Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Матфея 28:12 - двенадцатый стих двадцать восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих является частью повествования о воскресении. В этом стихе, после того как стражи гробницы присутствовали при ангеле, слушавшем воскресение, священники подкупили их, чтобы они солгали о том, что видели.
Matthew 28:12 is the twelfth verse of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the resurrection narrative. In this verse the guards of the tomb, after being present for an angel hearkening the resurrection, are bribed by the priests to lie about what they saw.
Анализ
Фрэнсис Бир отмечает, что эти слова могут указывать на то, что священники созывают Синедрион, иудейский правящий совет, на заседание, чтобы рассмотреть этот вопрос. Это связано с Матфея 2, где неевреи волхвы прибывают в Иерусалим, и сообщают о своей вере в новорожденного Иисуса. В этом месте иудейское руководство встретилось в ужасе, и Ирод решил попытаться убить ребенка. В этой части языческие стражи сообщают иудейским вождям, и лидеры решают скрыться, чтобы история о воскресении Иисуса не стала известна. Роберт Гандри отмечает, что это устраняет любые мысли о том, что лидеры просто не знали о событиях: согласно Евангелию от Матфея, они были полностью информированы и решили не верить. В отличие от Матфея 27:62 фарисеи не упоминаются в Библии, хотя их присутствие, вероятно, подразумевается в том, что они раньше посещали такие собрания. Существуют явные параллели между предательством Иуды и подкупом охранников, Ноланд утверждает, что Иуда был куплен за то, что он знал, а охранники куплены, чтобы скрыть то, что они знают. Гандри отмечает, что упоминание денег может указывать на особый интерес к этому предмету со стороны автора Евангелия от Матфея, который, как считается, был сборщиком налогов. Буквальное значение этого стиха - "достаточная" сумма денег. Принятие взятки и предательство генералов было обычным явлением в ближневосточных империях того времени, но гораздо менее распространено среди римских войск, где, если бы их поймали, наказания были бы очень суровыми.
Francis Beare notes that the phrasing could indicate that the priests call the Sanhedrin, the Jewish ruling council, into session to address the matter. This links back to Matthew 2 where the gentile Magi arrive in Jerusalem, and report on their belief in the newborn Jesus. In that section the Jewish leadership meets in consternation, and Herod decides to try and kill the child. In this section the gentile guards report to the Jewish leaders, and the leaders decide to dissemble to prevent the story of Jesus' resurrection from being known. Robert Gundry notes that this removes any thoughts that the leaders were simply ignorant of the events: according to the Gospel of Matthew they were fully informed and chose to disbelieve. Unlike Matthew 27:62, the Pharisees are not mentioned as being present, though their presence is likely implied by their previous attendance at such gatherings. There are clear parallels between the betrayal of Judas and the bribing of the guards, Nolland states that Judas was bought for what he knew, and the guards are bought to hide what they know. Gundry notes that the mentions of money might indicate a special interest in the subject of the author of Matthew, who is traditionally believed to have been a tax collector. The literal meaning of the verse is a "sufficient" amount of money. Accepting bribes and betraying generals was a common event in the Near Eastern empires of the time, but was much less common among the Roman forces, where if caught the punishments would be very severe.