Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Клавдиан Экдиди Мамертус (б.з. 473 жылы қайтыс болған) - галло-римдік теолог және Вена епискобы Мамертустың кіші інісі.
Claudianus Ecdidius Mamertus (died c. 473 AD) was a Gallo Roman theologian and the younger brother of Saint Mamertus, Bishop of Vienne.
Өмірбаян
Клаудиан Мамерт елдің беделді әулеттерінің бірінен шыққан болса керек. Ол ағасына өз міндеттерін атқаруда көмектесті, ал Сидоний Аполлинарис оны әншілердің жырлауын басқаратын деп сипаттады, олар топтарға бөлініп, бішпп қасиетті құпияларды атап өту кезінде құрбандық үстелінде болған кезде, кезектесіп өлеңдер айтып жатты. Бұл үзінді діни ән айту тарихында маңызды орын алады. Клаудиан Мамерт есімімен аталатын епитафияла Сидонийдің жазған хатында да осы атақты ғалымның жыл бойы белгілі бір мерекелерде оқылатын Киелі жазбалардың жинағын құрастырғаны айтылған.
Descended probably from one of the leading families of the country, Claudianus Mamertus relinquished his worldly goods and embraced the monastic life. He assisted his brother in the discharge of his functions, and Sidonius Apollinaris describes him as directing the psalm singing of the chanters, who were formed into groups and chanted alternate verses, whilst the bishop was at the altar celebrating the sacred mysteries. This passage is of importance in the history of liturgical chant. In the same epigram, which constitutes the epitaph of Claudianus Mamertus, Sidonius also informs us that this distinguished scholar composed a lectionary, that is, a collection of readings from Sacred Scripture to be made on the occasion of certain celebrations during the year.
Жазбалар
Сол жазушының айтуынша, Клаудиан "сөздің құдіретімен секталарды талқандаған". 468 және 472 жылдар аралығында жазылған бұл еңбек Рейи (қазіргі Риз, Басс-Альп департаментінде) епискобы Фаусттың идеяларына қарсы күресуге арналған, әсіресе оның жанның денелік болуы туралы тезисі. Ол грек тілінде оқыған Платон, Порфирий, әсіресе Плотин мен Августин Клаудианға дәлел келтірді. Бірақ оның әдісі әбден перипатеттік болды және схоластиканың алдын ала айтылған. Тіпті оның тілі ортағасырлық философтардың кейбіреулеріне ұқсас сипаттамаларға ие болды: сондықтан Клавдиан "тер" сөзінде көптеген абстрактілдік атауларды қолданды (essentialiter, accidenter және т.б.). Екінші жағынан, ол ескірген сөздерді қайта жаңғыртты және Виенненің Сапудусына жазған хатында Nævius, Plautus, Varro және Gracchus-тың еліктемесін санкциялады. Оның бұл авторлармен тек грамматиктер қолданған цитаталар арқылы және Апулейдің олардың стилін қабылдауы арқылы танысқаны сөзсіз, оның шығармаларын құлшыныспен зерттеді. Әрине, өздерінің алдыңғыларын көшірудің бұл үрдісі Клавдианды Сидонийдің өзін мақтап, қазіргі заманғы антиквариат деп атаған сөздің толықтай жасанды түріне ие болуға итермеледі (Эпистол, IV, iii, 3).
According to the same writer, Claudianus "pierced the sects with the power of eloquence", an allusion to a prose treatise entitled "On the State of the Soul" or "On the Substance of the Soul". Written between 468 and 472, this work was destined to combat the ideas of Faustus, Bishop of Reii (modern Riez, in the department of Basses Alpes), particularly his thesis on the corporeity of the soul. Plato, whom he perhaps read in Greek, Porphyry, and especially Plotinus and Saint Augustine furnished Claudianus with arguments. But his method was decidedly peripatetic and foretokened Scholasticism. Even his language had the same characteristics as that of some of the medieval philosophers: hence Claudianus used many abstract adverbs in "ter" (essentialiter, accidenter, etc. On the other hand, he revived obsolete words and, in a letter to Sapaudus of Vienne, a rhetorician, sanctioned the imitation of Nævius, Plautus, Varro and Gracchus. Undoubtedly his only acquaintance with these authors was through the quotations used by grammarians and the adoption of their style by Apuleius, whose works he eagerly studied. Of course this tendency to copy his predecessors led Claudianus to acquire an entirely artificial mode of expression which Sidonius, in wishing to compliment him, called a modern antique (Epist., IV, iii, 3).
Беделі
Клаудиан Мамертусқа ой тарихында екі факт орын береді: ол V ғасырдың аяғында Галлияда орын алған Семипелагизмге қарсы реакцияға қатысты және Росцеллин мен Абелардтың жүйесін алдын ала ала отырып, схоластиканың бастауышы болды. Клаудианның логикалық әдісі Беренгарий Турскийдің, Николай Клервоскийдің, Сент-Бернардтың хатшысы және Ричард де Фурнивальдің құрметін және зерттеуін талап етті.
Two facts assign Claudianus Mamertus a place in the history of thought: he took part in the reaction against Semipelagianism, which took place in Gaul towards the close of the fifth century and he was the precursor of Scholasticism, forestalling the system of Roscellinus and Abelard. The logical method pursued by Claudianus commanded the esteem and investigation of Berengarius of Tours, Nicholas of Clairvaux, secretary to Saint Bernard, and Richard de Fournival.