Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Брат Атласа, Меноэция и Прометея
Brother of Atlas, Menoetius and Prometheus
В греческой мифологии Эпиметей (/ɛ//p//ɪ/'/m//iː//θ//i//ə//s/; Ἐπιμηθεύς) — близнец Прометея, и оба они выступают "представителями человечества". Оба сына титана Япета, причём Прометей ("предвидящий") отличается изобретательностью и умом, а Эпиметей ("познающий задним умом") — неловкостью и глупостью. В некоторых версиях мифа Эпиметей выпускает на свет несчастья, заключённые в ящике Пандоры.
In Greek mythology, Epimetheus (/ɛ//p//ɪ/'/m//iː//θ//i//ə//s/; Ἐπιμηθεύς ) is the twin brother of Prometheus, the pair serving "as representatives of mankind". Both sons of the Titan Iapetus, while Prometheus ("foresight") is ingeniously clever, Epimetheus ("hindsight") is inept and foolish. In some accounts of the myth, Epimetheus unleashes the unforeseen troubles in Pandora's box.
Мифология
Согласно использованию Платоном древнего мифа в его «Протагоре» (320d–322a), двум братьям-титанам было поручено распределить качества среди новосозданных животных. Эпиметей отвечал за наделение каждого животного положительным качеством, но когда настала очередь человека, он обнаружил, что ничего не осталось, поскольку не предусмотрел этого заранее. Прометей решил, что человечеству будут присущи цивилизаторские искусства и огонь, которые он украл у Афины и Гефеста. Позже Прометей предстал перед судом за это преступление. В контексте диалога Платона «Эпиметей, существо, в котором мышление следует за созиданием, представляет природу в смысле материализма, согласно которому мышление возникает позже безрассудных тел и их безрассудных движений». Согласно Гесиоду, который дважды пересказал эту историю («Теогония», 527 и далее; «Труды и дни», 57 и далее), Эпиметей принял от богов дар Пандоры. Об их браке можно лишь догадываться (и позднейшие авторы его предполагали), но в самих текстах он прямо не упоминается. В более поздних мифах дочерью Эпимефея и Пандоры была Пирра, вышедшая замуж за Девкалиона, потомка Прометея. Они двое – единственные люди, пережившие потоп. В некоторых версиях у Эпимефея была еще одна дочь, Метамелея, чье имя означает «сожаление о случившемся», поскольку те, кто не планирует заранее, будут испытывать скорбь, когда наступит беда. Согласно схолию к «Аргонавтике» Аполлония Родосского, Евмел утверждает, что женой Эпимефея была Эфира, дочь Океана и Тефиды.
According to Plato's use of the old myth in his Protagoras (320d–322a), the twin Titans were entrusted with distributing the traits among the newly created animals. Epimetheus was responsible for giving a positive trait to every animal, but when it was time to give man a positive trait, lacking foresight he found that there was nothing left. Prometheus decided that humankind's attributes would be the civilising arts and fire, which he stole from Athena and Hephaestus. Prometheus later stood trial for his crime. In the context of Plato's dialogue, "Epimetheus, the being in whom thought follows production, represents nature in the sense of materialism, according to which thought comes later than thoughtless bodies and their thoughtless motions." According to Hesiod, who related the tale twice (Theogony, 527ff; Works and Days 57ff), Epimetheus was the one who accepted the gift of Pandora from the gods. Their marriage may be inferred (and was by later authors), but it is not made explicit in either text. In later myths, the daughter of Epimetheus and Pandora was Pyrrha, who married Deucalion, a descendant of Prometheus. Together they are the only two humans who survived the deluge. In some accounts, Epimetheus had another daughter, Metameleia, whose name means "regret of what has occurred" for those that do not plan ahead will only feel sorrow when calamity strikes. According to a scholion on Apollonius of Rhodes' Argonautica, Eumelos states that Epimetheus' wife was called Ephyra, daughter of Oceanus and Tethys.
В современной культуре
В своей основополагающей книге "Психологические типы", в главе X, "Общее описание типов", Карл Юнг использует образ Эпимефея (со ссылкой на Эпимефея Карла Шпиттелера) для обозначения ошибочного применения психической функции, в отличие от её полноценного, здорового и творческого использования. Эпиметей играет ключевую роль в философии Бернара Стиглера, особенно в контексте его понимания взаимосвязи между техногенезом и антропогенезом; по мнению Стиглера, важно отметить, что Эпиметей полностью игнорируется в философии Мартина Хайдеггера.
In his seminal book Psychological Types, in chapter X, "General description of the types", Carl Jung uses the image of Epimetheus (with direct reference to Carl Spitteler's Epimetheus) to refer to the false application of a mental function, as opposed to its whole, healthy, and creative use. Epimetheus plays a key role in the philosophy of Bernard Stiegler, and in particular in terms of his understanding of the relation between technogenesis and anthropogenesis; according to Stiegler, it is significant that Epimetheus is entirely forgotten in the philosophy of Martin Heidegger.