В мифологии состав триады указывается как Бадб, Маха и Морриган, которую также называют Ананд. Считается, что все эти имена относились к одной и той же богине. В современных источниках Немейн также может упоминаться как одна из трёх Морриганов вместе с Бадб и Махой, хотя её включение остаётся неясным. Три Морри́гни также называются сестрами трёх богинь земли – Эриу, Банбы и Фодлы. Морриган описывается как ревнивая жена Дагды и богиня-оборотень, в то время как Бадб и Немейн считаются жёнами Нейта. Она ассоциируется с банши позднего фольклора.
The Morrígan or Mórrígan, also known as Morrígu, is a figure from Irish mythology. The name is Mór ríoghan in modern Irish before the spelling reform, and it has been translated as "great queen" or "phantom queen". The Morrígan is mainly associated with war and fate, especially with foretelling doom, death, or victory in battle. In this role she often appears as a crow, the badb. She incites warriors to battle and can help bring about victory over their enemies. The Morrígan encourages warriors to do brave deeds, strikes fear into their enemies, and is portrayed washing the bloodstained clothes of those fated to die. She is most frequently seen as a goddess of battle and war and has also been seen as a manifestation of the earth and sovereignty goddess, chiefly representing the goddess's role as guardian of the territory and its people. The Morrígan is often described as a trio of individuals, all sisters, called "the three Morrígna". In mythology membership of the triad is given as Badb, Macha, and the Morrigan, who may be named Anand. It is believed that these were all names for the same goddess. In modern sources Nemain may also be named as one of the three Morrigan along with Badb, Macha, although her inclusion is unclear. The three Morrígna are also named as sisters of the three land goddesses Ériu, Banba, and Fódla. The Morrígan is described as the envious wife of The Dagda and a shape shifting goddess, while Badb and Nemain are said to be the wives of Neit. She is associated with the banshee of later folklore.
Этимология
Существует некоторое разногласие относительно значения имени Морриган. «Мор» может происходить от индоевропейского корня, обозначающего ужас, чудовищность, и является родственным древнеанглийскому *maere* (который сохранился в современном английском слове "nightmare" – кошмар) и скандинавскому *mara* и древневосточнославянскому "мара" ("кошмар"); в то время как *rígan* переводится как "королева". Эта этимологическая последовательность может быть реконструирована в протокельтском языке как *Moro rīganī s*. Соответственно, Морриган часто переводят как "Королева-призрак". Уитли Стоукс полагал, что это более позднее написание возникло из-за ошибочной этимологии, популярной в то время. Кроме того, современные авторы предпринимали попытки связать Морриган с уэльской литературной фигурой Морганой Ле Фей из цикла "Материя Британии", в имени которой *mor* может происходить от валлийского слова, означающего "море", однако эти имена происходят из разных культур и ветвей кельтского языкового дерева.
There is some disagreement over the meaning of the Morrígan's name. Mor may derive from an Indo European root connoting terror, monstrousness, cognate with the Old English maere (which survives in the modern English word "nightmare") and the Scandinavian mara and the Old East Slavic "mara" ("nightmare"); while rígan translates as "queen". This etymological sequence can be reconstructed in the Proto Celtic language as *Moro rīganī s. Accordingly, Morrígan is often translated as "Phantom Queen". Whitley Stokes believed this latter spelling was due to a false etymology popular at the time. There have also been attempts by modern writers to link the Morrígan with the Welsh literary figure Morgan le Fay from the Matter of Britain, in whose name mor may derive from Welsh word for "sea", but the names are derived from different cultures and branches of the Celtic linguistic tree.
Глоссарии и глоссарии
Самыми ранними источниками о Морриган являются глоссы в латинских рукописях и глоссариях (сборниках глосс). Глоссарий О’Мулконри VIII века утверждает, что Маха – одна из трех морриган. В рукописи IX века, содержащей Вульгатский перевод Книги Исаии, слово "ламия" используется для перевода еврейского слова "лилит". Глосса объясняет эту ночную ведьму как "чудовище женской формы, то есть морриган". Глоссарий Кормака (также IX век) и глосса в более поздней рукописи H.3.18 оба объясняют множественное число слова *gudemain* ("призраки") множественной формой *morrígna*.
