Томас Фуллер: английский священник и историк

Введение

Английский церковный деятель и историк (1608–1661)
Другие статьи с похожими названиями

Томас Фуллер (крещён 19 июня 1608 года – 16 августа 1661 года) был английским церковным деятелем и историком. В настоящее время он известен своими трудами, в особенности "Замечательными людьми Англии" ("Worthies of England"), опубликованными в 1662 году, после его смерти. Он был плодовитым автором и одним из первых английских писателей, сумевших жить благодаря своему перу (и многочисленным покровителям).

Ранние годы

Фуллер был старшим сыном Томаса Фуллера, викария церкви Святого Петра в Олдвинкле, Нортгемптоншир. Он родился в доме своего отца и был крещен 19 июня 1608 года. Доктор Джон Дэвенент, епископ Солсберийский, был его дядей и крестным отцом. По словам Джона Обри, Фуллер был "мальчиком одаренным умом". В тринадцать лет он был принят в Квинз-колледж Кембриджского университета, которым тогда руководил Джон Дэвенент. Его кузен Эдвард Дэвенент был там наставником. Он преуспевал в учебе; и в Великий пост 1624–1625 годов получил степень бакалавра. В июле 1628 года, в возрасте всего 20 лет, он получил степень магистра. После того как его не выбрали членом своего колледжа, он перешел в Сидни-Сассекс-колледж Кембриджского университета в ноябре 1628 года. В 1630 году он получил от колледжа Корпус-Кристи священническую должность в церкви Святого Бенедикта в Кембридже. Ораторское искусство Фуллера вскоре привлекло внимание. В июне 1631 года его дядя предоставил ему пребенду в Солсбери, где его отец, скончавшийся в следующем году, уже занимал должность каноника. Его следующим назначением стала должность викария в Бродвиндсоре, Дорсет, в то время в диоцезе Бристоля (1634 год); и 11 июня 1635 года он получил степень бакалавра богословия в Сидни-Сассекс-колледже Кембриджского университета. Когда через три месяца ожидалось, что переговоры в Оксфорде приведут к благоприятному результату, Фуллер произнес проповедь в Вестминстерском аббатстве 27 марта 1643 года, в годовщину восшествия на престол Карла I, на тему: "Да, пусть он возьмет все, лишь бы мой господин Король вернулся с миром". В среду, 26 июля, он проповедовал о церковной реформе, высмеивая религиозных реформаторов и утверждая, что только высшая власть может инициировать реформы. Теперь он был вынужден покинуть Лондон, и в августе 1643 года присоединился к королю в Оксфорде, где поселился в комнате в Линкольнском колледже. Оттуда он опубликовал остроумный и эффективный ответ Джону Солтмаршу, который критиковал его взгляды на церковную реформу. Позднее Фуллер по королевскому поручению опубликовал проповедь, произнесенную 10 мая 1644 года в церкви Святой Марии в Оксфорде перед королем и принцем Чарльзом, под названием "Клятва Иакова". Спокойствие и умеренность проповеди Фуллера оскорбили сторонников короля. Чтобы прекратить несправедливую критику, он стал капелланом полка сэра Ральфа Хоптона. В течение первых пяти лет войны у него "было мало времени или возможности писать, опасаясь стать объектом истории и ежедневно заботясь о своей безопасности. Все это время я не мог жить для учебы, а лишь учился жить". После поражения Хоптона при Черитон-Дауне Фуллер отступил в Базинг-Хаус. Он принимал активное участие в его обороне, и его жизнь с войсками заставила его впоследствии считать одним из "великих кавалерийских священников". В 1645 году он составил небольшой сборник молитв и размышлений – "Добрые мысли в трудные времена", который был напечатан в осажденном городе Эксетер, куда он отошел, и сам назвал его "первыми плодами эксетерской типографии". Он был посвящен леди Далкейт, гувернантке юной принцессы Генриетты Анны (род. 1644), к чьему двору он был прикреплен в качестве капеллана. Городская корпорация предоставила ему должность лектора Бодлианской библиотеки 21 марта 1646 года, и он занимал ее до 17 июня следующего года, вскоре после сдачи города парламенту. "Страх потерять старый свет" (1646) была его прощальной речью для друзей в Эксетере. В соответствии с условиями капитуляции Фуллер заключил соглашение с правительством в Лондоне, его "проступком" было то, что он находился в королевских гарнизонах. В "Андронике, или Несчастный Политик" (1646), частично достоверном и частично вымышленном, он сатирически изобразил лидеров революции; и для утешения страдающих от войны он издал (1647) второе наставление по благочестию под названием "Добрые мысли в еще более трудные времена", наполненное горячими стремлениями и извлекающее моральные уроки из событий своей жизни или обстоятельств того времени. В горе из-за своих потерь, включая библиотеку и рукописи (его "верхний и нижний жернова"), и из-за бедствий в стране, он написал свою работу "Причина и лечение раненой совести" (1647). Она была подготовлена в Боттон-Хаусе в его родном графстве, где он и его сын были гостями Эдварда лорда Монтегю, который был одним из его университетских товарищей и встал на сторону парламента. В течение следующих нескольких лет своей жизни Фуллер в основном зависел от своих сделок с книгопродавцами, о которых он утверждал, что ни один из них никогда не терял от него. Он добился значительного прогресса в английском переводе с рукописи "Анналов" своего друга архиепископа Ашера.

