History of rape

Введение

ни одна социальная и законодательная историческая эволюция преступления изнасилования Понятие изнасилования как похищения, так и в сексуальном смысле (не всегда отличается) появляется в ранних религиозных текстах.

Древний Ближний Восток

Ученые Древнего Ближнего Востока спорят о том, касаются ли некоторые законодательные акты о сексуальных преступлениях из различных государств и культур, сохранившиеся до наших дней, "насилования" или различных других преступлений, к которым могут согласиться вовлеченные лица. Существует много литературных проблем, которые затрудняют интерпретацию этих законов о сексе, поскольку значение слов зависит от контекста, а законы часто не предоставляют информации о том, чего хотели или не хотели люди (особенно женщины), участвующие в актах, и больше беспокоились о том, какие комбинации индивидуумов были незаконными с точки зрения социального порядка. в ней говорится следующее: 26. Если мужчина дает деньги в качестве невесты за дочь другого мужчины, но другой мужчина насильно захватывает ее без разрешения ее отца и матери и лишает ее девственности, это является уголовным преступлением, и он должен умереть. Другое положение, обычно рассматриваемое как закон о замужестве за насильника, содержится в §55 Средних ассирийских законов (около 1450-1250 гг. до н.э.) и §12 Средних ассирийских законов (это предусматривает сочетание отсутствия согласия с одной стороны и принуждения с другой). Хеттские законы §191. Если свободный мужчина берет сейчас эту женщину, теперь ту, сейчас в этой стране, затем в той стране, не будет наказания, если они пришли вместе сексуально добровольно.

Древние израильтяне

Шолц (2021) заявил, что тексты Второзакония 22:2529 "широко признаются как законодательство о изнасиловании", в то время как Второзаконие 22:2224 и Второзаконие 21:1014 "более оспариваются и обычно не характеризуются как законы о изнасиловании".

Общий

С древней Греции и Рима до колониального периода изнасилование, наряду с поджогом, предательством и убийством, было смертным преступлением. "Назначенные на изнасилование подвергались широкому кругу смертных казней, которые были, казалось бы, жестокими, часто кровопролитными, а иногда и зрелищными". сексуальное насилие было второстепенной проблемой. "Похищение" незамужней девушки из дома ее отца в некоторых обстоятельствах было делом бегства пары без разрешения ее отца на брак. Изнасилование в английском смысле "принудительный секс" чаще всего выражалось как stuprum, сексуальное преступление, совершенное с помощью насилия или принуждения (cum vi или per vim). Raptus ad stuprum, "похищение с целью совершения сексуального преступления", появилось в качестве юридического различия в конце Римской республики. В "Лексе Юлии де ви публика", записанном в начале III века н. э., но, вероятно, датируемом диктатурой Юлия Цезаря, изнасилование определяется как принудительный секс с "мальчиком, женщиной или кем-либо". Хотя римский закон в исторический период признавал изнасилование преступлением, изнасилование женщин является повсеместной темой в мифах и легендах раннего Рима. Августинский историк Ливий, казалось, "посмеялся" из-за мотивов изнасилования и подчеркивает искупительную политическую сторону традиционных историй. "Изнасилование" женщин-сабинок интерпретировалось как свидетельство того, что Рим был "смешанным" населением, в котором люди разрешали насилие и сосуществовали по соглашению и договору. Изнасилование образцовой женщины Лукреции сыном короля привело к свержению монархии и созданию республики. В 50-х годах до нашей эры эпикурейский поэт Лукреций осудил изнасилование как примитивное поведение за пределами границ развитой цивилизации, описав его как "использование мужчиной насильственной силы и навязывание сексуального импульса". Если сексуальные отношения совершались насильственно или под принуждением, даже если они происходили в обстоятельствах, которые в противном случае были незаконными или безнравственными, то жертва не была виновна. Официальная позиция при императоре Диоклетиане (царствовал 284-305 гг. н. э.) гласила: "Законы наказывают грязное зло тех, кто проституирует свою скромность во имя похотливых желаний других, но они не приписывают вину тем, кто вынужден совершать попытку насилия, поскольку, кроме того, было совершенно правильно решено, что их репутация не пострадала и что им не запрещено вступать в брак с другими. Хотя закон признал жертву невиновной, риторика, используемая защитой, указывает на то, что присяжные могут скрывать в себе чувство вины. По закону, изнасилование может быть совершено только против гражданина, имеющего хорошее положение. Насилование рабыни могло быть преследовано только как повреждение собственности владельца. Люди, работавшие проститутками или артистами, даже если они были технически свободны, страдали от позора, потери юридического и социального статуса. Человек, который отдает свое тело для общественного пользования или удовольствия, фактически отказывается от права на защиту от сексуального насилия или физического насилия. Мужчины, которые были изнасилованы "силой разбойников или врага во время войны (vi praedonum vel hostium) ", были освобождены от позора по закону. Убийство не было ограничено сроком, а прелюбодеяние, которое было уголовным преступлением при Августе, должно было быть преследовано в течение пяти лет. Изнасилование свободного мужчины (ingenuus) или девственницы относится к самым ужасным преступлениям, которые могли быть совершены в Риме, наряду с убийством отца и ограблением храма. Изнасилование было преступлением, за которое приговаривали к смертной казни, а насильник подвергался казни, что было редким наказанием по римскому закону. Согласие жертвы обычно не было фактором в римских случаях изнасилования, поскольку раптюс мог относиться к успешному соблазнению, а также к похищению или принудительному сексу. Прежде всего, нарушалось право главы семьи (paterfamilias) давать или не давать согласие. Последствия похищения или побега считались личным делом, которое решали пара и их семьи, которые могли принять решение о признании брака.