The earliest sources for the Morrígan are glosses in Latin manuscripts and glossaries (collections of glosses). The 8th century O'Mulconry's Glossary says that Macha is one of the three morrígna. In a 9th century manuscript containing the Vulgate version of the Book of Isaiah, the word Lamia is used to translate the Hebrew Lilith. A gloss explains this night hag as "a monster in female form, that is, a morrígan." Cormac's Glossary (also 9th century), and a gloss in the later manuscript H.3.18, both explain the plural word gudemain ("spectres") with the plural form morrígna.
Цикл Ольстера
Самые ранние повествовательные упоминания Морриган, в которых она предстает как личность, встречаются в историях Ульстерского цикла, где у неё неоднозначные отношения с героем Кухулином. В «Тайн Бо Регамна» («Набег на стадо Регамана») Кухулин встречает Морриган, но не узнаёт её, когда она выгоняет тёлку с его территории. В ответ на этот вызов и его незнание её роли как богини суверенитета, он оскорбляет её. Но прежде чем он успевает напасть, она превращается в чёрную птицу на близкой ветке. Кухулин теперь понимает, кто перед ним, и говорит, что если бы он знал об этом раньше, они не расстались бы как враги. Она замечает, что любое его действие принесло бы ему неудачу. В ответ на его утверждение, что она не может ему навредить, она произносит ряд предупреждений, предсказывая грядущую битву, в которой он погибнет. Она говорит ему: «Я стою на страже твоей смерти, и буду стоять». В «Тайн Бо Куалинге» («Набег на стадо Кули») королева Медб из Коннахта начинает вторжение в Ульстер, чтобы похитить быка Донн Куалинге; Морриган, подобно Алекто из греческих Эриний, является быку в виде вороны и предостерегает его от бегства. Кухулин защищает Ульстер, вступая в серию поединков на переправах против воинов Медб. Между поединками Морриган появляется перед ним в образе юной женщины и предлагает ему свою любовь и помощь в битве, но он отвергает её предложение. В ответ она вмешивается в его следующий бой, сначала в виде угря, который сбивает его с ног, затем в виде волка, который поднимает стадо и бросает его через переправу, и, наконец, в виде белой телицы с красными ушами, ведущей стадо, как она и предупреждала при их предыдущей встрече. Однако Кухулин ранит её в каждой форме и побеждает своего противника, несмотря на её вмешательство. Позже она предстаёт перед ним в виде старой женщины, несущей те же три раны, которые получили её звериные обличья, и доит корову. Она даёт Кухулину три глотка молока. Он благословляет её с каждым глотком, и её раны исцеляются. Он сожалеет о том, что благословил её за три глотка молока, что проявляется в следующем обмене между Морриган и Кухулином: «Она дала ему молоко с третьего соска, и её нога зажила. «Ты однажды сказал мне, – сказала она, – что никогда не исцелишь меня». «Если бы я знал, что это ты, – ответил Кухулин, – я бы никогда этого не сделал». Когда войска собираются для финальной битвы, она пророчествует о предстоящем кровопролитии. В одной из версий истории о смерти Кухулина, когда он едет навстречу своим врагам, он встречает Морриган в виде ведьмы, стирающей кровь с его доспехов на переправе – предзнаменование его смерти. Позже в истории, смертельно раненый, Кухулин привязывает себя к стоячему камню своими внутренностями, чтобы умереть стоя, и только когда ворона садится ему на плечо, враги верят, что он мёртв.
