Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1389 год, битва между христианской коалицией во главе с Моравской Сербией и Османской империей, битва 1389 года.
1389 battle between Christian coalition led by Moravian Serbia and the Ottoman Empire
the battle in 1389
Мифологизация битвы и появление письменных источников о ней начались вскоре после события, однако легенда не сформировалась сразу после битвы, а развивалась из различных источников, приобретая множество версий. В сербском фольклоре миф о Косово приобрел новые значения и важность в период подъема сербского национализма в XIX веке, когда сербское государство стремилось к расширению, особенно в направлении Косово, которое все еще оставалось частью Османской империи. В современном контексте битва стала рассматриваться как неотъемлемая часть сербской истории, традиций и национальной идентичности. Видовдан отмечается 28 июня и является важным сербским национальным и религиозным праздником, посвященным памяти битвы на Косовом поле.
The mythologization of the battle and writings began shortly after the event, though the legend was not fully formed immediately after the battle but evolved from different originators into various versions. In Serbian folklore, the Kosovo Myth acquired new meanings and importance during the rise of Serbian nationalism in the 19th century as the Serbian state sought to expand, especially towards Kosovo which was still part of the Ottoman Empire. In modern discourse, the battle would come to be seen as integral to Serbian history, tradition and national identity. Vidovdan is celebrated on June 28 and is an important Serbian national and religious holiday as a memorial day for the Battle of Kosovo.
Предыстория
Императору Стефану Урошу IV Душану "Могучему" (годы правления 1331–55) наследовал его сын Стефан Урош V "Слабый" (годы правления 1355–71), чьё правление характеризовалось упадком центральной власти и возникновением многочисленных фактически независимых княжеств; этот период известен как падение Сербской империи. Урош V не смог ни сохранить великую империю, созданную его отцом, ни отразить внешние угрозы и ограничить независимость знати; он умер бездетным в декабре 1371 года, после того как большая часть сербской знати была уничтожена османами в битве при Марице ранее в том же году. Князь Лазарь, правитель северной части бывшей империи (Моравской Сербии), осознавал османскую угрозу и начал дипломатические и военные приготовления к кампании против них. После поражения османов при Плочнике (1386) и Билече (1388), Мурад I, правящий османский султан, весной 1388 года передислоцировал свои войска из Филиппополя в Ихтиман (современная Болгария). Оттуда они прошли через Велбужд и Кратово (современная Северная Македония). Хотя этот путь был длиннее альтернативного маршрута через Софию и Нишавскую долину, он привёл османские войска к Косово, одному из важнейших перекрёстков на Балканах. С Косово они могли напасть на земли как князя Лазаря, так и Вука Бранковича. Пробыв некоторое время в Кратово, Мурад и его войско двинулись через Куманово, Прешево и Гилан в Приштину, куда он прибыл 14 июня. Информации о подготовке Лазаря меньше, но он собрал свои войска близ Ниша, на правом берегу Южной Моравы. Его силы, вероятно, оставались там до тех пор, пока он не узнал о передислокации Мурада в Велбужд, после чего он перешёл через Прокупле к Косово. Это было лучшее место, которое он мог выбрать для сражения, поскольку оно давало ему контроль над всеми возможными маршрутами Мурада. Историографическое изучение битвы представляет собой сложную задачу. Нет свидетельств очевидцев битвы. Современные источники написаны с различных точек зрения и содержат мало информации о тактике боя, численности армии и других деталях поля боя.
