Введение
1990 энциклика Папы Иоанна Павла II, касающаяся Евангелия и пастырской заботы Redemptoris missio (лат. Миссия Спасителя), подзаголовок О постоянной действительности миссионерского мандата Церкви, является энцикликой Папы Иоанна Павла II, опубликованной 7 декабря 1990 года. Выпуск совпал с двадцать пятой годовщиной Декрета Ватиканского Собора II о миссионерской деятельности Церкви, Ad gentes. В нем говорится о "насущности миссионерской деятельности", и в нем папа хотел "призвать Церковь к обновлению ее миссионерской деятельности". Энциклика различает три сферы евангелизации (параграф 33 34): Missio ad gentes, направленная на людей, которые еще не верят в Христа, Реевангелизация, направленная на возрождение христианской веры, пастырская забота, более глубокое внедрение Евангелия в сердца и умы верных христиан.
Redemptoris missio (Latin for The Mission of the Redeemer), subtitled On the permanent validity of the Church's missionary mandate, is an encyclical by Pope John Paul II published on 7 December 1990. The release coincided with the twenty fifth anniversary of Vatican II's Decree on the Church's Missionary Activity, Ad gentes. It is devoted to the subject of "the urgency of missionary activity" and in it the pope wished "to invite the Church to renew her missionary commitment." The encyclical differentiated three spheres of evangelization (Para 33 34):
Missio ad gentes, directed to people who do not yet believe in Christ
Reevangelization, aimed at rekindling Christian faith
Pastoral care, the deeper insertion of the gospel in the hearts and minds of faithful Christians
Контекст
Энциклика является важной разработкой темы новой евангелизации, часто цитируемой папой Иоанном Павлом II. Наиболее яркой частью документа является четвертая глава, в которой Папа подробно описывает, что включается в миссию Ad gentes в нехристианский мир. Энциклика является преемником документов II Ватиканского собора, включая Lumen gentium и Ad gentes. Он является преемником документа Папы Павла VI об евангелизации Evangelii nuntiandi и предшественником Evangelii gaudium Папы Франциска.
Введение (1 - 3)
В введении Иоанн Павел II выражает то, что он считает неотложностью евангелизации. "Я чувствую, что настал момент, чтобы посвятить все силы Церкви новой евангелизации и миссии ad gentes. Ни один верующий в Христа, ни одно церковное учреждение не могут избежать этой высшей обязанности - возвещать Христа всем народам". (Параграфы 1 и 2). 3)
I. Иисус Христос, единственный Спаситель (4 - 11)
"Христос - единственный Спаситель всех, единственный, кто может открыть Бога и привести к Богу". (#5.1)
II. Царство Бога (12 - 20)
"Царство Бога - это не концепция, не доктрина, не программа, подлежащая свободному толкованию, а прежде всего личность, имеющая лицо и имя Иисуса из Назарета, образа невидимого Бога". (#18.2)
III. Святой Дух, главный посредник миссии (21-30)
"Святой Дух действительно является главным агентом всей миссии Церкви, как это ясно видно в ранней Церкви: в обращении Корнилия (ср. 10), в решениях, принятых по поводу возникающих проблем (ср. Второй этап - это "просвещение" (Деяния 15), а также выбор регионов и народов для евангелизации (см. Деяния 16:6 и далее) (параграф 21). (Параграф 30)
"Today the Church must face other challenges and push forward to new frontiers, both in the initial mission ad gentes and in the new evangelization of those peoples who have already heard Christ proclaimed." (Para 30)
IV. Широкие горизонты миссии ad gentes (31-40)
"Господь Иисус послал Своих апостолов к каждому человеку, народу и месту на земле". 31) "Внутренние и внешние трудности не должны вызывать у нас пессимизм или бездействие. Здесь, как и во всех сферах христианской жизни, важное значение имеет уверенность, исходящая от веры, от уверенности в том, что не мы, а Иисус Христос и его Дух являются главными действующими лицами миссии Церкви". (Параграфы 1 и 2). 36) "Надеемся, что истинная религиозная свобода будет предоставлена всем людям во всем мире. Церковь обращается к людям с полным уважением к их свободе. Ее миссия не ограничивает свободу, а скорее способствует ей. Церковь предлагает, она ничего не навязывает. Она уважает людей и их культуру, а также уважает святилище совести. Тем, кто по разным причинам противостоит миссионерской деятельности, Церковь повторяет: Откройте двери для Христа!" (Параграфы 1 и 2). 39)