Fuller was the eldest son of Thomas Fuller, rector of Aldwinkle St Peter's, Northamptonshire. He was born at his father's rectory and was baptised on 19 June 1608. Dr John Davenant, bishop of Salisbury, was his uncle and godfather. According to John Aubrey, Fuller was "a boy of pregnant wit". At thirteen he was admitted to Queens' College, Cambridge, then presided over by John Davenant. His cousin, Edward Davenant, was a tutor there. He did well academically; and in Lent 1624–1625 he became B. A. and in July 1628, at only 20 years of age, received his M. A. After being overlooked in an election of fellows of his college, he moved to Sidney Sussex College, Cambridge in November 1628. In 1630 he received from Corpus Christi College the curacy of St Bene't's, Cambridge. Fuller's oratory soon attracted attention. In June 1631 his uncle gave him a prebend in Salisbury, where his father, who would die in the following year, already held a canonry. The rectory of Broadwindsor, Dorset, then in the diocese of Bristol, was his next preferment (1634); and on 11 June 1635 he achieved the degree of Bachelor of Divinity from Sidney Sussex College, Cambridge. When it was expected, three months later, that a favourable result would attend the negotiations at Oxford, Fuller preached a sermon at Westminster Abbey, on 27 March 1643, on the anniversary of Charles I's accession, on the text, "Yea, let him take all, so my Lord the King return in peace." On Wednesday 26 July, he preached on church reformation, satirising the religious reformers, and maintaining that only the Supreme Power could initiate reforms. He was now obliged to leave London, and in August 1643 he joined the king at Oxford, where he lodged in a chamber at Lincoln College. Thence he put forth a witty and effective reply to John Saltmarsh, who had attacked his views on ecclesiastical reform. Fuller subsequently published by royal request a sermon preached on 10 May 1644, at St Mary's, Oxford, before the king and Prince Charles, called Jacob's Vow. The spirit of Fuller's preaching, characterised by calmness and moderation, offended the high royalists. To silence unjust censures he became chaplain to the regiment of Sir Ralph Hopton. For the first five years of the war, he "had little list or leisure to write, fearing to be made a history, and shifting daily for my safety. All that time I could not live to study, who did only study to live." After the defeat of Hopton at Cheriton Down, Fuller retreated to Basing House. He took an active part in its defence, and his life with the troops caused him to be afterwards regarded as one of "the great cavalier parsons". He compiled in 1645 a small volume of prayers and meditations – the Good Thoughts in Bad Times – which, set up and printed in the besieged city of Exeter, where he had retired, was called by himself "the first fruits of Exeter press". It was inscribed to Lady Dalkeith, governess to the infant princess, Henrietta Anne (b. 1644), to whose household he was attached as chaplain. The corporation gave him the Bodleian lectureship on 21 March 1646, and he held it until 17 June following, soon after the surrender of the city to the parliament. The Fear of Losing the Old Light (1646) was his farewell discourse to his Exeter friends. Under the Articles of Surrender Fuller made his composition with the government at London, his "delinquency" being that he had been present in the king's garrisons. In Andronicus, or the Unfortunate Politician (1646), partly authentic and partly fictitious, he satirised the leaders of the Revolution; and for the comfort of sufferers by the war he issued (1647) a second devotional manual, entitled Good Thoughts in Worse Times, abounding in fervent aspirations, and drawing moral lessons in beautiful language out of the events of his life or the circumstances of the time. In grief over his losses, which included his library and manuscripts (his "upper and nether millstone"), and over the calamities of the country, he wrote his work on the Cause and Cure of a Wounded Conscience (1647). It was prepared at Boughton House in his native county, where he and his son were entertained by Edward Lord Montagu, who had been one of his contemporaries at the university and had taken the side of the parliament. For the next few years of his life Fuller was mainly dependent upon his dealings with booksellers, of whom he asserted that none had ever lost by him. He made considerable progress in an English translation from the manuscript of the Annales of his friend Archbishop Ussher.

