Sasha and Zamani

Введение

Два аспекта времени, выраженных в некоторых африканских культурах Саша и Замани - это два аспекта времени, выраженных в некоторых восточных и центральноафриканских культурах. Саса - это духи, известные кому-то, кто еще жив, в то время как Замани - это духи, неизвестные кому-либо, кто в настоящее время жив. Саса касается и выражается как настоящее время, недавнее прошлое и ближайшее будущее, в то время как Замани - безграничное прошлое. Потенциальное время - это третья часть пространственно-временного континуума в африканской мысли. Люди должны учиться на прошлом, чтобы действовать мудро в настоящем, чтобы создать хорошее будущее.

Описание

Согласно Джеймсу Лоуэну в его книге Lies My Teacher Told Me: Недавно ушедшие, чье время совпало с людьми, которые все еще здесь, - это Саша, живые мертвецы. Они не полностью мертвы, они живут в памяти живых, когда последний человек, знающий предка, умирает, этот предк оставляет Сашу для Замани, мертвых. Как общие предки, Замани не забыты, но почитаются. Лоуэн цитирует и перефразирует объяснение из книги "Африканские религии и философия" Джона Мбити. Саша и Замани не стадии смерти. Это два онтологических этапа (или измерения) истории в культуре суахили. На суахили эти два измерения времени называются саса и замини. У обоих есть качество и количество. Люди говорят о них как о больших, маленьких, маленьких, коротких, длинных и т.д. в связи с конкретным событием. Саша говорит о событиях, которые только что произошли или происходят сейчас или произойдут в ближайшем будущем. Время Саши может продлиться в будущее около шести месяцев или, максимум, год. Время Замани в настоящее время в некоторой степени перекрывает время Саши, но оно также уходит очень далеко в прошлое. Она поглощает, хранит и сохраняет все события, которые когда-либо происходили. Она более значима, чем Саша, потому что она бесконечно уходит в прошлое. Он включает в себя время мифа, когда все истории сотворения происходили и когда великие и знаменитые герои прошлого совершали свои подвиги (Андерсон 1986, Мбити 1994). Замани не ограничивается тем, что на английском языке называется прошлым. Замани совпадает с Сашей, и они неотделимы. Саша питается или исчезает в Замани. Но прежде чем события вошли в состав Замани, они должны были реализоваться или актуализироваться в измерении Саши. Когда это происходит, события "перемещаются" назад от Саши в Замани Это окончательный склад для всех явлений и событий, океан времени, в котором все поглощается реальностью, которая не является ни после, ни до. Джон С. Мбити, Африканские религии и философия, 2-е издание. (Оксфорд: Хайнеманн, 1990), 22.

According to James Loewen in his book Lies My Teacher Told Me: The recently departed whose time overlapped with people still here are the Sasha, the living dead. They are not wholly dead, for they live on in the memories of the living when the last person knowing an ancestor dies, that ancestor leaves the Sasha for the Zamani, the dead. As generalized ancestors, the Zamani are not forgotten but revered. Loewen cites and paraphrases the explanation from African Religions and Philosophy by John Mbiti. Sasha and Zamani are not stages of death. They are the two ontological stages (or dimensions) of history in Swahili culture. In Swahili, the two time dimensions are called sasa and zamani. Both have quality and quantity. People speak of them as big, small, little, short, long, etc. in relation to a particular event. Sasha refers to the events that have just taken place or are taking place now at the moment or are just about to take place in the near future. Sasha time can extend into the future for about six months or, at the most, one year. Zamani time overlaps Sasha time to some extent in the present, but it also goes back very far into the past time. It absorbs, holds, and stores all the events that have ever occurred. It is more significant than sasha because it stretches endlessly back into the past. It includes the time of myth when all the stories of creation took place and when the great and famous heroes of the past performed their exploits (Anderson 1986, Mbiti 1994). Zamani is not limited to what in English is called the past. Zamani overlaps with Sasha and the two are not separable. Sasha feeds or disappears into Zamani. But before events become incorporated into the Zamani, they have to become realized or actualized within the Sasha dimension. When this has taken place, the events "move" backwards from the Sasha into the Zamani It is the final storehouse for all phenomena and events, the ocean of time in which everything becomes absorbed into a reality that is neither after nor before. John S. Mbiti, African Religions and Philosophy, 2nd ed. (Oxford: Heinemann, 1990), 22.