Введение

Асама-святилище (浅間神社) - это тип синтоистского святилища в Японии, посвященный поклонению ками вулканов в целом и горы Фудзи в частности. Согласно Jinja Honchō, в стране насчитывается около 1300 святынь Асама, сосредоточенных в основном в префектуре Шидзуока и префектуре Яманаси, а в меньшей степени в префектурах региона Канто и Айчи. Почти все святыни Асамы находятся в пределах видимости от горы Фудзи. Там, где это невозможно из-за расстояния или препятствий, миниатюрная копия горы Фудзи, известная как Фудзидзука (富士塚), сделанная из камней с горы, часто воздвигалась на территории святилища. Главой всех святынь Асама является Фудзисан Хонгу Сенген Тайша, расположенная в Фудзиномие, Шидзуока. В 2013 году Храм Фудзисан Хунгу Сенген Тайша, Храм Ямамия Сенген, Храм Мураяма Сенген, Храм Суяма Сенген, Храм Фудзи Сенген, Храм Кавагути Асама и Храм Фудзи Омуро Сенген были добавлены в Список всемирного наследия как часть культурного наследия Фудзисана.

Синтоистские верования

Главная ками в святынях Асамы - Коноханасакуи Химэ, иногда в сочетании с отцом, Ояматсуми но Микото и/или сестрой Иванага Химэ. Коноханасакуи химе появляется как в Кодзики, так и в Нихоншоки и, по-видимому, первоначально ассоциировался с защитой от огня, согласно историям, которые появляются в обеих хрониках. Однако нет никаких конкретных ссылок, которые объясняют, как она стала ассоциироваться с горой Фудзи в какой-то момент в период Муроматчи или Эдо.

История

Произведение слова "асама" является предметом значительной неопределенности и споров, но первоначальное значение слова, по-видимому, связано с вулканами или извержениями вулканов, а также с наличием источников воды в предгорьях таких гор. Культы, основанные на культе горы, сосредоточенные на горе Асама (浅間山) в Гунме и горе Асама (朝熊山) в Миэ, появляются в то же время, как и культ горы, сосредоточенный на горе Фудзи, через ссылки в Маньёшу. Однако поклонение горе Фудзи, как самому высокому и известному вулкану в Японии, стало доминировать. За всю историю вулкан Фудзи извергался восемнадцать раз. В соответствии с традицией храма от Фудзисан Хунгу Сенген Тайши, Саканоэ но Тамурамаро переместил существующий храм с склонов горы Фудзи в низменности во время правления императора Суинина. Существуют также традиции, связывающие гору Фудзи с волшебниками, ищущими бессмертия, и приписывают легендарные мистические силы Эн но Гёдзи его обучению на горе. С периода Хэйан поклонение вулкану Ками как источнику воды сочеталось с эзотерическим буддизмом Шингона и практикой Шугендо. Ямабуси Мацудай Шоннин, как говорят, поднялся на гору Фудзи несколько сотен раз и построил храм, с отставным императором Тобой в качестве своего покровителя. К периоду Муромачи популярность паломничества на гору Фудзи возросла, и мандалы производились как в качестве сувениров, так и для распространения культа. Такие мандалы обычно изображали паломников, приземляющихся в Михо-но-Мацубара, и различные этапы восхождения на гору Фудзи. Вершина горы изображена как имеющая три вершины, вокруг которых плавают различные Будды и Босацу. В период Эдо система религиозного братства Фудзи-ко стала чрезвычайно популярной в регионе Канто, используя магические религиозные практики с талисманами для защиты последователей от болезней и катастроф, несмотря на усилия властей, чтобы предотвратить это. После Реставрации Мэйдзи культ горы Фудзи резко сократился, и группы Фудзико теперь включены в различные организации секты Синто.