Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческая трагедия Софокла
Ancient Greek tragedy by Sophocles
«Эдип в Колоне» (также «Эдип Колонейский»; Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ, Oidipous epi Kolōnōi) – предпоследняя из трех тебанских пьес афинского трагедиста Софокла. Она была написана незадолго до смерти Софокла в 406 г. до н.э. и поставлена его внуком (также Софоклом) на Дионисиях в 401 г. до н.э. В хронологическом порядке событий пьесы «Эдип в Колоне» следуют за «Эдипом-царем» и предшествуют «Антигоне»; однако, это была последняя из трех тебанских пьес, написанных Софоклом. Пьеса описывает завершение трагической жизни Эдипа. Существуют различные легенды о месте смерти Эдипа; Софокл определил это место как Колон, деревню близ Афин, и место своего собственного рождения, куда ослепленный Эдип прибыл со своими дочерьми Антигоной и Исменой, прося защиты у Эриний и Тесея, царя Афин.
Oedipus at Colonus (also Oedipus Coloneus; Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ, Oidipous epi Kolōnōi) is the second last of the three Theban plays of the Athenian tragedian Sophocles. It was written shortly before Sophocles's death in 406 BC and produced by his grandson (also called Sophocles) at the Festival of Dionysus in 401 BC. In the timeline of the plays, the events of Oedipus at Colonus occur after Oedipus Rex and before Antigone; however, it was the last of Sophocles's three Theban plays to be written. The play describes the end of Oedipus's tragic life. Legends differ as to the site of Oedipus's death; Sophocles set the place at Colonus, a village near Athens and also Sophocles's own birthplace, where the blinded Oedipus has come with his daughters Antigone and Ismene as suppliants of the Erinyes and of Theseus, the king of Athens.
Сюжет
Возглавляемый Антигоной, Эдип входит в деревню Колона и садится на камень. К нему подходит житель деревни и требует, чтобы они ушли, так как эта земля священна для Фурий, или Эриний. Эдип воспринимает это как знак, ведь когда он получил пророчество об убийстве отца и женитьбе на матери, Аполлон также открыл ему, что в конце жизни он умрет в месте, священном для Фурий, и станет благословением для земли, где будет похоронен. Входит хор, состоящий из старейшин деревни, и убеждает Эдипа покинуть священное место. Затем они расспрашивают его о его личности и ужасаются, узнав, что он сын Лая. Несмотря на обещание не причинять Эдипу вреда, они хотят изгнать его из города, опасаясь, что он проклянет его. Эдип отвечает, что не несет моральной ответственности за свои преступления, поскольку убил отца в целях самообороны. Более того, он просит о встрече с их царем, Тесеем, говоря: «Я прихожу как посвященный, исполненный благочестия и силы, приносящий великий дар всему вашему народу». Хор изумлен и решает воздержаться от суждения об Эдипе до прибытия Тесея, царя Афин. Исмена прибывает верхом, радуясь встрече с отцом и сестрой. Она сообщает, что Этеокл захватил трон Фив у своего старшего брата Полиника, а Полиник собирает поддержку от аргивян для нападения на город. Оба сына узнали от оракула, что исход конфликта зависит от места захоронения их отца. Исмена рассказывает отцу, что Креон планирует забрать его и похоронить на границе Фив, без надлежащих погребальных обрядов, чтобы сила, которой, согласно оракулу, будет обладать его могила, не досталась другой земле. Услышав это, Эдип проклинает обоих своих сыновей за их неблагодарность, противопоставляя их своим преданным дочерям. Он не присягает ни одному из враждующих сыновей, а обращается к жителям Колона, которые до сих пор хорошо к нему относились, и просит их о защите от Креона. Поскольку Эдип осквернил священную землю Евменид, жители деревни говорят ему, что он должен совершить определенные обряды, чтобы умилостивить их. Исмена вызывается исполнить их за него и уходит, а Антигона остается с Эдипом. Тем временем хор вновь допрашивает Эдипа, желая узнать подробности его кровосмешения и отцеубийства. После того, как он рассказывает им свою скорбную историю, входит Тесей и, в отличие от любопытного хора, заявляет: «Я знаю все о тебе, сын Лая». Это, несомненно, повлияло на реакцию первых зрителей на пьесу, так же как вторжение в Афины и ее ослабление повлияли на Софокла во время написания. В пьесе резко противопоставляются города Афины и Фивы. Фивы часто используются в афинских драмах как город, где не соблюдаются надлежащие границы и идентичность, что позволяет драматургу исследовать такие темы, как кровосмешение, убийство и гордыня в безопасной обстановке.
