David ben Solomon ibn Abi Zimra

Введение

Испанский раввин (14791573) Давид бен Соломон ибн (Аби) Зимра (14791573) также называемый Радбазом (רַדְבָּ"ז) по инициалам его имени, раввин Давид ибн Зимра, был ранним ахароном пятнадцатого и шестнадцатого веков, который был ведущим позеком, рош-ешивой, главным раввином и автором более 3000 респонсов (халаххических решений), а также нескольких научных работ.

Биография

Радбаз родился в Испании около 1479 года. Ему было тринадцать лет, когда его семья, как и все испанские евреи, была изгнана из Испании. Его родители поселились в Сафеде, Мамлюкский Султанат, где он учился под руководством Иосифа Сарагосси. По неизвестным причинам он покинул Землю Израиля в возрасте 31 или 32 лет и отправился в Ваттасинид-Фез, где стал членом бета-дина (равинского суда), возглавляемого нагидом Исааком Шолалом. В 1517 году, после отмены должности нагида турецким правительством, Радбазы переехали в Каир. Там он был назначен Хакамом Баши, или главным раввином Египта, титул, который он держал в течение сорока лет. Он был очень уважаем за его обширные знания, честность характера и обширную филантропию. Независимо богатый, Радбаз был успешным купцом с деловыми связями в других странах. Ешива, которую он основал и поддерживал, привлекла многих выдающихся студентов, среди которых были Безалель Ашкенази и Исаак Лурия. В введении к своему комментарию к "Песне песней" Исаак Акриш ярко изображает образ Радбаза, в доме которого он прожил десять лет. По словам Акриша, Радбаз был видным в общественной и политической жизни Египта благодаря своему статусу богатого интеллектуала. Во время своего пребывания на посту главного раввина он внес много реформ в повседневную жизнь и религию египетских евреев. Именно он отменил использование селевкидской системы датирования в египетской еврейской общине и вновь ввел датирование лет от сотворения мира, как это было сделано в других еврейских общинах и продолжается до сих пор. Когда Радбазу исполнилось 90 лет, он оставил пост главного раввина и разделил большую часть своего состояния на бедных, сделав специальные пожертвования для ученых Торы. Затем он переехал в Иерусалим. Но он не остался там долго, из-за обременительных налогов, которые Османская империя наложила на евреев. Он поселился в Сафеде, столице Сафадского санджака, где стал активным членом раввинского суда, возглавляемого Джозефом Каро, который высоко ценил его. Последние 20 лет жизни он провел в мире, продолжая учиться и писать. Радбаз умер в Сафед в 1573 году в возрасте 94 лет.

The Radbaz was born in Spain around 1479. He was thirteen years of age when his family, like all Spanish Jews, were banished from Spain. His parents settled in Safed, Mamluk Sultanate, where he studied under the direction of Joseph Saragossi. For unknown reasons, he left the Land of Israel aged 31 or 32 and traveled to Wattasinid Fez, where he became a member of the beth din (rabbinical court) presided over by the nagid Isaac Sholal. In 1517, upon the abolition of the office of nagid by the Turkish government, the Radbaz moved to Cairo. There he was appointed Hakham Bashi, or Chief Rabbi of Egypt, a title he held for forty years. He was highly revered for his vast knowledge, integrity of character, and extensive philanthropy. Independently wealthy, the Radbaz was a successful merchant with business connections in other countries. The yeshiva which he founded and supported attracted many distinguished students, among them Bezalel Ashkenazi and Isaac Luria. In the introduction to his commentary on Song of Songs, Isaac Akrish paints in vivid colors the character of the Radbaz, in whose house he lived for ten years. According to Akrish, the Radbaz was prominent in both the social and the political life of Egypt thanks to his status as a wealthy intellectual. During the time he served as Chief Rabbi, he introduced many reforms to the everyday life and religion of the Egyptian Jews. It was he who abolished the use of the Seleucid dating system in the Egyptian Jewish community and reintroduced the dating of years from Creation, as was done in other Jewish communities and continues to be done until the present day. Upon attaining the age of 90, the Radbaz resigned the chief rabbinate and divided the greater part of his fortune among the poor, making special provision for Torah scholars. He then moved to Jerusalem. But he did not stay there long, due to the burdensome taxes that the Ottoman Empire had imposed upon Jews. He settled in Safed, capital of the Safad Sanjak, where he became an active member of the rabbinical court presided over by Joseph Karo, who held him in great esteem. He spent the last 20 years of his life in peace, continuing his learning and writing. The Radbaz died in Safed in 1573 at the age of 94.