The Morrígan's earliest narrative appearances, in which she is depicted as an individual, are in stories of the Ulster Cycle, where she has an ambiguous relationship with the hero Cú Chulainn. In the Táin Bó Regamna ("The Cattle Raid of Regamain"), Cú Chulainn encounters the Morrígan, but does not recognise her, as she drives a heifer from his territory. In response to this perceived challenge, and his ignorance of her role as a sovereignty figure, he insults her. But before he can attack her she becomes a black bird on a nearby branch. Cú Chulainn now knows who she is, and tells her that had he known before, they would not have parted in enmity. She notes that whatever he had done would have brought him ill luck. To his response that she cannot harm him, she delivers a series of warnings, foretelling a coming battle in which he will be killed. She tells him, "It is at the guarding of thy death that I am; and I shall be." In the Táin Bó Cúailnge ("The Cattle Raid of Cooley"), Queen Medb of Connacht launches an invasion of Ulster to steal the bull Donn Cuailnge; the Morrígan, like Alecto of the Greek Furies, appears to the bull in the form of a crow and warns him to flee. Cú Chulainn defends Ulster by fighting a series of single combats at fords against Medb's champions. In between combats, the Morrígan appears to him as a young woman and offers him her love and her aid in the battle, but he rejects her offer. In response, she intervenes in his next combat, first in the form of an eel who trips him, then as a wolf who stampedes cattle across the ford, and finally as a white, red eared heifer leading the stampede, just as she had warned in their previous encounter. However, Cú Chulainn wounds her in each form and defeats his opponent despite her interference. Later, she appears to him as an old woman bearing the same three wounds that her animal forms had sustained, milking a cow. She gives Cú Chulainn three drinks of milk. He blesses her with each drink, and her wounds are healed. He regrets blessing her for the three drinks of milk, which is apparent in the exchange between the Morrígan and Cú Chulainn: "She gave him milk from the third teat, and her leg was healed. 'You told me once,' she said,'that you would never heal me.' 'Had I known it was you,' said Cú Chulainn, 'I never would have.'" As the armies gather for the final battle, she prophesies the bloodshed to come. In one version of Cú Chulainn's death tale, as Cú Chulainn rides to meet his enemies, he encounters the Morrígan as a hag washing his bloody armour in a ford, an omen of his death. Later in the story, mortally wounded, Cú Chulainn ties himself to a standing stone with his own entrails so he can die upright, and it is only when a crow lands on his shoulder that his enemies believe he is dead.
Мифологический цикл
Морриган также появляется в текстах Мифологического цикла. В псевдоисторической компиляции 12-го века Lebor Gabála Érenn («Книга завоевания Ирландии») она упоминается среди Туатха Де Дананн как одна из дочерей Эрнмаса, внучка Нуады. Морриган также появляется в Cath Maige Tuired («Битва при Маг Туиред»). В Самайн она встречается с Дагдой перед битвой против фоморианцев. Когда он встречает её, она омывается, стоя одной ногой с каждой стороны реки Юниус, близ Риверстауна, графство Слайго. В некоторых источниках считается, что она создала эту реку. После их союза Морриган обещает призвать магов Ирландии, чтобы те наложили заклинания от имени Туатха Де и уничтожили Индеха, короля фоморианцев, отняв у него «кровь его сердца и почки его храбрости». Позже сообщается, что она принесла две пригоршни его крови и вылила их в ту же реку (однако далее в тексте говорится, что Индех был убит Огмой). Когда битва вот-вот начнётся, вождь Туатха Де, Луг, спрашивает каждого, какую силу он принесёт в битву. Ответ Морриган трудно интерпретировать, но он подразумевает преследование, уничтожение и подчинение. Когда она прибывает на поле боя, она произносит стих, и сразу же сражение начинается, и фоморианцы обращаются в бегство в море. После битвы она произносит ещё один стих, прославляющий победу и предсказывающий конец света. В другой истории она заманивает быка женщины по имени Одрас. Затем Одрас следует за Морриган в Другой мир через пещеру Круахан, которая считается её «подходящим жилищем». Когда Одрас засыпает, Морриган превращает её в пруд, который впадает в реку Шеннон. В этой истории Морриган названа завистливой королевой Дагды, вспыльчивой по характеру. Её также называют «оборотницей» и хитрой призывательницей воронов, находившей удовольствие в собранных войсках.
The Morrígan also appears in texts of the Mythological Cycle. In 12th century pseudohistorical compilation the Lebor Gabála Érenn ("The Book of the Taking of Ireland"), she is listed among the Tuatha Dé Danann as one of the daughters of Ernmas, granddaughter of Nuada. The Morrígan also appears in the Cath Maige Tuired ("The Battle of Magh Tuireadh"). On Samhain, she keeps a tryst with the Dagda before the battle against the Fomorians. When he meets her, she is washing herself, standing with one foot on either side of the river Unius, near Riverstown, Co. Sligo. In some sources, she is believed to have created the river. After they have sex, the Morrígan promises to summon the magicians of Ireland to cast spells on behalf of the Tuatha Dé, and to destroy Indech, the Fomorian king, taking from him "the blood of his heart and the kidneys of his valour." Later, we are told, she would bring two handfuls of his blood and deposit them in the same river (however, we are also told later in the text that Indech was killed by Ogma). As battle is about to be joined, the Tuatha Dé leader, Lug, asks each what power they bring to the battle. The Morrígan's reply is difficult to interpret, but involves pursuing, destroying and subduing. When she comes to the battlefield, she chants a poem, and immediately the battle breaks and the Fomorians are driven into the sea. After the battle, she chants another poem celebrating the victory and prophesying the end of the world. In another story, she lures away the bull of a woman named Odras. Odras then follows the Morrígan to the Otherworld, via the cave of Cruachan, which is said to be her "fit abode." When Odras falls asleep, the Morrígan turns her into a pool of water that feeds into the River Shannon. In this story, the Morrigan is called the Dagda's envious queen, fierce of mood. She is also called a "shape shifter" and a cunning raven caller whose pleasure was in mustered hosts.