"Internal and external difficulties must not make us pessimistic or inactive. What counts, here as in every area of Christian life, is the confidence that comes from faith, from the certainty that it is not we who are the principal agents of the Church’s mission, but Jesus Christ and his Spirit." (Para. 36)
"It is to be hoped that authentic religious freedom will be granted to all people everywhere On her part. the Church addresses people with full respect for their freedom. Her mission does not restrict freedom but rather promotes it. The Church proposes; she imposes nothing. She respects individuals and cultures, and she honors the sanctuary of conscience. To those who for various reasons oppose missionary activity, the Church repeats: Open the doors to Christ!" (Para. 39)
VI. Руководители и работники миссионерского апостольства (61 - 76)
"То, что было сделано в начале христианства для продвижения его всемирной миссии, остается действенным и срочным и сегодня. Церковь по своей природе является миссионерской, поскольку мандат Христа не является чем-то случайным или внешним, но достигает самого сердца Церкви". §62 "Каждый епископ, как пастор той или иной церкви, также имеет широкий миссионерский долг. Ему, как главе и центру единства в епархиальном апостолате, надлежит содействовать миссионерской деятельности, направлять и координировать ее. Пусть он также позаботится о том, чтобы апостольская деятельность не ограничивалась только теми, кто уже обратился, но чтобы справедливая доля как персонала, так и средств была посвящена евангелизации нехристиан". (Параграф 63)
"Each bishop too, as the pastor of a particular church, has a wide ranging missionary duty. It falls to him “as the ruler and center of unity in the diocesan apostolate, to promote missionary activity, to direct and coordinate it. Let him also see to it that apostolic activity is not limited only to those who are already converted, but that a fair share both of personnel and funds be devoted to the evangelization of non Christians.”" (Para 63)
VII. Сотрудничество в миссионерской деятельности (77-86)
"Я прошу молодых людей прислушаться к словам Христа, которые Он говорит им, как однажды сказал Симону Петру и Андрею на берегу озера: "Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей" (Мф. 4:19). Пусть они будут мужественными, чтобы ответить так же, как Исаия: "Вот я, Господи! Я готов! Пошли меня!" (см. 6:8). Впереди у них будет чудесная жизнь, и они познают истинную радость от провозглашения 'Благой вести' братьям и сестрам, которых они приведут на путь спасения". (Параграфы 1 и 2). 80)
VIII. Миссионерская духовность (87-91)
"Основная черта миссионерской духовности - это близкое общение с Христом". (Параграфы 1 и 2). 88) "Миссионера побуждает "ревность к душам", ревность, вдохновленная милосердием самого Христа, которая принимает форму заботы, нежности, сострадания, открытости, доступности и интереса к проблемам людей" (Параграф 88). 89) "Призыв к миссии по своей природе вытекает из призыва к святости. Каждый верующий призван к святости и миссии Миссионерская духовность Церкви - это путь к святости". (Параграфы 1 и 2). 90)
"The missionary is urged on by “zeal for souls,” a zeal inspired by Christ's own charity, which takes the form of concern, tenderness, compassion, openness, availability and interest in people's problems" (Para. 89)
"The call to mission derives, of its nature, from the call to holiness The universal call to holiness is closely linked to the universal call to mission. Every member of the faithful is called to holiness and to mission The Church's missionary spirituality is a journey toward holiness." (Para. 90)
Заключение (92)
"Как апостолы после Вознесения Христова, Церковь должна собираться, чтобы молиться о Духе и обрести силу и мужество для выполнения миссионерского мандата". (Параграфы 1 и 2). 92)