Queen Mab (poem)

Введение

Поэма Перси Бише Шелли "Королева Маб; Философское стихотворение; с нотами", опубликованная в 1813 году в девяти кантосах с семнадцатью нотами, является первым большим поэтическим произведением, написанным Перси Бише Шелли (1792-1822), английским поэтом-романтиком. После значительной переработки пересмотренное издание части текста было опубликовано в 1816 году под названием "Деймон мира".

История

Эта поэма была написана в начале карьеры Шелли и служит основой его теории революции. Это его первое крупное стихотворение. В этой работе он изображает двухсторонний бунт, включающий необходимые изменения, вызванные как природой, так и добродетелью людей. Шелли взял идею Уильяма Годвина о "необходимости" и объединил ее со своей идеей о постоянно меняющейся природе, чтобы установить теорию о том, что современные общественные злые дела будут естественным образом растворяться со временем. Это должно было сочетаться с созданием добродетельного мышления у людей, которые могли бы представить идеальную цель совершенного общества. Идеал должен был быть достигнут постепенно, потому что Шелли (в результате действий Наполеона во время Французской революции) считал, что идеальное общество не может быть получено сразу же путем насильственной революции. Вместо этого это должно было быть достигнуто через эволюцию природы и все большее число людей, становящихся добродетельными и воображающих лучшее общество. Он запустил печать и распространил 250 экземпляров этого радикального и революционного трактата. Королева Маб пропитана научным языком и натурализующими моральными предписаниями для угнетенного человечества в индустриализирующемся мире. Он хотел, чтобы стихотворение было частным и распространил его среди своих близких друзей и знакомых. Около 70 комплектов подписей были связаны и распределены Шелли лично, а остальные хранились в книжном магазине Уильяма Кларка в Лондоне. За год до его смерти, в 1821 году, один из владельцев магазина увидел оставшиеся подписи. Владелец магазина связал оставшиеся подписи, напечатал исправленное издание и распространил пиратские издания на черном рынке. Копии были, по словам Ричарда Карлайла, "нанесены" Обществом по Предотвращению Пороков. Шелли был встревожен, обнаружив пиратство того, что он считал не просто детским произведением, а работой, которая потенциально могла "повредить, а не служить делу свободы". Он попытался добиться судебного запрета против владельца магазина, но поскольку стихотворение считалось незаконным, он не имел права на авторские права. Уильям Кларк был заключен в тюрьму на 4 месяца за публикацию и распространение книги "Королева Маб". Британский книготорговец Ричард Карлайл выпустил новое издание стихотворения в 1820-х годах. Несмотря на преследования со стороны Общества по делам пороков, Карлайл был побужден популярностью поэмы Шелли среди рабочего класса, прогрессистов и реформаторов, чтобы выпустить четыре отдельных издания "Королевы Маб" в течение 1820-х годов. Между 1821 и 1830-ми годами было произведено и распространено более десятка пиратских изданий "Королевы Маб" среди рабочего класса, что стало "библейкой" для чартизма. Когда вдова Шелли, Мэри Шелли, опубликовала Поэтические произведения своего мужа в 1839 году, посвящение и несколько атеистических отрывков стихотворения были опущены, но были восстановлены во втором издании менее чем через год. В ответ на свой собственный ожидающийся суд в 1840 году за богохульственную клевету, первый такой случай за 17 лет, чартист Генри Хеттеррингтон выдвинул аналогичные обвинения в богохульстве против Эдварда Моксона, издателя, по поводу восстановленных отрывков. В результате судебного разбирательства, в котором обвинитель "прославлял гениальность Шелли и справедливо признал респектабельность обвиняемого", а Моксона защищал сержант Талфорд, вынесен обвинительный приговор, но обвинение решило не преследовать какое-либо наказание за счет оплаты расходов, и "не было дальнейших попыток помешать распространению "Королевы Маб".

This poem was written early in Shelley's career and serves as a foundation to his theory of revolution. It is his first major poem. In this work, he depicts a two pronged revolt involving necessary changes, brought on by both nature and the virtuousness of humans. Shelley took William Godwin's idea of "necessity" and combined it with his own idea of ever changing nature, to establish the theory that contemporary societal evils would dissolve naturally in time. This was to be coupled with the creation of a virtuous mentality in people who could envision the ideal goal of a perfect society. The ideal was to be reached incrementally, because Shelley (as a result of Napoleon's actions in the French Revolution), believed that the perfect society could not be obtained immediately through violent revolution. Instead it was to be achieved through nature's evolution and ever greater numbers of people becoming virtuous and imagining a better society. He set the press and ran 250 copies of this radical and revolutionary tract. Queen Mab is infused with scientific language and naturalising moral prescriptions for an oppressed humanity in an industrialising world. He intended the poem to be private and distributed it among his close friends and acquaintances. About 70 sets of the signatures were bound and distributed personally by Shelley, and the rest were stored at William Clark's bookshop in London. A year before his death, in 1821, one of the shopkeepers caught sight of the remaining signatures. The shopkeeper bound the remaining signatures, printed an expurgated edition, and distributed the pirated editions through the black market. The copies were–in the words of Richard Carlisle– "pounced upon," by the Society for the Prevention of Vice. Shelley was dismayed upon discovering the piracy of what he considered to be not just a juvenile production but a work that could potentially "injure rather than serve the cause of freedom." He sought an injunction against the shopkeeper, but since the poem was considered illegal, he was not entitled to the copyright. William Clark was imprisoned for 4 months for publishing and distributing Queen Mab. The British bookseller Richard Carlile issued a new edition of the poem in the 1820s. In spite of prosecution from the Vice Society, Carlile was encouraged by the popularity Shelley's poem enjoyed with the working classes, progressives, and reformers into producing four separate editions of Queen Mab during the 1820s. Between 1821 and the 1830s over a dozen pirated editions of Queen Mab were produced and distributed among and by the labouring classes fuelling, and becoming a "bible" for Chartism. When Shelley's widow, Mary Shelley, published her husband's Poetical Works in 1839, the dedication and several atheistic passages of the poem were omitted, but were restored in a second edition less than a year later. As a response to his own pending trial in 1840 for blasphemous libel, the first such case in 17 years, the Chartist Henry Hetherington brought similar blasphemous libel charges against Edward Moxon, the publisher, over the restored passages. The resulting trial, in which the prosecuting counsel "eulogized the genius of Shelley; and fairly admitted the respectability of the defendant," and Moxon was defended by Serjeant Talfourd, resulted in a guilty verdict, but the prosecution chose not to pursue any punishment beyond a payment of costs, and "there were no further attempts to impede the circulation of Queen Mab".