Характер и роль
Морриган часто рассматривается как тройная богиня, но эта тройственная природа неоднозначна и непоследовательна. Эти тройственные явления частично обусловлены кельтским значением числа три. Иногда триада состоит из Бадб, Махи и Ананн, известных как Морригна. В некоторых случаях в различных комбинациях появляются Немейн или Фея. Однако Морриган может являться и одна, и говорят, что она испытывает удовольствие от собравшихся воинов. Её роль часто включает предзнаменования насильственной смерти конкретного воина, что указывает на связь с банши из более позднего фольклора. Патриция Лайсахт дополнительно отмечает эту связь: «В некоторых районах Ирландии это сверхъестественное существо, помимо имени банши, также называют бадб». Её роль заключалась не только в том, чтобы быть символом неминуемой смерти, но и в том, чтобы влиять на исход войны. Чаще всего она делала это, являясь в виде ворона, летящего над головой, и вселяя страх или мужество в сердца воинов. В некоторых случаях она предстаёт в видениях тем, кому суждено умереть в битве, например, моющим их окровавленные доспехи. В этой конкретной роли ей также отводится роль предсказания неминуемой смерти с особым акцентом на личность. Существуют также редкие случаи, когда она сама присоединялась к битве как воин и проявляла свою благосклонность более прямо. Морриган также связана с землей и животными, особенно с домашним скотом. Маир Герберт утверждает, что «война сама по себе не является основным аспектом роли богини». Герберт предполагает, что «её деятельность носит покровительственный характер. Она надзирает за землей, её скотом и обществом. Её способность менять облик является выражением её близости ко всей живой вселенной». Патриция Лайсахт отмечает, что в «Кате Маиге Туиред» Морриган изображена как «защитница интересов своего народа» и ассоциируется как с войной, так и с плодородием. Если это правда, то её культ мог быть похож на культ групп Перхты в германских областях. В графстве Типперри есть место с обугленным курганом, известное как Fulacht na Mór Ríoghna («кухонная яма Морриган»). Фулахты встречаются в диких местах и обычно связаны с изгоями, такими как фианна, а также с охотой на оленей. Возможно, существует связь с тремя мифическими старухами, которые готовили блюдо из собачьего мяса, которое привело героя Кухулина к гибели. Да Чих на Морригна («две груди Морриган»), пара холмов возле Бру на Боинне в графстве Мит, наводят некоторых на мысль о роли покровительницы богини, сопоставимой с Ану, у которой есть свои собственные холмы, Да Чих Ананн («груди Ану») в графстве Керри. Другие богини, известные своими подобными холмами, — это Айн и Гриан из графства Лимерик, которые, помимо покровительственной функции, также обладают солнечными атрибутами.