В период Содружества

Среди его благотворителей был сэр Джон Дэнверс из Челси, один из тех, кто приговорил короля к смерти. В 1647 году Фуллер начал проповедовать в церкви Святого Клемента, Истчеапе, и в других местах в качестве лектора. Во время служения в Святом Клементе он был отстранен, но вскоре восстановил свою свободу и проповедовал везде, куда его приглашали. В Челси, где он также иногда служил, он тайно проповедовал проповедь о смерти Карла, но не порвал со своими покровителями-сторонниками парламента. Джеймс Хей, 2-й граф Карлайл, сделал его своим капелланом и представил в 1648 или 1649 году к должности викария в Уолтхэмском аббатстве. Его положение было под угрозой после назначения "испытателей" Оливера Кромвеля, но он уклонился от их допросов благодаря своему остроумию. В 1655 году в Уолтхеме его не потревожили, когда указ протектора запретил сторонникам покойного короля проповедовать. Есть веские основания полагать, что Фуллер находился в Гааге незадолго до Реставрации, в свите лорда Беркли, одного из комиссаров Палаты лордов, чья последняя услуга другу заключалась в том, чтобы помочь ему получить епископский пост. "Панегирик Его Величеству по случаю счастливого возвращения", одна из многих современных поэм, посвященных восстановлению Карла II, стала последней поэтической работой Фуллера.

После восстановления

2 августа 1660 года по королевскому указу он получил степень доктора богословия в Кембридже. Он вновь начал читать лекции в Савойе, где Сэмюэл Пепис слушал его проповеди, но предпочитал беседовать с ним или читать его книги, нежели слушать его проповеди. Последним назначением Фуллера было место капеллана при особом пособии короля Карла II.

Смерть

Летом 1661 года Фуллер посетил западные районы в связи с делами своего пребенда, который был ему возвращен. В воскресенье 12 августа, во время проповеди в Савойе, он внезапно заболел брюшным тифом и скончался в своих новых покоях в Ковент-Гардене 16 августа. Он был похоронен в церкви Святого Данстана в Кранфорде, Миддлсекс (где он был ректором). Позже на северной стороне хора была установлена мемориальная плита с эпитафией, содержащей остроумную мысль, достойную его пера, о том, что, стремясь (то есть в своей книге "Достопочтенные") даровать бессмертие другим, он сам его достиг.

Прием

Чувство юмора удерживало Фуллера от крайностей. "Своим особым характером и умением руководить, – писал Лоуренс Эшард в своей "Истории Англии", – он пережил последнюю великую бурю успешнее многих других выдающихся людей". Его называли "ходячей энциклопедией". Его страницы изобилуют антитетическими и аксиоматическими высказываниями. "Остроумие, – писал Колридж после прочтения "Церковной истории", – было основой и субстанцией интеллекта Фуллера". Чарльз Лэмб сделал подборку из сочинений Фуллера и восхищался его "золотыми трудами". Американский эссеист Сэмюэл МакКорд Кротерс посвятил одну из глав своей книги 1916 года "Удовольствия отсутствующего землевладельца" оценке Фуллера и благодушному духу его прозы, отметив, что Фуллер сохраняет интимный тон человека, находящегося в узком кругу друзей. Он не стремится к беспристрастному достоинству исторического повествования. Рассказывая о событиях, он исходит из того, что нам будет интересно узнать его мнение о них.

Семья

Около 1640 года Фуллер женился на Элеоноре, дочери Хью Гроува из Чизенбери, графство Уилтшир. Она умерла в 1641 году. Их сын, Джон, был крещен своим отцом в Бродвиндзоре 6 июня 1641 года, впоследствии учился в Сиднейском колледже Кембриджского университета, помог отцу подготовить к печати его труд "Достойные Англии" в 1662 году и стал священником (ректором) церкви в Грейт-Уэйкинге, графство Эссекс, где и умер в 1687 году. Около 1652 года Фуллер женился во второй раз на Мэри Ропер, младшей сестре Томаса Ропера, 1-го виконта Балтингласса, от которой у него было несколько детей.