Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Японская концепция истинных чувств и публичного поведения
Japanese concept of true feelings vs. public behavior
В Японии, хоннэ (本音) обозначает истинные чувства человека, а татэмаэ (建前) – поведение и мнения, демонстрируемые на публике. Это различие стало проявляться в послевоенный период. Хоннэ может противоречить общественным ожиданиям или требованиям, обусловленным положением и обстоятельствами человека, и часто скрывается, за исключением самых близких друзей. Татэмаэ – это то, что ожидается обществом и требуется в соответствии с положением и обстоятельствами, и оно может совпадать или не совпадать с хоннэ. Во многих случаях татэмаэ приводит к прямой лжи, чтобы скрыть истинные чувства. В англоязычных странах это называют "ложью во спасение".
In Japan, honne refers to a person's feeling ([[wikt:本音), and tatemae refers contrastingly to the behavior and opinions one displays in public ([[wikt:建前). This distinction began to be made in the post war era. A person's honne may be contrary to what is expected by society or what is required according to one's position and circumstances, and they are often kept hidden, except with one's closest friends. Tatemae is what is expected by society and required according to one's position and circumstances, and these may or may not match one's honne. In many cases, tatemae leads to outright telling of lies in order to avoid exposing the true inward feelings. In English speaking countries they are telling “white lies.”
Причины
В японской культуре публичные неудачи и неодобрение окружающих рассматриваются как особые источники стыда и снижения социального статуса, поэтому в большинстве социальных контекстов обычно избегают прямого столкновения или разногласий. Конфликт между хоннэ и гири (социальными обязательствами) является одной из основных тем японской драматургии на протяжении веков. Несмотря на это, сохраняются критические замечания относительно уникальности этой концепции для Японии, поскольку многие утверждают, что она широко распространена, а не является исключительно японской. Исследования показали, что многие японцы считают эту концепцию уникальной и культурно значимой. Одно исследование выявило, что в то время как восприятие примеров хоннэ-татэмаэ иностранными студентами было достаточно нюансированным, японские студенты часто ограничивали перспективы и укрепляли стереотипы, руководствуясь более строгими культурными предписаниями, связанными с этой концепцией. Некоторые исследователи полагают, что потребность в чётких обозначениях татэмаэ и хоннэ в японской культуре свидетельствует о сравнительной новизне этой концепции для Японии, в то время как невысказанное понимание во многих других культурах указывает на более глубокое усвоение этих принципов. В любом случае, во всех культурах существуют нормы, определяющие уместное общение и поведение в различных социальных ситуациях, которые подразумеваются без явного наименования социальных устоев, на которых эти нормы основаны. Следовательно, другие исследователи утверждают, что подобный дуализм, разделение истинных чувств человека и его внешнего проявления, не является культурно специфичным, и один учёный даже предполагает, что понятия хоннэ и татэмаэ могли изначально произойти от китайских концепций "Ян" и "Инь". Очевидно, что схожие концепции "лица" (в значении "сохранения лица") наблюдаются в различных обществах и культурах.
In Japanese culture, public failure and the disapproval of others are seen as particular sources of shame and reduced social standing, so it is common to avoid direct confrontation or disagreement in most social contexts. The conflict between honne and [[Giri (Japanese) (social obligations) is one of the main topics of Japanese drama throughout the ages. Despite this, there remain criticisms regarding the concept's uniqueness to Japan, as many argue that the concept is widespread rather than distinct to Japan. Research has shown that many Japanese view the concept as unique and culturally significant. One study found that while foreign students' perceptions regarding examples of honne–tatemae were rather nuanced, Japanese students would often limit perspectives and reinforce stereotypes according to more rigid cultural prescriptions of the concept. Some researchers suggest that the need for explicit words for tatemae and honne in Japanese culture is evidence that the concept is relatively new to Japan, whereas the unspoken understanding in many other cultures indicates a deeper internalization of the concepts. In any case, all cultures have conventions that help to determine appropriate communication and behavior in various social contexts which are implicitly understood without an explicit name for the social mores on which the conventions are based. Hence other researchers have argued that this kind of dualism, separation of one's true feelings and what they present outwardly, is not culturally specific, one scholar even suggests that the concepts honne and tatemae may have originally stemmed from Chinese concepts of "Yang" and "Ying". Evidently similar concepts of "face" (as in "saving face") have been observed in several different societies and cultures.