Введение

Древнеегипетский погребальный текст Амдуат[произношение?]. (Древнеегипетский: jmj dwꜣt, буквально "То, что в загробном мире", также переводится как "Текст скрытой камеры в подземном мире" и "Книга того, что в загробном мире"; арабский: كتاب الآخرة, транслитерация: Kitab al Akhira) – важный древнеегипетский погребальный текст Нового царства Египта. Подобно предшествующим погребальным текстам, таким как Тексты пирамид Старого царства или Тексты гробов Первого переходного периода, Амдуат был найден выгравированным на внутренних стенах гробницы фараона. Однако, в отличие от других погребальных текстов, он предназначался почти исключительно для фараонов до двадцать первой династии или очень немногих представителей знати. Многие боги, богини и божества помогают Ра и умершей душе в этом путешествии различными способами, среди них Хепри, Исида и Осирис – одни из главных.

Содержание амдуата

Подземный мир разделен на двенадцать часов ночи, каждый из которых представляет различных союзников и врагов для фараона/бога солнца. Амдуат называет всех этих богов и монстров, таких как змея Мехен или "Окружающий мир", которые играют различные роли, чтобы помочь или навредить Ра и умершей душе. Основная цель Амдуата – предоставить информацию о географии подземного мира, а также имена и описания этих богов и монстров Ба (или душе) умершего фараона, чтобы он мог призвать их на помощь или использовать их имена для победы над ними. Визуально Амдуат обычно разделен на 3 непрерывных горизонтальных регистра, с вертикальными регистрами текста, разделяющими каждый из 12 часов. Каждый из вертикальных текстовых регистров содержит информацию о названии часа, названии ворот (пилона, двери или ворот, охраняемых божеством), соединяющих их, а также название области подземного мира, чтобы обозначить продвижение ежедневного путешествия Ра. Кроме того, в конце каждого часа содержится текстовое объяснение произошедшего в этой области подземного мира. В верхних средних регистрах изображены существа и предметы, типичные для египетского подземного мира, а в нижних – дополнительная информация или детали, представленные в виде изображений, относящиеся к конкретному часу. Здесь видно, что жизнь и смерть встречаются в подземном мире, создавая хаос, который может контролировать лишь влияние Маат. Маат – божество истины, порядка и, что самое важное, контроля, поэтому ее часто изображают рядом с умершим фараоном или Ра, продолжающими нормальный порядок пути солнца ежедневно, чаще всего в виде ее фирменного пера. Маат также является важной богиней для фараона, поскольку она представляет порядок, и ожидалось, что фараон будет призывать Маат для поддержания порядка в царстве Египет, тем самым отталкивая хаос и беспорядок. Ее включение в путешествие заката и последующего возрождения может свидетельствовать о том, что это порядок мира, и он находится под ее надзором. Час 2: Именно тогда Ра официально входит в подземный мир на своей барке вместе с четырьмя другими лодками рядом с ним, оставляя переход между жизнью и смертью или между днем и ночью. Эта область подземного мира характеризуется изображением первобытных вод Нун в виде водоема под названием "Вернес". Там по-прежнему есть четыре лодки, как и во втором часу, но на них нет четкого изображения бога Ра, а текст Амдуата гласит, что Ра был разделен между ними. Он пытается пробраться через узкий проход, в результате чего все дружественные существа этого региона (включая скарабея, представляющего Хепри) помогают тянуть лодку. На нижнем регистре присутствует овал, представляющий "Пещеру Сокара", а сам бог заключен в озеро огня, окружающее пещеру. Снова солнечная барка Ра плывет по водам Нун, и течет регенеративная сила, помогая оживить Ба Ра, когда он воссоединяется со своим телом в форме Осириса. Богиня Исида накладывает на барку магическое заклинание, чтобы она могла продолжать путешествовать по регионам без воды. На верхнем регистре враги Осириса наказываются за намерение причинить ему вред, а на нижнем регистре содержатся гуманизированные изображения звезд, следующих по пути Ра к концу подземного мира. Неназванные боги на верхнем и нижнем регистрах создают новую одежду, что опять же связано с идеями возрождения и обновления. Солнечную барку тянут восемь безымянных богов, чтобы помочь Ра снова достичь поверхности. Час 10: Ра продолжает свое путешествие, защищенный своими 12 гребцами, которые теперь несут оружие для защиты от любых врагов, но особенно от Апепа. На нижнем регистре изображено, как утонувших вытаскивают на берег Хор, бог неба (в дополнение ко многим другим функциям). Это утешительное изображение, поскольку в Древнем Египте считалось, что те, кто не получил надлежащего захоронения, никогда не смогут достичь подземного мира или вечной жизни, и поэтому этот час Амдуата показывает, что это не так, и не вся надежда потеряна для этих потерянных душ. Хор призывает чудовищного змея с неугасимым огнем, чтобы уничтожить врагов своего отца, Осириса, сжигая их трупы и варя их души. Когда покойники заканчивали свое путешествие по подземному миру, они прибывали в Зал Маат. Там они должны были пройти церемонию взвешивания сердца, где их чистота была бы определяющим фактором в том, разрешат ли им войти в Царство Осириса.

