Richard FitzRalph

Введение

Архиепископ, университетский администратор Ричард ФицРальф (также Фиц Ральф; около 1300 16 декабря 1360) был схоластическим философом, богословом и норманно-ирландским архиепископом Армга в течение 14-го века. Его мысли оказали значительное влияние на Джона Уиклифа.

Жизнь

Фицральф родился в состоятельной семье буржуа Англо-норманского/Хиберно-норманского происхождения в Дандальке, Ирландия. Он отмечен как бывший научный сотрудник и преподаватель колледжа Баллиол в Оксфордском университете в 1325 году (что является самым ранним известным записью о нем). К 1331 году он стал регентом-мастером теологии, а вскоре после этого стал вице-канцлером университета; это было почти беспрецедентное достижение для кого-то, кому было около тридцати лет, не говоря уже об ирландце (хотя Принц в своей книге "Worthies of Devon" утверждает, что он девонский). Как вице-канцлер, Фицральф столкнулся с кризисом, вызванным знаменитым отделением мастеров и студентов, чтобы основать университет в Стэмфорде в Линкольншире, и считается, что этот вопрос, возможно, вызвал его первый визит в Папский двор в Авиньоне в 1334 году. Он вернулся в Англию в следующем году, будучи назначен деканом Личфилда, несмотря на то, что у него есть канонические и пребенды Кредитона и Босхама, и было предусмотрено для него канцлерство Линкольна и канонические и пребенды Армга и Эксетера, от которых он должен уйти в отставку ". В 1337 году он был снова вынужден посетить Авиньон, где оставался до 1344 года. 31 июля 1346 года он был посвящен Архиепископом Армга. На обеих этих должностях он был почитаем как внимательный и компетентный администратор. С 1344 года Фицральф начал вести дневник своих проповедей. Более короткие, менее значимые проповеди были обобщены, в то время как более длинные, более ученые богословские проповеди были написаны полностью. Это было особенно верно в отношении тех, кому он проповедовал в Авиньоне. Обе формы были написаны на латыни и показывают его любовь к обучению, которую разделяли друзья, такие как Ричард Берри. Считается, что он также послал многих своих священников учиться в Оксфорде, чтобы продолжить свое образование. Его труды включают в себя мысли о бесконечности, предопределении и свободной воле. Как и его сограждане ирландцы Генри Крамп и доктор Джон Уайтхед, он был вовлечен в спор с францисканскими монахами. Он также столкнулся с архиепископом Дублина Джоном де Сент-Полем, поскольку они продолжали вековую полемику о том, кто из них имеет право претендовать на первенство Ирландии. Тексты показывают, что Фицральф был занят социальными проблемами в Ирландии. Двадцать девять проповедей были даны в Дундаке, Дрогеде, Дублине и в различных местах в Мете священнослужителям (которых он критиковал за их небрежность в призвании), купцам (которых он атаковал за расточительную экстравагантность и коварные торговые практики) и широкому населению, среди которого он был очень популярен как проповедник. В то время, когда между колонистами и туземцами часто были враждебные расовые отношения, он занял почетную позицию в осуждении дискриминации против гэльских ирландцев. В трудные времена это уравновешивалось его очень справедливым и серьезным подходом как пастыря его стада, будь то англичане, англо-ирландцы или гэльцы. Он совершил третий визит в Авиньон с 1349 по 1351 год, где, как полагают, участвовал в переговорах между Армянской Апостольской Церковью и Папой Климентом VI. Его доклад о Черной смерти является первым убедительным доказательством ее прибытия в Ирландию. После возвращения в Ирландию в 1351 году он стал участвовать в том, что в конечном итоге стало очень личным и ожесточенным нападением на различные ордена монахов-попросителей. Он хотел лишить их привилегий, связанных с исповедью, проповедью и другими делами, поскольку они подрывали его светское духовенство. В результате он в 1357 году отправился в четвертый раз в Авиньон, чтобы обсудить этот вопрос с папой Иннокентием VI. Он умер там 16 декабря 1360 года. В 1370 году его останки были похоронены в церкви Святого Николая в Дандаке, где его память почиталась в течение нескольких столетий, и сообщалось о чудесах, связанных с ним. Возможно, что Фицральф был канцлером Оксфордского университета в 1360 году.

FitzRalph was born into a well off burgess family of Anglo Norman/Hiberno Norman descent in Dundalk, Ireland. He is noted as an ex fellow and teacher of Balliol College, at the University of Oxford in 1325 (which is the earliest known record of him). By 1331, he was a Regent master in Theology, and soon after was made Vice Chancellor of the university; this was an almost unparalleled achievement for someone still in his early thirties, let alone an Irishman (although Prince, in his "Worthies of Devon" makes the case for him being a Devonian). As Vice Chancellor, FitzRalph was faced with the crisis caused by the famous secession of masters and students to found a university at Stamford in Lincolnshire, and it is thought that this issue may have caused his first visit to the Papal Court at Avignon in 1334. He returned to England the following year having been appointed Dean of Lichfield — "notwithstanding that he has canonries and prebends of Crediton and Bosham, and has had provision made for him of the Chancellorship of Lincoln and the canonries and prebends of Armagh and Exeter, all of which he is to resign". In 1337 he was again compelled to visit Avignon, where he remained until 1344. On 31 July 1346, he was consecrated Archbishop of Armagh. In both of these positions, he was revered as a thoughtful and competent administrator. From 1344, FitzRalph began to keep an account in diary form of his sermons. The shorter, less consequential ones were summarised, while the longer, more learned theological sermons were written in full. This was especially true for those he preached at Avignon. Both forms were written in Latin, and show his love of learning, shared by friends such as Richard of Bury. He is also believed to have sent many of his priests to study at Oxford to further their learning. His writings include his thoughts on infinity, predestination and free will. Like his fellow Irishmen Henry Crumpe and Dr. John Whitehead he was involved in a controversy with the Franciscan friars. He also clashed with the Archbishop of Dublin, John de St Paul, as they continued the century old controversy over which of them had the right to claim the Primacy of Ireland. The texts demonstrate that FitzRalph was pre occupied with social problems in Ireland – twenty nine sermons were given in Dundalk, Drogheda, Dublin and various places in Meath to churchmen (whom he criticised for their laxity of vocation), merchants (whom he attacked for wasteful extravagances and underhanded trading practises) and the general population, among whom he was very popular as a preacher. At a time of often hostile racial relations between the colonists and natives, he took an honourable stand in denouncing discrimination against the Gaelic Irish. At times severe, this was balanced by his very fair and serious approach as pastor of his flock, be they English, Anglo Irish, or Gaelic. He undertook a third visit to Avignon from 1349 to 1351, where he is believed to have participated in the negotiations between the Armenian Apostolic Church and Pope Clement VI. His report on the Black Death is the first firm evidence of its arrival in Ireland. From his return to Ireland in 1351 he became involved in what eventually became a very personal and bitter attack on various orders of mendicant friars. He wished to have their privileges withdrawn in regard to the act of confession, preaching, and other acts as they were undermining his secular clergy. As a result, he undertook a fourth visit to Avignon in 1357 to discuss the matter with Pope Innocent VI. He died there on 16 December 1360. In 1370, his remains were interred at St Nicholas's Church, Dundalk, where his memory was venerated for several centuries and miracles were reported in connection to him. It is possible that FitzRalph was Chancellor of Oxford University in 1360.