Работы

Divrei David ("Слова Давида") содержащие решения и хиддушим (оригинальные мысли Торы) по Мишне Торе Маймонида, опубликованный Джозефом Замиро, вместе с его собственной работой, Хон Йосеф ("Богатство Иосифа"), Ливорно, 1828. Екар Тиферет ("Честь превосходства") содержащий ответы на критику Авраама бен Давида в Мишне Торе Маймонида и комментарии к тем отрывкам в этой работе, которые не учитывается в Мишне Магида Видала Толоса; из этих комментариев, части о Хафлаа и Зераиме были опубликованы в Смирине в 1757 году, а оставшиеся части в вильненском издании Мишне Торы, 1890 год. Келалей ха Джемара ("Правила Джемары") методология Талмуда, опубликованная в сборнике Me Harere Nemarim Авраама бен Соломона Акры, Венеция, 1599. Ohr Kadmon ("Непорочный Свет") каббалистическая работа, под редакцией Моисея Хагиза, Венеция, 1713. Маген Давид ("Щит Давида") мистическое объяснение еврейского алфавита, противопоставляющее Реканати и раввина Иуды Хаяя, под редакцией Чагиса, Амстердам, 1713. Мецзудат Давид ("Булвар Давид") раскрывает причины 613 заповедей в соответствии с четырьмя методами объяснения, известными как "система Пардеса" (Золкиев, 1862). Михтем ле Давид ("Поэма Давида") Каббалистические проповеди о Песне Песней, все еще существующие в рукописи. Кетер Малкут ("Корона королевства") молитвы для Йом Кипура, впервые опубликованные с вышеупомянутым Ор Кадмоном, перепечатанные в Шевет Мусар Илья бен Авраама Соломона ха Коэна из Смирны, и, наконец, вставленные Хайденхаймом в ритуал в канун Йом Кипура. Gilui le Idrot комментарий к Идроту с заметками раввина Хаима Витала, до сих пор сохранившийся в рукописи в библиотеке Абарбанеля в Иерусалиме. Динеи Рабба ве Зута ("Великие и малые решения") комментарий к Шульхан Аруху. Шивим Паним ла Тора ("Семьдесят лиц Торы") последние две работы упоминаются в предисловии к "Маген Дэвид". Респонсы Радбаза являются его самым большим вкладом в еврейскую литературу; части из них были опубликованы в Ливорно, 1651 (No. 1300); Венеция, 1799 (No. 1318); Фюрт, 1781 (No. 400 649); Ливорно, 1818 (No. 20512341). Полный выпуск респонсий был опубликован в Судзилкове в 1836 году. Questions & Responsa (сборник ответных слов, написанный раввином Давидом ибн Аби Зимрой, изданный в 2 томах, в семи частях) (Венеция, 1749), переизданный в Израиле, н. д.

Divrei David ("Words of David") – containing decisions and chiddushim (original Torah thoughts) on Maimonides' Mishneh Torah, published by Joseph Zamiro, together with his own work, Hon Yosef ("Wealth of Joseph"), Livorno, 1828. Yekar Tiferet ("Honor of Excellency") – containing answers to the criticisms of Abraham ben David on Maimonides' Mishneh Torah and commentaries on those passages in that work which the Maggid Mishneh of Vidal of Tolosa overlooks; of these commentaries, the portions on Hafla'ah and Zera'im were published in Smyrna in 1757, and the remaining portions in the Vilna edition of the Mishneh Torah, 1890. Kelalei ha Gemara ("Rules of the Gemara") – a methodology of the Talmud, published in the collection Me Harere Nemarim of Abraham ben Solomon Akra, Venice, 1599. Ohr Kadmon ("Pristine Light") – a Kabbalistic work, edited by Moses Hagiz, Venice, 1713. Magen David ("Shield of David") – a mystical explanation of the Hebrew alphabet opposing Recanati and Rabbi Judah Ḥayyaṭ, edited by Chagis, Amsterdam, 1713. Metzudat David ("The Bulwark of David") – revealing reasons for the 613 commandments according to the four methods of explanation known as the "Pardes system" (Zolkiev, 1862). Michtam le David ("David's Poem") – Kabbalistic homilies on the Song of Songs, still extant in manuscript. Keter Malkut ("Crown of Royalty") – prayers for Yom Kippur, first published with the above mentioned Ohr Kadmon, reprinted in the Shevet Musar of Elijah ben Abraham Solomon ha Kohen of Smyrna, and finally inserted by Heidenheim in the ritual for the eve of Yom Kippur. Gilui le Idrot – a commentary on the Idrot with notes by Rabbi Chaim Vital, still extant in manuscript in the Abarbanel Library in Jerusalem. Dinei Rabba ve Zuta ("The Great and Small Decisions") – a commentary on the Shulkhan Arukh. Shivim Panim la Torah ("Seventy Faces to the Torah") – the latter two works are mentioned in the preface of Magen David. The Radbaz's responsa are his greatest contribution to Jewish literature; parts of it were published in Livorno, 1651 (Nos. 1–300); Venice, 1799 (Nos. 1–318); Fürth, 1781 (Nos. 400–649); Livorno, 1818 (Nos. 2051–2341). A complete edition of the responsa was published in Sudzilkow, 1836. Questions & Responsa (a collection of responsa written by Rabbi David ibn Abi Zimra, published in 2 vols., in seven parts) (Venice, 1749), reprinted in Israel, n. d.