Синопсис

Поэма написана в форме сказки, которая представляет будущее видение утопии на земле, состоящая из девяти песен и семнадцати нот. Королева Маб, фея, спускается на колеснице в жилище, где Янте спит на диване. Королева Маб отделяет дух или душу Янте от ее спящего тела и переносит его в небесный тур во дворец королевы Маб на краю вселенной. Королева Маб интерпретирует, анализирует и объясняет сны Янты. Она показывает свои видения прошлого, настоящего и будущего. Прошлое и настоящее характеризуются угнетением, несправедливостью, нищетой и страданиями, вызванными монархией, коммерцией и религией. Однако в будущем положение человека улучшится, и появится утопия. Подчеркиваются два ключевых момента: 1) смерти не следует бояться; и 2) будущее предлагает возможность совершенствования. Человечество и природа могут быть примирены и работать в единстве и гармонии, а не друг против друга. Королева Маб возвращает дух или душу Янте в ее тело. И он просыпается с "нежным началом". Из семнадцати нот шесть касаются атеизма, вегетарианства, свободной любви, роли необходимости в физической и духовной сфере, а также отношений Христа и христианских заповедей. Тема произведения - совершенствование человека моральными средствами. Целью Шелли было показать, что реформа и улучшение положения человечества возможны. В своих примечаниях к произведению Мэри Шелли объясняет цели автора: его большему рвению побуждало сострадание к другим созданиям. Его сочувствие было возбуждено мишенью, которым наполнен мир. Он видел страдания бедных и знал о зле невежества. Он хотел побудить каждого богатого человека лишить себя избытка и создать братство собственности и услуг, и был готов быть первым, чтобы отложить преимущества своего рождения. Он был слишком бескомпромиссным, чтобы присоединиться к какой-либо партии. В молодости он не рассчитывал на постепенное улучшение: нет, в те дни нетерпимости, теперь почти забытые, казалось так же легко рассчитывать на то, что тысячелетие свободы и братства, которое он считал надлежащим состоянием человечества, как на нынешнее царство умеренности и улучшения. Из-за плохого здоровья он считал, что скоро закончит свою гонку, что у него остался всего один-два года жизни. Он хотел, чтобы эти годы были полезными и знаменательными. Он видел, в горячем призыве к своим собратьям, чтобы поделиться благословениями творения, любить и служить друг другу, самое благородное дело, которое жизнь и время позволили ему. В этом духе он сочинил "Королеву Маб".

The poem is written in the form of a fairy tale that presents a future vision of a utopia on earth, consisting of nine cantos and seventeen notes. Queen Mab, a fairy, descends in a chariot to a dwelling where Ianthe is sleeping on a couch. Queen Mab detaches Ianthe's spirit or soul from her sleeping body and transports it on a celestial tour to Queen Mab's palace at the edge of the universe. Queen Mab interprets, analyses, and explains Ianthe's dreams. She shows her visions of the past, present, and the future. The past and present are characterised by oppression, injustice, misery, and suffering caused by monarchies, commerce, and religion. In the future, however, the condition of man will be improved and a utopia will emerge. Two key points are emphasised: 1) death is not to be feared; and, 2) the future offers the possibility of perfectibility. Humanity and nature can be reconciled and work in unison and harmony, not against each other. Queen Mab returns Ianthe's spirit or soul to her body. Ianthe then awakens with a "gentle start". Of the seventeen notes, six deal with the issues of atheism, vegetarianism, free love, the role of necessity in the physical and spiritual realm, and the relationship of Christ and the precepts of Christianity. The theme of the work is the perfectibility of man by moral means. Shelley's objective was to show that reform and improvement in the lot of mankind were possible. In her notes to the work, Mary Shelley explains the author's goals:

He was animated to greater zeal by compassion for his fellow creatures. His sympathy was excited by the misery with which the world is bursting. He witnessed the sufferings of the poor, and was aware of the evils of ignorance. He desired to induce every rich man to despoil himself of superfluity, and to create a brotherhood of property and service, and was ready to be the first to lay down the advantages of his birth. He was of too uncompromising a disposition to join any party. He did not in his youth look forward to gradual improvement: nay, in those days of intolerance, now almost forgotten, it seemed as easy to look forward to the sort of millennium of freedom and brotherhood, which he thought the proper state of mankind, as to the present reign of moderation and improvement. Ill health made him believe that his race would soon be run; that a year or two was all he had of life. He desired that these years should be useful and illustrious. He saw, in a fervent call on his fellow creatures to share alike the blessings of the creation, to love and serve each other, the noblest work that life and time permitted him. In this spirit he composed Queen Mab.

Ахашверош

Ахасуэрус "Блуждающий еврей" появляется в Королеве Маб как фантом, но как отшельник-целитель в последней крупной работе Шелли, стихотворной драме "Геллас".