Emperor Stefan Uroš IV Dušan "the Mighty" (r. 1331–55) was succeeded by his son Stefan Uroš V "the Weak" (r. 1355–71), whose reign was characterized by the decline of central power and the rise of numerous virtually independent principalities; this period is known as the fall of the Serbian Empire. Uroš V was neither able to sustain the great empire created by his father nor repulse foreign threats and limit the independence of the nobility; he died childless in December 1371, after much of the Serbian nobility had been destroyed by the Ottomans in the Battle of Maritsa earlier that year. Prince Lazar, ruler of the northern part of the former empire (of Moravian Serbia), was aware of the Ottoman threat and began diplomatic and military preparations for a campaign against them. After the defeat of the Ottomans at Pločnik (1386) and Bileća (1388), Murad I, the reigning Ottoman sultan, moved his troops from Philippoupolis to Ihtiman (modern Bulgaria) in the spring of 1388. From there they traveled across Velbužd and Kratovo (modern North Macedonia). Though longer than the alternative route through Sofia and the Nišava Valley, this led the Ottoman forces to Kosovo, one of the most important crossroads in the Balkans. From Kosovo, they could attack the lands of either Prince Lazar or Vuk Branković. Having stayed in Kratovo for a time, Murad and his troops marched through Kumanovo, Preševo, and Gjilan to Pristina, where he arrived on June 14. While there is less information about Lazar's preparations, he gathered his troops near Niš, on the right bank of the South Morava. His forces likely remained there until he learned that Murad had moved to Velbužd, whereupon he moved across Prokuplje to Kosovo. This was the best place he could choose as a battlefield, as it gave him control of all the routes that Murad could take. The historiographical examination of the battle is challenging. No first hand accounts from participants in the battle exist. Contemporary sources are written from widely diverging points of view and not much is discussed in them about battle tactics, army size and other battleground details.
Состав армии
Оценки численности армий различаются, но османская армия была больше. Вероятно, армия, возглавляемая Лазарем, насчитывала от 12 000/15 000 до 20 000 воинов против 27 000–30 000 воинов под командованием Мурада. Более высокие оценки указывают на численность армии Мурада до 40 000, а армии Лазаря – до 25 000 человек. Османский историк Мехмед Нешри, автор первого подробного доклада в османской историографии о битве на Косовом поле в 1521 году, представляет собой османский имперский нарратив. Поскольку османский султан умер до или во время битвы, в османских источниках размер христианской армии представляется значительно большим. Нешри оценивал ее примерно в 500 000 человек, что вдвое превышает численность османской армии. По мнению историка Ноэля Малкольма, османские авторы, вероятно, стремились преувеличить численность и значимость армии Лазаря, которую они описывали как численно превосходящую армию Мурада, чтобы придать больше славы «турецкой победе». Более того, Малкольм утверждает, что османские источники недостаточно надежны. Независимо от точной численности армий, битва на Косовом поле была одной из крупнейших битв позднего Средневековья. Для сравнения, в битве при Азенкуре (1415) даже при принятии более высокой оценки численности армий, было задействовано примерно на 10 000 солдат меньше, и она состояла не более чем из 2000 янычар. Основные силы Лазаря включали сербский контингент из его княжества, войска Вука Бранковича, его зятя, и боснийские войска под командованием Влатка Вуковича, отправленные союзником Лазаря, королем Твертко Боснийским. В христианскую коалицию Лазаря также входили албанцы, хорваты, венгры и болгары. Среди албанских феодалов, Теодор II Музака погиб в битве вместе с рядом других албанцев. На основании османских источников, албанская историография утверждает, что албанцы составляли около четверти от общей численности войск коалиции Лазаря, в основном под командованием Димитра Ионима, Джураджа II Балшича и Теодора II. По мнению историка Деяна Джокича, маловероятно, что Лазарь командовал широкой коалицией, состоящей из албанцев, болгар, чехов, венгров, немцев и влахов, в дополнение к его армии и войскам Вука Бранковича, а также подкреплениям из Боснии. Дэниел Уэй отмечает, что почти невозможно с уверенностью говорить о численности и многонациональном составе обеих армий. Хорватский историк Невен Будак предположил, что в составе армии Лазаря участвовала группа крестоносцев, связанных с рыцарями Родоса, во главе с Иоанном Палисной, ссылаясь на итальянские хроники Annales Forolivienses: "Domino Johanne Banno cum Crucesignatis" (Бань Иоанн с отмеченными крестом). По словам Будака, "Domine Johanne Bano", вероятно, относится к Иоанну Палисне, бану Хорватии, но автор хроник мог чтить кого-то, кто больше не был баном, например, Иоанна Хорвата. Британский историк и специалист по ордену госпитальеров Энтони Люттрелл оспаривает предположение Будака о том, что "crucesignati" означает рыцарей-госпитальеров, утверждая, что «госпитальеры носили крест, но технически не были крестоносцами или crucesignati, и то, как автор "Анналов Фороливиенсис" понимал этот термин, неизвестно». Сам Будак предполагает, что этот термин мог просто обозначать воинов, которые отмечали крест на своей одежде, что было обычной практикой перед войной с неверными. Обе армии включали солдат различного происхождения. Современные греческие авторы упоминают среди участников северных албанцев, жителей Химары, Эпира и побережья. На основании рассказа Нешри, Джурадж II Балшич также был связан с христианской коалицией, участвовавшей в битве на Косовом поле. Гипотеза о его участии считается «почти полностью ложной», поскольку он стал османским вассалом, враждовал с союзником Лазаря Твертко I и, вероятно, находился в Ульцине во время битвы.
