Введение

Праздник в литургическом календаре без фиксированной даты.

Христианские праздники.

Перемещаемый праздник – это религиозное событие в христианском литургическом календаре, дата которого меняется из года в год.

Весенние пасхальные праздники

Весенние пасхальные праздники часто считаются самым важным христианским торжеством, отмечаемым за фиксированное число дней до или после Пасхального воскресенья, которое варьируется на 35 дней, поскольку частично зависит от фазы луны и вычисляется каждый год. В еврейском календаре новолуние месяца авив, месяца весны, устанавливается как лунный Новый год, и этот месяц называется нисан. 14-е число нисана – это пасхальное полнолуние, день пасхального седера, ритуального ужина, повествующего историю Исхода из Египта. Это один из трех паломнических праздников, обязательных для всех еврейских мужчин, живущих в земле Израиля. Ради соблюдения этой мицвы, заповеди, Иисус и ученики отправились в Иерусалим и совершили праздничную трапезу, известную как Тайная вечеря, в ночь Пасхи согласно Евангелию от Иоанна (или накануне, согласно синоптическим Евангелиям). Христиане-квартодецимане продолжали завершать Великий пост, чтобы отпраздновать Пасху (христианскую), которая наступает перед Днем Господним, поскольку эти два праздника не исключают друг друга. Однако из-за жестоких преследований со стороны никейского христианства после пасхального спора эта практика к V или VI веку в основном угасла и вновь возникла только в XX веке. В восточном христианстве (включая Восточную Православную Церковь, Древневосточные Православные Церкви, Ассирийскую Церковь Востока и Восточные Католические Церкви) эти перемещающиеся праздники образуют так называемый Пасхальный цикл, который противопоставляется подходу, принятому в католическом и протестантском христианстве.

Перемещаемые торжества

Не всякое соблюдение является праздником, и среди подвижных праздников — Великий пост, который соблюдается в течение 40 дней перед Пасхой.

Связь с солнечными фиксированными праздниками

Большинство других праздников, таких как праздники отдельных святых, являются неподвижными, отмечаемыми в одну и ту же дату каждый год. Однако некоторые празднества всегда отмечаются в один и тот же день недели и, таким образом, приходятся на разные даты, не зависящие от даты Пасхи. Например, начало Адвента приходится на воскресенье, ближайшее к 30 ноября. Кроме того, дата некоторых неподвижных праздников может быть сдвинута на несколько дней в определенном году, чтобы не совпадать с датой более важного подвижного праздника в этом году. Существуют редкие примеры святых, у которых действительно подвижные дни памяти, например, святой Саркис Воин в календаре Армянской Церкви.

В других религиях

В римском календаре было несколько подвижных праздников (feriae conceptivae, "провозглашенные праздники"), таких как Sementivae или Paganalia в честь Цереры и Теллуса, которые варьировались, чтобы приходиться на подходящее время года и условия. Микельс предположил, что подобные подвижные праздники, вероятно, были распространены повсеместно до принятия лунного цикла нунданы; самые ранние итальянские календари, скорее всего, были основаны на наблюдениях и природных циклах, таких как прорастание и созревание. Традиционный китайский календарь лунно-солнечный, как и другие календари в Восточной Азии, основанные на нем. Это приводит к тому, что сроки китайского Нового года, Праздника середины осени и ряда других праздников, традиционно связанных с различными ритуалами и подношениями, меняются в григорианском календаре, обычно в пределах двух месяцев. В иудаизме все праздники, привязанные к лунно-солнечному традиционному календарю, смещаются относительно григорианского календаря, также обычно в пределах двух месяцев. Кроме того, существуют два праздника, которые подвижны в обеих системах и основаны на приближенных значениях теккуфота Шмуэля для равноденствий и солнцестояний, установленных Самуилом из Нехардеи. Самуил привязал их к юлианскому календарю, который постепенно расходится с григорианским на протяжении нескольких столетий. Первый – ежегодное начало периода ш’елаха, во время которого евреи диаспоры добавляют молитву о дожде к ежедневным молитвам, которое приходится на 23 ноября (по юлианскому календарю) в большинстве лет и на 24 ноября (по юлианскому календарю), если следующий год будет юлианским високосным. Второй – Биркат Хачама ("Благословение Солнца"), церемония, проводимая раз в 28 лет, которая всегда приходится на среду, 26 марта (по юлианскому календарю), в юлианском году вида 28n+21. В исламе все праздники, привязанные к лунному исламскому календарю, полностью меняют свою дату в григорианском календаре, смещаясь на 10 или 11 дней каждый год и проходя через весь григорианский год в течение примерно 33 лет (что составляет 34 исламских года).