Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Клавдиан Экдидий Мамерт (ум. около 473 г. н.э.) был галло-римским богословом и младшим братом святого Мамерта, епископа Вьеннского.
Claudianus Ecdidius Mamertus (died c. 473 AD) was a Gallo Roman theologian and the younger brother of Saint Mamertus, Bishop of Vienne.
Биография
Клавдиан Мамерт, вероятно, происходил из одной из ведущих семей страны, но отказался от своих мирских благ и стал монахом. Он помогал своему брату в выполнении его функций, и Сидоний Аполлинарис описывает его как направляющего пение псалмов певцов, которые были сформированы в группы и пели альтернативные стихи, в то время как епископ был у алтаря, празднуя священные тайны. Этот отрывок имеет важное значение в истории литургического пения. В той же эпиграмме, которая составляет эпитафию Клавдия Мамерта, Сидоний сообщает нам, что этот выдающийся ученый составил лексион, то есть сборник чтений из Священного Писания, которые читались по случаю определенных праздников в течение года.
Descended probably from one of the leading families of the country, Claudianus Mamertus relinquished his worldly goods and embraced the monastic life. He assisted his brother in the discharge of his functions, and Sidonius Apollinaris describes him as directing the psalm singing of the chanters, who were formed into groups and chanted alternate verses, whilst the bishop was at the altar celebrating the sacred mysteries. This passage is of importance in the history of liturgical chant. In the same epigram, which constitutes the epitaph of Claudianus Mamertus, Sidonius also informs us that this distinguished scholar composed a lectionary, that is, a collection of readings from Sacred Scripture to be made on the occasion of certain celebrations during the year.
Сочинения
По словам того же автора, Клавдий "пробивал секты силой красноречия", имея в виду трактат "О состоянии души" или "О сущности души". Написанная между 468 и 472 годами, эта работа была предназначена для борьбы с идеями Фауста, епископа Рейи (современный Риц, в департаменте Басс-Альпы), в частности, его тезисом о телесности души. Клавдиан снабжал аргументами Платона, которого он, возможно, читал на греческом языке, Порфира, и особенно Плотина и святого Августина. Но его метод был определенно перипатетным и предсказывал схоластику. Даже его язык имел те же характеристики, что и у некоторых средневековых философов: поэтому Клавдиан использовал много абстрактных наречий в "тер" (essentialiter, accidenter и т. д.). С другой стороны, он возродил устаревшие слова и в письме к Сапуду из Вены, риторику, санкционировал подражание Невию, Плауту, Варро и Гракху. Несомненно, он знал этих авторов только благодаря цитатам, использованным грамматиками, и принятию их стиля Апулеем, чьи работы он с нетерпением изучал. Конечно, эта тенденция копировать своих предшественников привела Клавдиана к приобретению полностью искусственного способа выражения, который Сидоний, желая похвалить его, назвал современной античностью (Эпистола, IV, iii, 3).
According to the same writer, Claudianus "pierced the sects with the power of eloquence", an allusion to a prose treatise entitled "On the State of the Soul" or "On the Substance of the Soul". Written between 468 and 472, this work was destined to combat the ideas of Faustus, Bishop of Reii (modern Riez, in the department of Basses Alpes), particularly his thesis on the corporeity of the soul. Plato, whom he perhaps read in Greek, Porphyry, and especially Plotinus and Saint Augustine furnished Claudianus with arguments. But his method was decidedly peripatetic and foretokened Scholasticism. Even his language had the same characteristics as that of some of the medieval philosophers: hence Claudianus used many abstract adverbs in "ter" (essentialiter, accidenter, etc. On the other hand, he revived obsolete words and, in a letter to Sapaudus of Vienne, a rhetorician, sanctioned the imitation of Nævius, Plautus, Varro and Gracchus. Undoubtedly his only acquaintance with these authors was through the quotations used by grammarians and the adoption of their style by Apuleius, whose works he eagerly studied. Of course this tendency to copy his predecessors led Claudianus to acquire an entirely artificial mode of expression which Sidonius, in wishing to compliment him, called a modern antique (Epist., IV, iii, 3).
Репутация
Два факта приписывают Клавдиану Мамерту место в истории мысли: он принял участие в реакции против полупелагианства, которая произошла в Галлии к концу пятого века, и он был предшественником схоластики, предотвратившей систему Росцелина и Абелара. Логический метод, используемый Клавдианом, заслужил уважение и исследование Беренгария Турского, Николая Клервоского, секретаря святого Бернарда, и Ричарда де Фурнивала.
Two facts assign Claudianus Mamertus a place in the history of thought: he took part in the reaction against Semipelagianism, which took place in Gaul towards the close of the fifth century and he was the precursor of Scholasticism, forestalling the system of Roscellinus and Abelard. The logical method pursued by Claudianus commanded the esteem and investigation of Berengarius of Tours, Nicholas of Clairvaux, secretary to Saint Bernard, and Richard de Fournival.