The Morrígan is often considered a triple goddess, but this triple nature is ambiguous and inconsistent. These triple appearances are partially due to the Celtic significance of threeness. Sometimes the trinity consists of Badb, Macha and Anand, collectively known as the Morrígna. Occasionally, Nemain or Fea appear in the various combinations. However, the Morrígan can also appear alone, She is said to derive pleasure from mustered hosts. Her role often involves premonitions of a particular warrior's violent death, suggesting a link with the banshee of later folklore. This connection is further noted by Patricia Lysaght: "In certain areas of Ireland this supernatural being is, in addition to the name banshee, also called the badhb". Her role was to not only be a symbol of imminent death, but to also influence the outcome of war. Most often, she did this by appearing as a crow flying overhead, and would either inspire fear or courage in the hearts of the warriors. In some cases, she is written to have appeared in visions to those who are destined to die in battle as washing their bloody armor. In this specific role, she is also given the role of foretelling imminent death with a particular emphasis on the individual. There are also a few rare accounts where she would join in the battle itself as a warrior and show her favouritism in a more direct manner. The Morrígan is also associated with the land and animals, particularly livestock. Máire Herbert argues that "war per se is not a primary aspect of the role of the goddess." Herbert suggests that "her activities have a tutelary character. She oversees the land, its stock and its society. Her shape shifting is an expression of her affinity with the whole living universe." Patricia Lysaght notes that the Cath Maige Tuired depicts the Morrígan as "a protectress of her people's interests" and associates her with both war and fertility. If true, her worship may have resembled that of Perchta groups in Germanic areas. There is a burnt mound site in County Tipperary known as Fulacht na Mór Ríoghna ("cooking pit of the Mórrígan"). The fulachtaí sites are found in wild areas, and are usually associated with outsiders such as the fianna, as well as with the hunting of deer. There may be a link with the three mythical hags who cook the meal of dogflesh that brings the hero Cú Chulainn to his doom. The Dá Chích na Morrígna ("two breasts of the Mórrígan"), a pair of hills near Brú na Bóinne in County Meath, suggest to some a role as a tutelary goddess, comparable to Anu, who has her own hills, Dá Chích Anann ("the breasts of Anu") in County Kerry. Other goddesses known to have similar hills are Áine and Grian of County Limerick who, in addition to a tutelary function, also have solar attributes.
Артурская легенда
Некоторые современные исследователи и авторы художественной литературы пытались установить связь между Морриганом и персонажем Морган, которая в легендах часто изображается как фея или иная сверхъестественная сестра короля Артура. Морган впервые появляется в литературе в «Вите Мерлини» Джеффри Монмута, написанной в XII веке, в образе божественной фигуры, не состоящей с Артуром в кровном родстве, и увозит его в свой мир, похожий на Другой мир – Авалон, после смертельного ранения, полученного в битве. В некоторых артуровских текстах, таких как «Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь», Морган предстаёт в виде ведьмы, чьи действия запускают цепь кровавых событий, ввергающих героя в многочисленные опасности. Морган также изображается как соблазнительница, подобно более ранним легендам о Морриган, и имеет множество любовников, которых она может даже похищать с этой целью (как в некоторых историях о Ланселоте и Огиере Датском, среди прочих). Этот персонаж часто наделён властью над другими, чтобы достигать собственных целей, позволяя этим действиям разворачиваться со временем, на благо или во вред другим героям. Однако, хотя создатели литературного образа Морганы, возможно, и вдохновлялись гораздо более древними сказаниями о богине, связь между ними, вероятно, на этом и заканчивается. Исследователи, такие как Розалинд Кларк, полагают, что имена не имеют общего происхождения: валлийское «Морган» (Уэльс является изначальным источником артуровского цикла) происходит от корней, связанных с морем, а ирландское «Morrígan» восходит либо к слову, означающему «ужас», либо к слову, означающему «величие».
There have been attempts by some modern researchers and authors of fiction to link the Morrígan with the character of Morgan, the latter often being depicted in the legend as a fairy or otherwise supernatural sister of King Arthur. Morgan first appears in literature in Geoffrey of Monmouth's 12th century Vita Merlini as a goddess like figure in no blood relation to Arthur, whom she takes to her Otherworld style land of Avalon following his mortal wound in a battle. In some Arthurian texts, such as Sir Gawain and the Green Knight, Morgan is portrayed as a hag whose actions set into motion a bloody trail of events that lead the hero into numerous instances of danger. Morgan is also depicted as a seductress, much like the older legends of the Morrígan, and has numerous lovers whom she might even abduct for this purpose (as in some stories of Lancelot and Ogier the Dane, among others). The character is frequently depicted as wielding power over others to achieve her own purposes, allowing those actions to play out over time, to the benefit or detriment of other characters. However, while the creators of the literary character of Morgan may have been somewhat inspired by the much older tales of the goddess, the relationship likely ends there. Scholars such as Rosalind Clark hold that the names are unrelated, the Welsh "Morgan" (Wales being the original source of the Matter of Britain) being derived from root words associated with the sea, while the Irish "Morrígan" has its roots either in a word for "terror" or a word for "greatness".