Estimates about army size vary, but the Ottoman army was larger. It is likely that the army led by Lazar had 12,000/15,000 to 20,000 troops against 27,000–30,000 led by Murad. A higher estimate places the size of Murad's army up to 40,000 and Lazar's up to 25,000 troops. Ottoman historian Mehmed Neşri who authored the first detailed report in Ottoman historiography about the battle of Kosovo in 1521 represents the Ottoman imperial narrative. As an Ottoman Sultan died before or during the battle, the size of the Christian army is presented as significantly larger in Ottoman sources. Neşri placed it at around 500,000, double the size of the Ottoman army. According to historian Noel Malcolm, Ottoman writers were most likely eager to build up the size and significance of Lazar's army, which they described as vastly outnumbering Murat's, in order to add to the glory of the "Turkish victory". Moreover, Malcolm claims that the Ottoman sources lack reliability. Regardless of the exact army size, the battle of Kosovo was one of the largest battles of late medieval times. In comparison, in the battle of Agincourt (1415) even by assuming the higher estimate of army size as correct, around 10,000 less soldiers were engaged. and comprised no more than 2,000 Janissaries. Lazar's main forces included the Serbian contingent from his principality, troops of Vuk Branković his son in law and Bosnian forces under Vlatko Vuković, sent by Lazar's ally King Tvrtko of Bosnia. Lazar's Christian coalition also included Albanians, Croatians, Hungarians and Bulgarians. Of those Albanian lords, Teodor II Muzaka died during the battle, alongside a number of fellow Albanians. Based on Ottomans sources, it is claimed by Albanian historiography that the Albanians accounted for around a quarter of the total number of troops in Lazar's coalition, primarily under the command of Dhimitër Jonima, Đurađ II Balšić and Teodor II. According to historian Dejan Djokić, it is improbable that Lazar commanded a broad coalition composed of Albanians, Bulgarians, Czechs, Hungarians, Germans and Vlachs, in addition to his and Vuk Branković’s armies and reinforcements from Bosnia. Daniel Waley says that next to nothing can be said with assurance about numbers and multi ethnic composition of both armies. A group of crusaders linked to the Knights of Rhodes, led by John of Palisna, has been suggested as participants on Lazar's side by Croatian historian Neven Budak, who quotes in the Italian Chronicles Annales Forolivienses, "Domino Johanne Banno cum Crucesignatis" (Ban John with those marked by a cross). According to Budak, "Domine Johanne Bano" probably refers to John of Palisna the Ban of Croatia, but the writer of the Chronicles could have been honouring someone who was no longer a ban, such as John Horvat. British historian and Hospitaller scholar Anthony Luttrell disputes Budak’s assumption that "crucesignati" means the Knights Hospitaller, stating, “Hospitallers wore a cross but technically were not crusaders or crucesignati, how the author of the Annales Forolivienses understood the term is uncertain.” Budak himself suggests that the term could simply designate warriors who marked a cross on their clothing, a customary practice before going to war against infidels. Both armies contained soldiers of various origins. Contemporary Greek authors list among participants Northern Albanians, those of Himarë, Epirus and the coast. Based on Neşri's account, Đurađ II Balšić has also been linked to the Christian coalition which fought in the battle of Kosovo. The hypothesis about his participation is considered to be "almost entirely false" as he had become an Ottoman vassal; he was in hostility with Lazar's ally Tvrtko I; and at the time of the battle he was most likely in Ulcinj.
