Введение

2-й век Талмуд раввин и тана Хосе бен Халафта или Йосе бен Халафта (или Йосе бен Халпета) (Hebrew) был тана четвертого поколения (2-й век н.э.). Он является пятым по частоте упоминаниям мудрецом в Мишне. Из многих раввинов Йосе в Талмуде, Йосе Бен Халафта - единственный, которого называют просто раввином Йосе.

Биография

Он родился в Сепфорисе, но его семья была вавилонского еврейского происхождения. Согласно родословной таблице, найденной в Иерусалиме, он был потомком Ионадава, сына Рехава. Он был одним из пяти главных учеников раба Акивы, называемых "восстановщиками Закона", которые позднее были рукоположены Иудой бен Бабой. Он также был учеником Иоханана бен Нури, чьи халахот он передал, и Эвтолема. Вполне вероятно, что он многому научился у своего отца, Халафта, чьи полномочия он призывает в нескольких случаях. Но его главным учителем был Акива, которому он следовал в толковании Закона. После того как его рукоположили в нарушение римского указа, Жозе бежал в Малую Азию, где оставался до отмены указа. Позднее он поселился в Уше, где тогда располагался Синедрион. Поскольку он молчал, когда его соученик Симеон бар Йохай однажды напал на римское правительство в его присутствии, римляне заставили его вернуться в Сепфорис, который он обнаружил в разлагающемся состоянии. Он основал там процветающую школу; и, похоже, он умер там. Его великое знание привлекло так много учеников, что слова "за тем, что в целом справедливо, ты должен следовать" были истолкованы как означающие частично "следуй за Хосе в Сепфорис". После смерти его очень восхваляли. Его ученик Джуда ха Наси сказал: "Различие между поколением Хосе и нашим, как разница между Святым Святых и самым нечестивым". Из-за славы Хосе как святого, легенда описывает его как встретившегося с Ильей. Хосе, соблюдая закон о левирате, женился на жене своего брата, которая умерла бездетной; у них родилось пять сыновей: Исмаил, Элеазар, Менахем, Халафта (умерший при его жизни) и Эудем. Он был примером высказывания Абталиона: "Люби работу", потому что он был кожевщиком, профессией, которую тогда обычно презирали.

Халаха

Его судебные решения упоминаются в большей части Мишны, а также в Бараите и Сифрах. Вавилонский Талмуд говорит, что в споре между раввином Хосе б. Халафтой и раввином Шимоном Бар Йохаем халаха следует за раввином Хосе б. Халафтой. Так же, в любом споре между собой и своими коллегами, раввин Иегуда б. Илай и раввин Меир, правила практики в соответствии с раввином Хосе. Его учение было очень систематическим. Он был против споров, заявляя, что антагонизм между школами Шаммаи и Хиллеля делает так, будто бы существовали две Торы. В основном, Хосе принял компромисс между двумя конкурирующими халахистами. Как и его учитель Акива, Хосе занимался точками, которые иногда сопровождают слова в Библии, иногда основывая свою халахот на таких точках. Он был в целом либеральным в своих халахических решениях, особенно в толковании законов о постах и обетах.

Аггада

Хосе был также известным аггадистом. Разговор, который он провел с римской матроной, в результате которого она убедилась в превосходстве иудейской религии, показывает его большое мастерство в толковании библейских стихов. Считается, что Хосе является автором Седер Олам Рабба, хроника от сотворения до времени Адриана, по этой причине она также известна как "Бараита ди Рабби Хосе бен Халафта". Эта работа, хотя и неполная и слишком краткая, показывает систему Хосе по расположению материала в хронологическом порядке. Хосе известен своими этическими диктатами, которые являются характерными, и в которых он особо подчеркивает изучение Торы. Серия этических высказываний Хосе показывает его склонность к эссенизму. Как уже было сказано выше, Хосе был против споров. Когда его товарищ Иуда хотел исключить учеников Меира из своей школы, Хосе отговорил его. Одно из его характерных высказываний: "Тот, кто указывает на пришествие Мессии, тот, кто ненавидит ученых и их учеников, и лжепророк и клеветник, не будет иметь доли в будущем мире". По словам Бахера, это было направлено против христиан-еврейцев.

Ресурсы

Шектер, Соломон и М. Селигсон. "Иосиф бен Халафта". Еврейская энциклопедия. Фанк и Вагналлс, 19011906; цитирует: Бахер, Аг. Погорячился. II. 150 190; idem, Ag. Друг мой. Любовь. II. 158 и пассим; Брюль, Мебо ха Мишна, стр. 156160, 178185, Франкфурт на Майне, 1876; Франкель, Дарке ха Мишна, с. 164 168; idem, в Monatsschrift, iv. 206209; Джоэль, ib. В. 81 91; Вайсс, Дор, ii. 161 164.