Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Применение хороших манер или этикета с целью не обидеть других.
Practical application of good manners or etiquette so as not to offend others
Вежливость – это практическое применение хороших манер или этикета, чтобы не оскорбить других и расположить их к себе. Это культурно обусловленное явление, поэтому то, что считается вежливым в одной культуре, может быть воспринято как грубость или просто эксцентричность в другой. Хотя цель вежливости – избегать оскорбительного поведения и создавать атмосферу расслабленности и комфорта в общении, эти культурные нормы иногда могут нарушаться в рамках личных границ – это называется позитивной вежливостью.
Politeness is the practical application of good manners or etiquette so as not to offend others and to put them at ease. It is a culturally defined phenomenon, and therefore what is considered polite in one culture can sometimes be quite rude or simply eccentric in another cultural context. While the goal of politeness is to refrain from behaving in an offensive way so as not to offend others, and to make all people feel relaxed and comfortable with one another, these culturally defined standards at times may be broken within the context of personal boundaries – this is known as positive politeness.
История
В эпоху Просвещения осознанный процесс внедрения норм и правил приличия и поведения стал символом принадлежности к высшему сословию. Стремительно растущая средняя буржуазия все больше стремилась уподобиться элите, перенимая её художественные вкусы и стандарты поведения. Они стали уделять повышенное внимание строгим правилам этикета, касающимся выражения эмоций, изысканной одежде, изящной беседе и учтивому обращению, особенно с женщинами. Значительное влияние на этот новый дискурс оказала серия эссе философа лорда Шафтсбери, написанных в начале XVIII века, о природе вежливости в коммерческом обществе. Шафтсбери определял вежливость как искусство нравиться в обществе: «Вежливость можно определить как умелое управление словами и поступками, посредством которого мы располагаем других к более высокому мнению о нас и о себе». Периодические издания, такие как The Spectator, основанный в 1711 году Джозефом Аддисоном и Ричардом Стили, регулярно давали своим читателям советы о том, как стать вежливым джентльменом. Заявленной целью издания было «оживить мораль остроумием и смягчить остроумие моралью, вывести философию из кабинетов и библиотек, школ и колледжей, чтобы она обрела дом в клубах и собраниях, за чайными и кофейными столиками». Издание предоставляло читателям образованные, актуальные темы для разговора и советы о том, как вести беседу и поддерживать общение в вежливой манере. Искусство вежливой беседы и дискуссии особенно культивировалось в кофейнях того времени. Разговор должен был соответствовать определенному образцу, а язык вежливого и цивилизованного общения считался необходимым для проведения дебатов и бесед в кофейнях. Понятие «цивилизованности» относилось к желаемому социальному взаимодействию, которое ценило трезвое и рациональное обсуждение интересующих вопросов. Установленные правила и процедуры приличного поведения, а также общепринятые нормы, были сформулированы в джентльменских клубах, таких как Rota Club Харрингтона. Периодические издания, включая The Tatler и The Spectator, стремились привнести вежливость в английские кофейные беседы, поскольку их главной целью была реформа английских манер и морали.
During the Enlightenment era, a self conscious process of the imposition of polite norms and behaviors became a symbol of being a genteel member of the upper class. Upwardly mobile middle class bourgeoisie increasingly tried to identify themselves with the elite through their adopted artistic preferences and their standards of behavior. They became preoccupied with precise rules of etiquette, such as when to show emotion, the art of elegant dress and graceful conversation and how to act courteously, especially with women. Influential in this new discourse was a series of essays on the nature of politeness in a commercial society, penned by the philosopher Lord Shaftesbury in the early 18th century. Shaftesbury defined politeness as the art of being pleasing in company: "'Politeness' may be defined a dext'rous management of our words and actions, whereby we make other people have better opinion of us and themselves." Periodicals, such as The Spectator, founded as a daily publication by Joseph Addison and Richard Steele in 1711, gave regular advice to its readers on how to be a polite gentleman. Its stated goal was "to enliven morality with wit, and to temper wit with morality to bring philosophy out of the closets and libraries, schools and colleges, to dwell in clubs and assemblies, at tea tables and coffeehouses." It provided its readers with educated, topical talking points, and advice on how to carry on conversations and social interactions in a polite manner. The art of polite conversation and debate was particularly cultivated in the coffeehouses of the period. Conversation was supposed to conform to a particular manner, with the language of polite and civil conversation considered to be essential to the conduct of coffeehouse debate and conversation. The concept of "civility" referred to a desired social interaction which valued sober and reasoned debate on matters of interest. Established rules and procedures for proper behavior, as well as conventions, were outlined by gentleman's clubs, such as Harrington's Rota Club. Periodicals, including The Tatler and The Spectator, intended to infuse politeness into English coffeehouse conversation, as their explicit purpose lay in the reformation of English manners and morals.