Развертывание войск
Сербские войска собрались на Косовом поле примерно в 5 километрах к северо-западу от Приштины. Князь Лазар возглавил сербский центр, Бранкович принял командование правым флангом, а Вукович, боснийский генерал, командовал левым флангом, в который также входили иностранные отряды. Мощная сербская кавалерия заняла передовые позиции, а легкая кавалерия, вооруженная луками, была размещена на флангах. Фланги были укреплены около 1000 лучников, в то время как янычары заняли центральную позицию, поддерживаемые Мурадом и его кавалерийской охраной, стоявшей позади них.
Serbian forces assembled at Kosovo Field approximately 3 miles northwest of Priština. Prince Lazar led the Serb center, Branković took command of the right, while Vuković the Bosnian general commanded the left, which also included the foreign contingents. The formidable Serb cavalry took their place at the forefront, with lighter cavalry armed with bows positioned on the flanks. The wings were fortified with around 1,000 archers, while the Janissaries held the central position, supported by Murad and his cavalry guard standing behind them.
Битва
Сербские и турецкие описания битвы различаются, что затрудняет реконструкцию хода событий. Считается, что сражение началось с того, что османские лучники обстреливали сербскую кавалерию, которая затем готовилась к атаке. Заняв клинообразное построение, сербской кавалерии удалось прорвать левый фланг османов, но против центра и правого фланга успех был меньше. Сербы имели первоначальное преимущество после первого удара, который нанес значительный урон османскому крылу под командованием Якуба Челеби. Когда натиск рыцарей завершился, легкая османская кавалерия и пехота перешли в контратаку, и сербские тяжелые доспехи стали недостатком. В центре сербским войскам удалось оттеснить османские силы, за исключением фланга Баязида, который с трудом сдерживал боснийцев под командованием Влатко Вуковича, нанесших османам несоразмерно большие потери. Османы, в яростной контратаке под предводительством Баязида, отбросили сербские войска и в конечном итоге одержали победу к концу дня, разгромив сербскую пехоту. Оба фланга все еще держались, а боснийские войска Вуковича смещались к центру, чтобы компенсировать тяжелые потери сербской пехоты. Исторические свидетельства указывают на то, что Вук Бранкович понял, что надежды на победу нет, и бежал, чтобы спасти как можно больше людей после пленения Лазаря. Однако в народной традиции говорится, что Бранкович бежал и предал Лазаря, эта теория впервые была выдвинута писателем Мавро Орбини в 1601 году, но в основном считается необоснованной. Вскоре после отступления Бранковича с поля боя оставшиеся боснийские и сербские силы сложили оружие, полагая, что победа невозможна. В одном из самых ранних описаний битвы рассказывается, что двенадцать сербских рыцарей, известных в сербском эпосе как братья Юговичи, успешно прорвали османскую оборону. Один из рыцарей, позже опознанный как Милош Обилич, притворился, что перешел на сторону османов. Когда его привели к Мураду, Обилич выхватил спрятанный кинжал и убил султана, нанеся ему удар. Затем его закололи телохранители султана. Однако существуют различные версии убийства: в одной из них Обилич притворялся мертвым на поле боя и нанес удар султану, когда тот проходил мимо, а другие описывают, как это произошло в начале битвы, когда Милош пытался доказать свою верность князю Лазарю после обвинений в предательстве.