From the classical antiquity of Greece and Rome into the Colonial period, rape along with arson, treason and murder was a capital offense. "Those committing rape were subject to a wide range of capital punishments that were seemingly brutal, frequently bloody, and at times spectacular." sexual violation was a secondary issue. The "abduction" of an unmarried girl from her father's household in some circumstances was a matter of the couple eloping without her father's permission to marry. Rape in the English sense of "forced sex" was more often expressed as stuprum, a sex crime committed through violence or coercion (cum vi or per vim). Raptus ad stuprum, "abduction for the purpose of committing a sex crime," emerged as a legal distinction in the late Roman Republic. The Lex Julia de vi publica, recorded in the early 3rd century CE but dating probably from the dictatorship of Julius Caesar, defined rape as forced sex against "boy, woman, or anyone". Although Roman law in the historical period recognized rape as a crime, the rape of women is a pervasive theme in the myths and legends of early Rome. The Augustan historian Livy seemed "embarrassed" by the rape motif and emphasizes the redeeming political dimension of traditional stories. The "rape" of the Sabine women was interpreted as showing that Rome was constituted as a "blended" population in which people resolved violence and coexisted by consent and treaty. The rape of the exemplary woman Lucretia by the king's son led to the overthrow of the monarchy and the establishment of the Republic. In the 50s BCE, the Epicurean poet Lucretius condemned rape as a primitive behavior outside the bounds of an advanced civilization, describing it as "a man's use of violent force and imposition of sexual impulse." Intercourse by force or compulsion, even if it took place under circumstances that were otherwise unlawful or immoral, left the victim legally without blame. The official position under the emperor Diocletian (reigned 284–305 AD) held that:

The laws punish the foul wickedness of those who prostitute their modesty to the lusts of others, but they do not attach blame to those who are compelled to stuprum by force, since it has, moreover, been quite properly decided that their reputations are unharmed and that they are not prohibited from marriage to others. Although the law recognized the victim's innocence, rhetoric used by the defense indicates that jurors might harbor attitudes of blame. As a matter of law, rape could be committed only against a citizen in good standing. The rape of a slave could be prosecuted only as damage to the owner's property. People who worked as prostitutes or entertainers, even if they were technically free, suffered infamia, the loss of legal and social standing. A person who made his or her body available for public use or pleasure had in effect surrendered the right to be protected from sexual abuse or physical violence. Men who had been raped "by the force of robbers or the enemy in wartime (vi praedonum vel hostium)" were exempt by law from infamia. There was no statute of limitations for rape; by contrast adultery, which was criminalized under Augustus, had to be prosecuted within five years. The rape of a freeborn male (ingenuus) or a female virgin is among the worst crimes that could be committed in Rome, along with parricide and robbing a temple. Rape was a capital crime, and the rapist was subject to execution, a rare penalty in Roman law. The victim's consent was usually not a factor in Roman rape cases, since raptus could refer to a successful seduction as well as abduction or forced sex. What had been violated was primarily the right of the head of household (paterfamilias) to give or withhold his consent. The consequences of an abduction or an elopement were considered a private matter to be determined by the couple and their families, who might choose to recognize the marriage.