Техника
Существует множество способов, с помощью которых можно казаться вежливым. Некоторые из них включают выражение неуверенности и неоднозначности посредством смягчения и косвенности, вежливую ложь или использование эвфемизмов (которые также используют неоднозначность и коннотацию). Кроме того, можно использовать дополнительные вопросы (тэги) для направления высказываний, например: "Ты был в магазине, не так ли?". Существуют три типа тэгов: модальные, аффективные и облегчающие. Модальные тэги запрашивают информацию, в которой говорящий не уверен: "Ты еще не был в магазине, не так ли?". Аффективные тэги выражают заботу о слушателе: "Ты не так давно здесь, не так ли?". Облегчающие тэги приглашают адресата прокомментировать высказанную просьбу: "Ты можешь это сделать, верно?". Наконец, смягчители уменьшают резкость прямого требования: "Подай мне эту вещь, не мог бы ты?". Некоторые исследования показали, что женщины чаще используют формулы вежливости, чем мужчины, хотя точные различия не установлены. Большинство современных исследований демонстрируют, что гендерные различия в использовании вежливости сложны, поскольку существует явная связь между нормами вежливости и стереотипной речью женщин среднего класса, по крайней мере, в Великобритании и США. Поэтому неудивительно, что женщин чаще ассоциируют с вежливостью, и их языковое поведение оценивается в соответствии с этими нормами вежливости.
There is a variety of techniques one can use to seem polite. Some techniques include expressing uncertainty and ambiguity through hedging and indirectness, polite lying or use of euphemisms (which make use of ambiguity as well as connotation). Additionally, one can use tag questions to direct statements, such as "You were at the store, weren't you?" There are three types of tags: modal tags, affective tags, and facilitative tags. Modal tags request information of which the speaker is uncertain: "You haven't been to the store yet, have you?" Affective tags indicate concern for the listener: "You haven't been here long, have you? Facilitative tags invite the addressee to comment on the request being made: "You can do that, can't you?" Finally, softeners reduce the force of what would be a brusque demand: "Hand me that thing, could you?" Some studies have shown that women are more likely to use politeness formulas than men, though the exact differences are not clear. Most current research has shown that gender differences in politeness use are complex, since there is a clear association between politeness norms and the stereotypical speech of middle class white women, at least in the UK and US. It is therefore unsurprising that women tend to be associated with politeness more and their linguistic behavior judged in relation to these politeness norms.
Языковые приборы
Помимо вышесказанного, многие языки располагают специфическими средствами выражения вежливости, почтения, уважения или признания социального статуса говорящего и слушающего. Существует два основных способа, с помощью которых язык выражает вежливость: в своей лексике (например, использование определенных слов в формальных ситуациях и разговорных форм в неформальных контекстах) и в своей морфологии (например, использование специальных глагольных форм для вежливого общения). Различие "ты/вы" – распространенный пример в западных языках, в то время как некоторые азиатские языки доводят это до полного избегания местоимений. Некоторые языки обладают сложными системами вежливости, такими как уровни речи в корейском языке и почтительная речь в японском. Японский язык, пожалуй, наиболее известный пример языка, в котором вежливость заложена в самой его основе. В японском языке существует два основных уровня вежливости: один для близких знакомых, семьи и друзей, и другой – для остальных, и глагольная морфология отражает эти уровни. Кроме того, некоторые глаголы имеют особые сверхвежливые супплетивные формы. Это также происходит с некоторыми существительными и вопросительными местоимениями. Японский язык также использует различные личные местоимения для каждого человека в зависимости от пола, возраста, положения, степени знакомства и других культурных факторов.
Besides and additionally to the above, many languages have specific means to show politeness, deference, respect, or a recognition of the social status of the speaker and the hearer. There are two main ways in which a given language shows politeness: in its lexicon (for example, employing certain words in formal occasions, and colloquial forms in informal contexts), and in its morphology (for example, using special verb forms for polite discourse). The T–V distinction is a common example in Western languages, while some Asian languages extend this to avoiding pronouns entirely. Some languages have complex politeness systems, such as Korean speech levels and honorific speech in Japanese. Japanese is perhaps the most widely known example of a language that encodes politeness at its core. Japanese has two main levels of politeness, one for intimate acquaintances, family, and friends, and one for other groups, and verb morphology reflects these levels. Besides that, some verbs have special hyper polite suppletive forms. This happens also with some nouns and interrogative pronouns. Japanese also employs different personal pronouns for each person according to gender, age, rank, degree of acquaintance, and other cultural factors.
Критика типологии Брауна и Левинсона
Теория вежливости Брауна и Левинсона подверглась критике со стороны лингвистов, работающих с восточноазиатскими языками, включая японский, как не имеющая универсальной применимости. Мацумото и Иде утверждают, что Браун и Левинсон исходят из того, что говорящий сознательно использует язык, что позволяет ему творчески применять стратегии поддержания лица по отношению к адресату. В восточноазиатских культурах, таких как Япония, вежливость достигается не столько благодаря волевому выбору, сколько благодаря чуткости (вакимаэ, умению определить свое место) или предписанным социальным нормам. Вакимаэ ориентирована на необходимость признания статуса или роли всех участников, а также на соблюдение норм формальности, соответствующих конкретной ситуации.
Brown and Levinson's theory of politeness has been criticised as not being universally valid, by linguists working with East Asian languages, including Japanese. Matsumoto and Ide claim that Brown and Levinson assume the speaker's volitional use of language, which allows the speaker's creative use of face maintaining strategies toward the addressee. In East Asian cultures like Japan, politeness is achieved not so much on the basis of volition as on discernment (wakimae, finding one's place), or prescribed social norms. Wakimae is oriented towards the need for acknowledgment of the positions or roles of all the participants as well as adherence to formality norms appropriate to the particular situation.