Serbian and Turkish accounts of the battle differ, making it difficult to reconstruct the course of events. It is believed that the battle commenced with Ottoman archers shooting at Serbian cavalry, who then made ready for the attack. After positioning in a wedge formation, the Serbian cavalry managed to break through the Ottoman left wing, but were not as successful against the center and the right wing. The Serbs had the initial advantage after their first charge, which significantly damaged the Ottoman wing commanded by Yakub Çelebi. When the knights' charge was finished, light Ottoman cavalry and light infantry counterattacked and the Serbian heavy armor became a disadvantage. In the center, Serbian troops managed to push back Ottoman forces, except for Bayezid's wing, which barely held off the Bosnians commanded by Vlatko Vuković, who inflicted disproportionately heavy losses on the Ottomans. The Ottomans, in a ferocious counterattack led by Bayezid, pushed the Serbian forces back and then prevailed later in the day, routing the Serbian infantry. Both flanks still held, with Vuković's Bosnian troops drifting toward the center to compensate for the heavy losses inflicted on the Serbian infantry. Historical facts say that Vuk Branković saw that there was no hope for victory and fled to save as many men as he could after Lazar was captured. In popular oral tradition, however, Branković is said to have fled and betrayed Lazar, a theory which was first presented by the writer Mavro Orbini in a 1601 work but is largely seen as unfounded. Sometime after Branković's retreat from the battle, the remaining Bosnian and Serb forces yielded the field, believing that a victory was no longer possible. In one of the earliest accounts of the battle, it is described that twelve Serbian knights, known in Serbian epic poetry as the Jugović brothers, successfully breached the Ottoman defense. One of the knights, later identified as Miloš Obilić, pretended to have deserted to the Ottoman forces. When brought before Murad, Obilić pulled out a hidden dagger and killed the Sultan by slashing him. He was then killed by the Sultan's bodyguards. There are differing versions of the assassination however, with another version describing Obilić playing dead on the battlefield and stabbing the Sultan as he walked. while others describe it happening early on as Miloš sought to prove his loyalty to Prince Lazar after he was accused of treachery.
Ранние отчеты
Событие битвы быстро стало известно в Европе. Ранним слухам, которые распространялись, не уделялось особого внимания результатам, но все они были сосредоточены на том, что османский султан был убит в битве. Одни из самых ранних известий о битве пришли из двора Твртко Боснийского, который в отдельных письмах в сенат Трогира (1 августа) и совет Флоренции утверждал, что он разгромил османов в Косово. Ответ флорентийцев Твртко (20 октября 1389 года) является важным историческим документом, поскольку он подтверждает, что Мурад был убит в битве, и что она произошла 28 июня (день святого Вита / Видовдан). Имя убийцы не называется, но это был один из 12 сербских знатных воинов, которым удалось прорваться сквозь османские ряды:
The event of the battle quickly became known in Europe. Not much attention was paid to the outcome in these early rumors which circulated, but they all focused on the fact that the Ottoman Sultan had been killed in the battle. Some of the earliest reports about the battle come from the court of Tvrtko of Bosnia who in separate letters to the senate of Trogir (August 1) and the council of Florence claimed that he had defeated the Ottomans in Kosovo. The response of the Florentines to Tvrtko (20 October 1389) is an important historical document as it confirms that Murad was killed during the battle and that it took place on June 28 (St. Vitus day/Vidovdan). The killer is not named, but it was one of 12 Serbian noblemen who managed to break through the Ottoman lines:
Счастливы, поистине счастливы руки двенадцати верных господ, которые, проложив себе путь мечом и проникнув во вражеские ряды и сквозь круг окованных верблюдов, героически достигли шатра самого Мурата. Счастлив прежде всего тот, кто так яростно убил столь могущественного воеводу, ударив его мечом в горло и живот. И благословенны все те, кто отдал свою жизнь и кровь славной мученической смертью, став жертвами павшего предводителя над его уродливым телом. В другом итальянском источнике, работе Мигнанелли 1416 года, утверждается, что именно Лазарь убил османского султана.
Fortunate, most fortunate are those hands of the twelve loyal lords who, having opened their way with the sword and having penetrated the enemy lines and the circle of chained camels, heroically reached the tent of Murat himself. Fortunate above all is that one who so forcefully killed such a strong vojvoda by stabbing him with a sword in the throat and belly. And blessed are all those who gave their lives and blood through the glorious manner of martyrdom as victims of the dead leader over his ugly corpse. Another Italian account, Mignanelli's work of 1416, asserted that it was Lazar who killed the Ottoman sultan.