Позднеримская и ранневизантийская эпохи

Отношение к изнасилованию изменилось, когда Римская империя стала христианской. Святой Августин считал, что самоубийство Лукреции было вызвано её стыдом за то, что её изнасиловали, и её страхом перед возможными обвинениями в соучастии. Он также предполагает, что это могла быть попытка искупить ее вину за невольные признаки сексуального удовольствия, которые поощряли Секста в его злоупотреблении. Интерпретация Августином изнасилования Лукреции (в "Город Божий против язычников 1.19") вызвала значительную критику, начиная с сатиры Макиавелли. Историк раннего христианства Питер Браун охарактеризовал этот раздел работы Августина как его самую оскорбительную атаку на римские идеалы добродетели. Первый христианский император Константин переопределил изнасилование как общественное преступление, а не как частное зло. Поскольку по римскому закону раптюс мог также означать случаи похищения или побега без разрешения главы семьи, Константин приказал, чтобы, если женщина дала согласие, ее вместе с мужчиной- "похитителем" наказали, сожгли заживо. Если она не соглашалась, ее все равно считали соучастницей, "поскольку она могла бы спасти себя, крича о помощи". Как участница изнасилования, она была наказана по закону, лишенная наследства, независимо от желаний ее семьи. Даже если она и ее семья согласились на брак в результате побега, брак был юридически недействительным. При императоре Юстиниане I были введены новые наказания за похищение (raptus) монахинь. Даже попытки похитить монашек для брака или сексуальных целей карались смертью. Закон Константина против сексуальных похищений был изменен, чтобы перекладывать вину на мужчину, исходя из предположения, что участие женщины, даже если она добровольна, было вызвано мужским соблазном. Закон о других видах сексуального насилия продолжал применяться в отношении старых римских правовых принципов, регулировавших случаи 'stuprum'.

Средневековая Европа

В 12 веке родственникам жертвы предоставлялась возможность самостоятельно привести в исполнение наказание. "В Англии в начале четырнадцатого века от жертвы изнасилования ожидали, что она сама выковырвет глаза и/или отрежет яички преступнику". Несмотря на суровость этих законов, фактические наказания обычно были гораздо менее суровыми: в поздней средневековой Европе случаи изнасилования женщин, вступающих в брак, вдов или членов низшего класса редко выдвигались, и обычно заканчивались лишь небольшим денежным штрафом или браком между жертвой и насильником. Средневековый богослов Томас Аквинский утверждал, что изнасилование, хотя и греховно, менее греховно, чем мастурбация или прерывание полового акта, потому что оно выполняет пропродуктивную функцию секса, в то время как другие действия нарушают цель секса. Судебный иск против известного позднего средневекового английского писателя Джеффри Чосера (1340 1400) показывает, что юридический термин "raptus" может применяться не только к реальным случаям изнасилования или сексуального насилия, но и к нелицензированной передаче служанки из одного дома в другое. В Голландской Республике в XVI веке не было закона против изнасилования.