Led by Antigone, Oedipus enters the village of Colonus and sits down on a stone. They are approached by a villager, who demands that they leave, because that ground is sacred to the Furies, or the Erinyes. Oedipus recognizes this as a sign, for when he received the prophecy that he would kill his father and marry his mother, Apollo also revealed to him that at the end of his life he would die at a place sacred to the Furies and be a blessing for the land in which he is buried. The chorus, consisting of old men from the village, enters and persuades Oedipus to leave the holy ground. They then question him about his identity and are horrified to learn that he is the son of Laius. Although they promised not to harm Oedipus, they wish to expel him from their city, fearing that he will curse it. Oedipus answers by explaining that he is not morally responsible for his crimes, since he killed his father in self defense. Furthermore, he asks to see their king, Theseus, saying, "I come as someone sacred, someone filled with piety and power, bearing a great gift for all your people." The chorus is amazed and decides to reserve their judgment of Oedipus until Theseus, king of Athens, arrives. Ismene arrives on horseback, rejoicing to see her father and sister. She brings the news that Eteocles has seized the throne of Thebes from his elder brother, Polynices, while Polynices is gathering support from the Argives to attack the city. Both sons have heard from an oracle that the outcome of the conflict will depend on where their father is buried. Ismene tells her father that it is Creon's plan to come for him and bury him at the border of Thebes, without proper burial rites, so that the power which the oracle says his grave will have will not be granted to any other land. Hearing this, Oedipus curses both of his sons for not treating him well, contrasting them with his devoted daughters. He pledges allegiance with neither of his feuding sons, but with the people of Colonus, who thus far have treated him well, and further asks them for protection from Creon. Because Oedipus trespassed on the holy ground of the Eumenides, the villagers tell him that he must perform certain rites to appease them. Ismene volunteers to go perform them for him and departs, while Antigone remains with Oedipus. Meanwhile, the chorus questions Oedipus once more, desiring to know the details of his incest and patricide. After he relates his sorrowful story to them, Theseus enters, and in contrast to the prying chorus states, "I know all about you, son of Laius." This certainly affected the way that early audiences reacted to the play, just as the invasion of Athens and its diminished power surely affected Sophocles as he wrote it. The play contrasts the cities of Athens and Thebes quite sharply. Thebes is often used in Athenian dramas as a city in which proper boundaries and identities are not maintained, allowing the playwright to explore themes like incest, murder, and hubris in a safe setting.
Судьба
В то время как две другие пьесы об Эдипе часто поднимают вопрос о моральной ответственности человека за свою судьбу и о возможности восстать против неё, «Эдип в Колоне» показывает, как Эдип разрешает эту проблему. В «Эдипе-царе» Тиресий сказал ему: «Ты неси свою судьбу, а я – свою», – послание, повторённое хором, но отвергнутое Эдипом, который, подобно своему отцу, верил, что может избежать своей участи. В «Эдипе в Колоне» он утверждает, что, хотя судьба, которая в буквальном смысле на древнегреческом означает «необходимость», – это то, что мы должны претерпеть, поскольку она выходит за рамки нашего выбора и не является творением человека, мы всё же должны найти способ примириться с ней. Ключевая фраза пьесы звучит, когда Эдип говорит: «Не будем противиться необходимости», а Антигона добавляет: «Ибо ты никогда не увидишь в мире человека, которому боги позволили бы избежать своей судьбы!»
While the two other plays about Oedipus often bring up the theme of a person's moral responsibility for their destiny, and whether it is possible to rebel against destiny, Oedipus at Colonus shows Oedipus's resolution of the problem. In Oedipus Rex, he was told by Tiresias, "You bear your fate and I will bear mine," a message repeated by the Chorus, but scorned by Oedipus, who like his father has believed he can escape his fate. In Oedipus at Colonus, he declares that even though fate, which literally means "necessity" in ancient Greek, is something we must suffer as beyond our choice in its power of necessity and is not a person's creation, we must also find a way to work with it. The key line in the play is when Oedipus declares, "Let us not fight necessity," and Antigone adds, "For you will never see in all the world a man whom God has let escape his destiny!"
Вина
Эдип в Колоне показывает, что, нарушая божественный закон, ограниченность понимания правителя может привести его к убеждению в собственной полной невиновности; однако, его незнание не отменяет объективного факта его вины. Определение вины – сложный вопрос, что иллюстрируется двойственностью между благословением и проклятием, наложенными на Эдипа. Он совершил два преступления, превращающих его в некое чудовище и изгоя среди людей: кровосмешение и отцеубийство. Его физические страдания, включая самонанесенную слепоту и одинокое странствие, – это его наказание. Эдип "рационально невиновен" – он согрешил, не осознавая этого, что смягчает его вину, позволяя его земным страданиям послужить достаточным искуплением за грехи. После смерти ему будет оказана милость; место его смерти будет благословенно.
Oedipus at Colonus suggests that, in breaking divine law, a ruler's limited understanding may lead him to believe himself fully innocent; however, his lack of awareness does not change the objective fact of his guilt. Determination of guilt is complex, as illustrated by the dichotomy between the blessing and the curse upon Oedipus. He has committed two crimes that render him a sort of monster and outcast among men: incest and patricide. His physical suffering, including his self inflicted blindness and lonely wandering, is his punishment. Oedipus is "rationally innocent" – that he sinned unknowingly – which decreases his guilt, allowing his earthly sufferings to serve as sufficient expiation for his sins. In death, he will be favored; the place in which he dies will be blessed.