Геополитические последствия
Обе армии были уничтожены в битве. Лазарь и Мурад погибли, а остатки их войск отступили с поля боя. Сын Мурада, Баязид, убил своего младшего брата, Якуба Челеби, узнав о смерти отца и став единственным наследником османского престола. Сербов осталось слишком мало, чтобы эффективно защищать свои земли, в то время как турки располагали гораздо большим количеством войск на востоке. После этих событий Стефан Лазаревич, сын Лазаря, стал верным союзником Баязида и предоставил значительные силы для многих его будущих военных кампаний, включая битву при Никополисе, где к антиосманской коалиции присоединился Вук Бранкович, другой сербский магнат, правивший частями Косово. В награду за вклад в османскую победу Лазаревичу была передана большая часть земель Бранковича. Сам Бранкович умер в османском плену, однако во всех последующих "косовских мифах", впервые созданных Стефаном Лазаревичем, он изображается как предатель христиан. Успех Лазаревича как османского вассала был настолько велик, что его земли в конечном итоге превзошли по размеру владения его отца и сравнялись с территориями династии Неманичей XIII века. После смерти Мехмеда в 1421 году Лазаревич был одним из вассалов, активно поддержавших коалицию против будущего Мехмеда Завоевателя, который в итоге одержал верх. Этот шаг побудил Мехмеда наказать сербов и всех других вассалов, поддерживавших других претендентов на трон, путем организации кампаний по прямой аннексии их земель. В результате серии кампаний, начавшихся в ту эпоху, Сербия формально стала османской провинцией. Падение Смедерево 20 июня 1459 года ознаменовало конец средневековой сербской государственности.
Both armies were destroyed in the battle. Both Lazar and Murad lost their lives, and the remnants of their armies retreated from the battlefield. Murad's son Bayezid killed his younger brother, Yakub Çelebi, upon hearing of their father's death, thus becoming the sole heir to the Ottoman throne. The Serbs were left with too few men to defend their lands effectively, while the Turks had many more troops in the east. In the wake of these marriages, Stefan Lazarević, Lazar's son, became a loyal ally of Bayezid, and contributed significant forces to many of Bayezid's future military engagements, including the Battle of Nicopolis, where Vuk Branković another Serbian magnate who ruled in parts of Kosovo had joined the anti Ottoman coalition. As a reward for his contribution to the Ottoman victory, Lazarević was given a large part of Branković's lands. Branković himself died as an Ottoman prisoner, although in all later "Kosovo myth" narratives first created by Stefan Lazarević, he is portrayed as a betrayer of the Christians. Lazarević's success as an Ottoman vassal was such that eventually his lands encompassed a territory bigger than his father's and matched the territories of the Nemanjic dynasty in the 13th century. After Mehmed's death in 1421, Lazarević was one of the vassals who strongly supported the coalition against the future Mehmed the Conqueror who ultimately prevailed. This move led Mehmed to punish the Serbian and all other vassals who supported the other claimants to the throne by campaigning against them to directly annex their lands. In a series of campaigns from this era onward Serbia formally became an Ottoman province. The capture of Smederevo on June 20, 1459 marks the end of medieval Serbian statehood.