Военное изнасилование

Изнасилование в ходе войны также относится к древней истории, достаточно древней, чтобы упомянуться в Библии. Согласно римскому ius gentium ("закону народов" или международному праву), жители завоеванного города были избавлены от личного насилия, если война или осада прекращались путем дипломатических переговоров. Но если армия победоносно входила в город силой, то мужчины-завоеватели могли и насиловали женщин (а иногда и подростков) побежденных народов как одну из военной добычи. Некоторые или все жители города, захваченного силой, могли также стать рабами, которым не хватало законной защиты от изнасилования и которые могли быть использованы в качестве проституток или сексуальных партнеров без согласия. Изнасилование, как дополнение к войне, было запрещено военными кодексами Ричарда II и Генриха V (1385 и 1419 соответственно). Эти законы легли в основу осуждения и казни насильников во время Столетней войны (1337 - 1453). Наполеон Бонапарт считал изнасилование, совершенное солдатами, особенно неприятным. Во время своей египетской экспедиции он заявил, что "всегда и везде насильник - монстр" и приказал, чтобы "любой, кто виновен в изнасиловании, был расстрелян". Военные изнасилования, а также похищения женщин были распространены как от имени испанцев, так и мапучей в войне Арауко в Чили.

Похищение невесты

Похищение невесты может включать изнасилование, но это не обязательно так. Практика захвата невесты стала сложной и ритуализированной в некоторых культурах, с предполагаемыми связями с происхождением медового месяца. Похищение невесты распространено в культурах Центральной Азии, а также в Южной Европе и традиционно практикуется хмонгами.

Современная переоценка

В 1563 году Трентский собор прямо заявил, что законные католические браки должны быть заключены с согласия обеих сторон, но не требуют согласия родителей, по сути, объявляя принудительные браки недействительными. Это не было общепринято: например, во Франции женщинам не было предоставлено право вступать в брак без согласия родителей до 1793 года. Система уголовного правосудия во многих странах была широко признана несправедливой по отношению к жертвам сексуального насилия. Как стереотипы, так и общее право в совокупности сделали изнасилование "преступным делом, по которому судили жертву и ее поведение, а не обвиняемого". Взрослые женщины часто крайне неохотно выдвигали обвинения в изнасиловании: публичное признание в изнасиловании наносило серьезный ущерб социальному положению, суды склонны были скептически относиться к обвинениям, уровень осуждения был низким, и в случае, если обвинение не могло быть доказано, жертва могла быть обвинена в совершении прелюбодеяния с насильником (традиционно это серьезное преступление, которое могло быть наказано калечением или даже смертью). Некоторым категориям женщин, например проституткам, вообще запрещалось выдвигать обвинения в изнасиловании. В Соединенных Штатах до и во время Гражданской войны, когда рабство было широко распространено, законы против изнасилования были сосредоточены в основном на случаях, когда чернокожие мужчины насиловали белых женщин, реальных или воображаемых. Во многих юрисдикциях за такое преступление наказывали смертью или кастрацией. Изнасилование чернокожей женщины любым мужчиной считалось законным. В некоторых штатах в 1950-х годах белая женщина, имеющая консенсуальный секс с черным мужчиной, считалась изнасилованием. С 1970-х годов в восприятии сексуального насилия произошло много изменений, в значительной степени из-за феминистского движения и его публичной характеристики изнасилования как преступления власти и контроля, а не чисто секса. В некоторых странах женское освободительное движение 1970-х годов создало первые кризисные центры по изнасилованию. Это движение возглавлялось Национальной организацией женщин в США. Один из первых двух кризисных центров по изнасилованию в Соединенных Штатах, Центр кризиса изнасилования в Вашингтоне, открылся в 1972 году. Он был создан для повышения чувствительности и понимания изнасилования и его последствий для жертвы. Изнасилование в браке впервые стало преступлением в Соединенных Штатах в штате Южная Дакота в 1975 году. В 1993 году Северная Каролина стала последним штатом, запретившим супружеское изнасилование. Освобождение от брачного изнасилования было отменено в Англии и Уэльсе в 1991 году Апелляционным комитетом Палаты лордов в деле R против R. В 1980-х годах изнасилование в отношениях или изнасилование знакомым впервые получило признание. Кризисные центры по изнасилованию были созданы для обслуживания жертв всех форм сексуального насилия на любом этапе их процесса выздоровления. Кризисные центры по изнасилованию и другие поставщики услуг на местном уровне продолжают расти и обслуживать свои сообщества, предоставляя прямые услуги и программы профилактики. 2 сентября 1998 года Международный трибунал ООН по Руанде вынес прецедентный приговор, согласно которому сексуальное насилие является военным преступлением. В ноябре 1998 года Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии принял решение, что акты изнасилования могут являться пытками в соответствии с международным гуманитарным правом. Темы, которые обсуждаются в настоящее время, - это маргинализированные жертвы изнасилования, домашнее насилие и жертвы изнасилования, жертвы супружеского изнасилования, мужчины, ставшие жертвами изнасилования как мужчинами, так и женщинами, женщины, ставшие жертвами изнасилования, жертвы инцеста изнасилования родителей и жертвы сексуального насилия над детьми. Другие возникающие проблемы - это концепция винить жертву и ее причины, мужчины, пережившие изнасилование, мужчины, мужчины, сексуальная агрессия женщин, новые теории изнасилования и пола, наркотики для изнасилования и их последствия, а также психологические последствия синдрома травмы изнасилования. Ius primae noctis ("закон первой ночи") - термин, который в настоящее время широко используется для описания предполагаемого юридического права, позволяющего господину поместья лишить девственности дочерей крепостных. Из Средневеко�...