Могилы Амдуата

Понимание гробниц Амдуат может быть столь же важно, как понимание часов Амдуат, поскольку в конце текста Амдуат содержатся инструкции о том, как его следует изображать в гробнице. Это подразумевает, что физическое воплощение текста имеет такое же значение, как и его визуальное представление, в помощи умершему пройти в загробный мир вместе с Ра. Гробницы Амдуат связаны с началом Нового царства Египта и получили распространение с постройкой гробницы Тутмоса III, правившего в середине восемнадцатой династии. Расположенная в Долине царей, его гробница соответствует архитектурной традиции подземного сооружения, выполненного в стиле, который египтолог Джош Роберсон называет «изогнутым и загнутым топором». В соответствии с этим стилем, на иллюстрации видно, что гробница Тутмоса III включала в себя погребальную камеру, соединенную с четырьмя кладовыми, преддверием, шахтой колодца и тремя соединенными коридорами, ведущими к входу. Существует множество возможных причин растущей популярности этого стиля, вероятно, связанных с различными символическими интерпретациями комнат внутри гробницы. Не существует единого мнения относительно назначения этих комнат и их содержимого, и историки, такие как Эрик Хорнунг и Фридрих Абиц, пытаются объяснить их в рамках своих научных исследований.

Могила Тутмоса III

Как обсуждают историки Кэтрин Рориг и Барбара Рихтер, архитектура гробницы Тутмоса III, вероятно, задумывалась как отражение структуры загробного мира, каким он изображен в «Амдуате». Обнаруженный в погребальной камере фараона, «Амдуат» служил ему руководством для прохождения загробного мира и способом достижения возрождения после смерти. Возможно, именно поэтому структура самой гробницы имеет наклон и извилистый ход, образуя изогнутую форму, поскольку историки предполагают, что это может отражать запутанную и лабиринтообразную структуру самого загробного мира. Она начинается с западной стороны комнаты и заканчивается на восточной, чтобы соответствовать циклу солнца. Завершение «Амдуата» на восточной стороне комнаты совпадает с восходом солнца на востоке, символизируя возрождение и обновление, которых фараон надеялся достичь в конце своего путешествия. Однако порядок часов на стенах нарушен: часы 5 и 6 расположены между часами 1 и 12. Это может быть изображением спирали, поскольку наблюдатель, следующий за «Амдуатом» в числовом порядке, должен будет совершить нерегулярный круг по всей комнате, что вновь связано с идеей непрерывного цикла. Кроме того, округлые углы комнаты создают овальную форму, которая имеет множество интерпретаций: она может представлять непрерывный круговорот жизни, связанный с путешествием солнца, или соответствовать округлой форме изображенного «Амдуата» на стенах. Связь с овальной (или имеющей форму картуша) пещерой Сокара в шестом часе также может присутствовать в овальной погребальной камере и саркофаге Тутмоса III, отражая идеи возрождения или обновления, которых желал фараон. Его саркофаг, найденный в центре погребальной камеры, также имеет овальную форму, включая его имя, заключенное в царский картуш.

Другие примеры амдуатских гробниц

Везир Тутмоса III, Усерамон, был редким примером того, что гробница человека не царского происхождения была оформлена в стиле Амдуат. Это могло быть обусловлено множеством причин, но демонстрирует, насколько исключительными были царские гробницы для фараона и его ближайших родственников. Важно отметить, что в гробнице Усерамона были изображены только часы 3 и 4, а не всё путешествие солнца, что лишь подчеркивает исключительность Амдуата для царской власти в древнеегипетских погребальных традициях. Аменхотеп II (KV 35) и Аменхотеп III (KV 22) также содержат примеры полных текстов Амдуата в своих погребальных гробницах, следуя многим канонам, которые Тутмос III начал внедрять в своей гробнице. Позднее, в гробницах XVIII династии, от этого подхода отказались в пользу более линейного стиля оформления, с одним длинным коридором и отказом от прежнего, изогнутого плана, напоминавшего «боевой топор» ранних фараонов. Амдуат всё ещё присутствовал в этих гробницах, но уже не ограничивался погребальными камерами, а изображался в различных частях гробницы. Кроме того, с наступлением периода Рамсеса в XX династии Египта, Амдуат стал появляться наряду с другими погребальными текстами, такими как «Книга врат» и «Книга пещер», как расширение мифологии египетского загробного мира. К концу Нового царства Амдуат, по-видимому, утратил свою эксклюзивность, встречаясь как на саркофагах, так и на папирусах умерших людей, принадлежавших к сословиям ниже царской семьи или знати.