Наследие
Миф о Косово долгое время был центральным предметом в сербском фольклоре и сербской литературной традиции и на протяжении веков культивировался преимущественно в форме устной эпической поэзии и гуслярских стихотворений. Мифологизация битвы произошла вскоре после события. Легенда не сформировалась полностью сразу после битвы, а развивалась из различных источников в разные версии. Филолог Вук Караджич собрал традиционные эпические поэмы, связанные с темой битвы за Косово, и в XIX веке опубликовал так называемый «Косовский цикл», который стал окончательной версией трансформации мифа. В сербской историографии сложная политическая обстановка, предшествовавшая битве, была упрощена до столкновения между христианством и исламом. Однако Миодраг Попович отмечает, что в Османской Сербии XVI и XVII веков местное население было «туркофильским» в соответствии с общей атмосферой необходимой адаптации к османскому правлению. Они не придали легенде о битве за Косово интерпретации, неблагоприятной или враждебной османским туркам. Представления о битве за Косово в сербском общественном дискурсе изменились и «всерьез были использованы в период подъема сербского национализма в XIX веке», приобретя новые значения в контексте националистического проекта Великой Сербии. Сегодня битва за Косово рассматривается в публичном дискурсе как «особенно важная для сербской истории, традиции и национальной идентичности». Битва стала источником исторического, политического, военного и художественного вдохновения и по сей день. День битвы, известный в Сербии как Видовдан (день святого Вита) и отмечаемый по юлианскому календарю (соответствующий 28 июня по григорианскому календарю в XX и XXI веках), является важной частью сербской этнической и национальной идентичности, и в этот день произошли заметные события в истории Сербии: в 1876 году Сербия объявила войну Османской империи (Сербско-османская война 1876–1878 гг.); в 1881 году Австро-Венгрия и Княжество Сербия подписали секретный союз; в 1914 году серб Гаврило Принцип совершил убийство эрцгерцога Франца Фердинанда Австрийского (хотя совпадение, что его визит пришелся на этот день, Видовдан добавил событию националистическую символику); в 1921 году король Югославии Александр I провозгласил Видовданскую конституцию; в 1989 году, в 600-ю годовщину битвы, президент Сербии Слободан Милошевич произнес Газиместанскую речь на месте исторической битвы. Могила султана Мурада, место в Косовском поле, где были захоронены внутренние органы Мурада I, приобрела религиозное значение для местных мусульман. Монумент был построен сыном Мурада I Баязидом I у гробницы, став первым примером османской архитектуры на территории Косово.
The Kosovo Myth has for a long time been a central subject in Serbian folklore and Serbian literary tradition, and for centuries was cultivated mostly in the form of oral epic poetry and guslar poems. The mythologization of the battle occurred shortly after the event. The legend was not fully formed immediately after the battle but evolved from different originators into various versions. The philologist Vuk Karadžić collected traditional epic poems related to the topic of the Battle of Kosovo and in the 19th century, he released the so called "Kosovo cycle", which became the final version of the transformation of the myth. In Serbian historiography, the complicated political setting preceding the battle has been simplified in the battle being a clash between Christianity and Islam. However, Miodrag Popović notes that in Ottoman Serbia of the 16th and 17th century, the local population was "Turkophilic" in accordance with the general climate of necessary adaptation to Ottoman rule. Тhey did not give the legend of the Battle of Kosovo an interpretation unfavorable or hostile to the Ottoman Turks. Perceptions about the Battle of Kosovo in Serbian public discourse changed and were "harnessed in earnest in the rise of Serbian nationalism during the 19th century" and acquired new meanings in the context of the Greater Serbia nationalist project. Today, the Battle of Kosovo has come to be seen in public discourse as "particularly important to Serbian history, tradition and national identity". The battle has become a force of historical, political, military and artistic inspiration to date. The day of the battle, known in Serbian as Vidovdan (St. Vitus' day) and celebrated according to the Julian calendar (corresponding to 28 June Gregorian in the 20th and 21st centuries), is an important part of Serb ethnic and national identity, with notable events in Serbian history falling on that day: in 1876 Serbia declared war on the Ottoman Empire (Serbian–Ottoman War (1876–78); in 1881 Austria Hungary and the Principality of Serbia signed a secret alliance; in 1914 the assassination of Archduke Franz Ferdinand of Austria was carried out by the Serbian Gavrilo Princip (although a coincidence that his visit fell on that day, Vidovdan added nationalist symbolism to the event); in 1921 King Alexander I of Yugoslavia proclaimed the Vidovdan Constitution; in 1989, on the 600th anniversary of the battle, Serbian president Slobodan Milošević delivered the Gazimestan speech on the site of the historic battle. The Tomb of Sultan Murad, a site in Kosovo Polje where Murad I's internal organs were buried, has gained a religious significance for local Muslims. A monument was built by Murad I's son Bayezid I at the tomb, becoming the first example of Ottoman architecture in the Kosovo territory.