In 1563, the Council of Trent expressly declared that legal Catholic marriages had to be done with consent of both parties, but did not require parental consent, essentially declaring forced marriages invalid. This was not universally accepted: for example, in France, women were not granted the right to marry without parental consent until 1793. The criminal justice system of many countries was widely regarded as unfair to sexual assault victims. Both sexist stereotypes and common law combined to make rape a "criminal proceeding on which the victim and her behavior were tried rather than the defendant". Adult women were often extremely reluctant to bring up charges of rape: public admission of having been raped was severely damaging to one's social standing, courts tended to be skeptical of the charges, conviction rates were low, and, in the event that the accusation could not be proved, the victim could then be accused of committing adultery with the rapist (traditionally a serious offense that could have been punished by mutilation or even death). Certain classes of women, such as prostitutes, were banned from raising accusations of rape altogether. In the United States, before and during the American Civil War when chattel slavery was widespread, laws against rape were focused primarily on instances of black men raping white women, real or imagined. The penalty for such a crime in many jurisdictions was death or castration. The rape of a black woman, by any man, was considered legal. In some states during the 1950s, a white woman having consensual sex with a black man was considered rape. Since the 1970s, many changes have occurred in the perception of sexual assault due in large part to the feminist movement and its public characterization of rape as a crime of power and control rather than purely of sex. In some countries the women's liberation movement of the 1970s created the first rape crisis centers. This movement was led by the National Organization for Women in the U. S. One of the first two rape crisis centers in the United States, the D. C. Rape Crisis Center, opened in 1972. It was created to promote sensitivity and understanding of rape and its effects on the victim. Marital rape first became a crime in the United States in the state of South Dakota in 1975. In 1993, North Carolina became the last state to outlaw marital rape. The marital rape exemption was abolished in England and Wales in 1991 by the Appellate Committee of the House of Lords, in the case of R v R.

In the 1980s, date or acquaintance rape first gained acknowledgment. Rape crisis centers were created to serve survivors of all forms of sexual violence during any phase of their healing process. Rape crisis centers and other community based service providers continue to grow and serve their communities by providing direct services and prevention programming. On September 2, 1998, the United Nations International Criminal Tribunal for Rwanda delivered a precedent setting verdict that made sexual violence a war crime. This was followed in November 1998 by the decision of the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia that acts of rape may constitute torture under international humanitarian law. Current topics being debated are the marginalized victims of rape—domestic violence and rape victims, marital rape victims, male rape victims of both male and female rapists, female female rape victims, parental rape incest victims, and child sexual abuse victims. Other emerging issues are the concept of victim blaming and its causes, male rape survivors, male male rape, female sexual aggression, new theories of rape and gender, date rape drugs and their effects as well as the psychological effects of rape trauma syndrome. The ius primae noctis ("law of the first night") is a term now popularly used to describe a supposed legal right allowing the lord of an estate to take the virginity of his serfs' maiden daughters. Little or no historical evidence has been unearthed from the Middle Ages to support the idea that such a right ever actually existed, although it may have simply been a habit of lords that could not be challenged by victims or their families due to the lord's status.