Неизгладимый характер таинств в христианском богословии
Sacramental character
Неизгладимый духовный знак (характер) в христианстве: таинства крещения, конфирмации и священства. Доктрина, определенная Католической церковью и признанная лютеранами.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианское учение
Некоторые христианские деноминации верят, что таинственный отпечаток, неизгладимый духовный знак (значение слова "характер" на латыни), налагается любым из трех из семи таинств: крещение, миропомазание и рукоположение.
Christian doctrine
Some Christian denominations believe that a sacramental character, an indelible spiritual mark (the meaning of the word character in Latin), is imprinted by any of three of the seven sacraments: baptism, confirmation, and holy orders.
История
Это учение было сформулировано Августином Гиппонским в ходе его религиозных споров. Доктрина о таинственном знаке была догматически определена Католической церковью на Тридентском соборе XVI века.
The doctrine was expressed by Augustine of Hippo in his religious controversies. The doctrine of the sacramental character was dogmatically defined by the Catholic Church at the 16th century Council of Trent.
Лютеранство
Лютеранский богослов Вольфхарт Панненберг утверждал, что "в свете концепции обетования и посланничества, которые постоянно определяют положение священнослужителей и призывают их к служению Христу, лютеранам больше не следует возражать против [неизгладимого характера] священства, поскольку эта точка зрения также находит отражение в лютеранских церквях. Здесь не происходит повторного рукоположения".
Lutheran theologian Wolfhart Pannenberg stated that "in terms of the thought of promise and sending that constantly govern the ordained and claim them for Christ's service, we no longer need to oppose [indelible character] on the Lutheran side, since this point of view finds expression in the Lutheran churches, too. Here there is no repetition of ordination".
Епископальная церковь США
В "Книге общих молитв" Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки учится, что "связь, которую Бог устанавливает в Таинстве Крещения, нерасторжима".
The Book of Common Prayer of the Protestant Episcopal Church in the United States of America teaches that "The bond which God establishes in Baptism is indissoluble".
Восточное православие
В Восточной православной церкви мнения об этом понятии расходятся. Родопулос обсуждает теорию того, что он называет "неизгладимостью священства", которая заключается в том, что "рукоположение неизгладимо, и если лишенный сана священник восстанавливается, его рукоположение не повторяется". Родопулос утверждает, что "Восточная Православная Церковь официально не высказалась по этому вопросу. Римская Церковь утвердила это учение на Трентском соборе (1545–1563 гг.)". Родопулос добавляет: "Только некоторые восточные православные богословы, находясь под влиянием римско-католического учения, приняли эту теорию. Однако давняя практика Церкви, а также ее учение о благодати, отвергают теорию неизгладимости священства. Священники, лишенные сана, возвращаются в ряды мирян или монахов". Калива полагает, что "характер рукоположения неизгладим". Скутерис считает, что "в Патристике не найти никаких свидетельств в пользу теории о неизгладимом знаке. Напротив, канонические данные не оставляют сомнений в том, что священник или епископ, лишенный сана, после решения Церкви о восстановлении в сане, возвращается в ранг мирян. Отлученные от Церкви или лишенные сана ни в коем случае не считаются сохраняющими свое священство".
In Eastern Orthodoxy, opinion on this concept vary. Rodopoulos discusses the theory of what he calls the "ineradicable nature of priesthood", which is the theory that "ordination is ineradicable, and should a defrocked priest be restored, his ordination is not repeated". Rodopoulos states that "[t]he [Eastern] Orthodox Church has not declared officially on this matter. The Church of Rome established this doctrine at the Council of Trent (1545 – 1563)". Rodopoulos adds: "Only some [Eastern] Orthodox theologians, influenced by Roman Catholic teachings, have accepted this theory. The long standing practice of the Church, however, as well as its teaching on grace, reject the theory of the ineradicable nature of the priesthood. Priest who are defrocked return to the ranks of the laity or monks". Calivas believe that "[t]he character of ordination is indelible". Scouteris considers that "no evidence concerning the indelible mark theory can be found in Patristic teaching. On the contrary, the canonical data leave no doubt that a defrocked priest or bishop, after the decision of the Church to take back his priesthood, returns to the rank of the laity. The anathematized or the defrocked are in no way considered to maintain their priesthood".