Введение
Матфея 28:11 - одиннадцатый стих двадцать восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих является частью повествования о воскресении. В этом стихе некоторые из стражей гробницы возвращаются в Иерусалим, чтобы сообщить первосвященникам.
Анализ
В этой части стражи появляются в третий и последний раз. Ноланд отмечает, что движения охранников и их присутствие при распятии и воскресении параллельны и контрастируют с женщинами. Слова этого стиха указывают на то, что стражи покинули гробницу в то же время, что и женщины, и эта встреча с священниками параллельна встрече женщин с Иисусом. В то время как женщины и ученики направляются в Галилею, стражи направляются в Иерусалим. Франция считает это частью общей ассоциации Иерусалима с темными событиями и обманом, которые противопоставлены надежде и свету, исходящим из Галилеи, в Евангелии от Матфея. Этот раздел Матфея не имеет аналога ни в одном из других евангелий, хотя он явно основан на том же источнике, что и остальная часть материала о страже в Матфее. Дэвис и Эллисон отмечают, что это "прозрачно извинение". Франция утверждает, что этот раздел является полностью вымышленным. Он утверждает, что это было бы событие, о котором знали бы как иудейские, так и римские руководители, и поэтому они могли бы легко опровергнуть его, если бы он был ложным. Стражи приходят не для того, чтобы сообщить о воскресении, как в Евангелии от Петра, а просто для того, чтобы сообщить о том, что гробница пуста. Все, включая священников, считают, что гробница пуста. Швейцер больше сомневается в этом разделе, задаваясь вопросом, как автор Евангелия от Матфея мог рассказать о разговорах между первосвященниками и римлянами без присутствия сочувствующих свидетелей. Как и в случае с Иудой, так и в Матфея 27:62 главными противниками являются первосвященники. Почему стражи сообщают о случившемся иудейским руководителям, а не Понтию Пилату, в этом стихе остается открытым. Отчет Пилату был бы более исторически точным. В апокрифическом Евангелии от Петра есть версия этой сцены, но там стражи сообщают Пилату. Хотя первосвященники могли пользоваться услугами своих храмовых стражей, слово, используемое в этих стихах в отношении солдат, - это koustodia, заимствованное из латинского, что ясно указывает на их римское происхождение. Священники также должны просить Пилата о службе стражей, указывая на то, что там есть некоторые его войска. В Матфея 27:65 Пилат говорит священникам: "У вас есть стража". Это может указывать на то, что эта группа стражей временно находилась под командованием священников, и это объясняет, почему они должны отчитываться перед ними. Швейцер отмечает дополнительную проблему, связанную с тем, что стражи потеряли сознание в Матфея 28:4, и он задается вопросом, как они могли сообщить о чем-либо.