Введение
Милдред Олив Бангс Уинкоп (Mildred Olive Bangs Wynkoop; 9 сентября 1905 года, Сиэтл, штат Вашингтон 21 мая 1997 года, Ленекса, штат Канзас) - рукоположенный священник Церкви Назаретянина, преподаватель, миссионер, богослов и автор нескольких книг. Дональд Дейтон указывает, что "вероятно, наиболее влиятельным для нового поколения ученых Святости был труд назареянского богослова Милдред Бангс Винкуп, особенно ее книга "Теология любви: динамика веслианства". В её честь назван Центр женщин в служении Wynkoop, расположенный в Канзас-Сити, штат Миссури. Книжная премия Тимоти Л. Смита и Милдред Бангс Винкуп от Веслианского богословского общества также совместно отмечает ее "выдающиеся научные вклады".
Личная жизнь
Милдред Олив Бангс родилась 9 сентября 1905 года в Сиэтле, штат Вашингтон, дочь Карла Оливера Бангса (родился в Мандале, Норвегия) и Мэрри Дюпертуис (родился в Оллоне, кантон де Вод, Швейцария), оба иммигранта в Соединенные Штаты. Она старшая сестра богослова Карла Бангса (родился 5 апреля 1922 года в Сиэтле, штат Вашингтон; умер 7 июля 2002 года), автора книги "Арминий: Исследование голландской Реформации" (New York and Nashville: Abingdon Press, 1971; rev, ed. 1985); а также Бернис Бангс Морган, бывшая евангелистка и методистская пастора домашних миссий на Аляске, которая была когда-то "единственной женщиной-пастором на Аляске", и автор книги "Сама мысль о тебе: приключения арктического миссионера" (1952). У неё было ещё три сестры. Родители Уинкопа встретили Финеаса Брези, генерального суперинтенданта Церкви Назарета в свой медовый месяц и стали основателями Первой церкви Назарета в Сиэтле. Милдред Бангс поступила в Северо-Западный Назарений колледж и путешествовала в его коллегиальном квартете с президентом Х. Ортоном Уайли по выходным. Два года спустя она последовала за Уайли в Пасаденский колледж (ныне Университет Назарена в Пойнт-Ломе), чтобы получить степень бакалавра. Во время учебы в Пасаденском колледже Милдред встретила своего будущего мужа, однокурсника Ральфа Карла Винкупа (родился 5 октября 1905 года в Омахе, штат Небраска; умер 3 марта 2001 года в Канзас-Сити, штат Миссури). 27 декабря 1928 года Милдред и Ральф поженились в Центральной церкви Назарянина (ныне Церковь Авроры Назарянина) в Сиэтле, штат Вашингтон. На свадьбе присутствовало несколько священнослужителей, в том числе преподобный. Альпин Боуз, пастор церкви, и преподобный Элси Уоллес, первая женщина, рукоположенная Финеасом Брейси в Церкви Назарета. Их первым домом был Пасадена, Калифорния, где они были студентами в Пасаденском колледже.
Образование
Винкуп первоначально училась в Северо-Западном Назаретном колледже (ныне Северо-Западном Назаретном университете) в Нампе, штат Айдахо, где она была ученицей назареянского богослова Х. Ортана Уайли и библейского ученого Олив Винчестер. После того, как Уайли ушла в отставку, чтобы стать президентом Пасаденского колледжа (ныне Университета Назарена в Пойнт-Ломе), она перешла также в Пасаденский колледж, где получила степень A. B. и Th. В. степени в 1931 году. Она получила степень бакалавра богословия (B. D.) в Западной евангельской семинарии (ныне Евангельская семинария Джорджа Фокса) в 1952 году. Ее диссертация была озаглавлена "Библейское исследование человека в его отношении к образу Бога". Кроме того, она получила степень магистра наук. в 1953 году в Университете Орегона; и докторскую степень в области теологии (Th. Д.) из Северной баптистской теологической семинарии в 1955 году. Ее диссертация была озаглавлена "Исторический и семантический анализ методов библейского толкования в связи с взглядами на вдохновение".
Министерство
Под влиянием ранних образцов, таких как преподобный. Миссис Элси Уоллес, пастор Сиэтл Первой Церкви Назарета и ненадолго суперинтендант Северо-Западного округа Церкви Назарета, и Олив Винчестер, теолог и академический декан Северо-Западного Назаретинского колледжа, Уинкоуп вошла в двери служения, которые открылись для нее.
Пастырское служение и проповедь
В течение 20 лет, пока они не решили, что Милдред начнет аспирантуру, они служили вместе в качестве сопасторов или полновременных странствующих евангелистов. Они были сопасторами церкви Назарянина в Гласселл-Парке в Лос-Анджелесе в течение четырех лет до ее окончания Пасаденского колледжа в 1931 году, прежде чем пасторировать в церкви Назарянина в Охай, Калифорния, в течение года. Их следующее пасторство было в течение четырех лет в Маршфилде, Орегон (ныне Кус-Бей). В течение этого пастырства Милдред была рукоположена в 1934 году старейшиной в Церкви Назарета Джоном Гудвином, генеральным надзирателем в Церкви Назарета, а Ральф был рукоположен в 1935 году генеральным надзирателем Роем Т. Уильямсом. Следующие пять лет Ральф и Милдред путешествовали как проповедники, в основном по западному побережью. Они переехали в Портленд, штат Орегон, где девять лет служили в церкви Назарянина в Брентвуде. Когда Милдред поступила в докторантуру в Чикаго, штат Иллинойс, Ральф вернулся в служение евангелиста.
Образовательное служение
Первое преподавательское назначение Уинкоупа было в Западной евангельской семинарии (ныне Евангельской семинарии Джорджа Фокса) в Портленде, штат Орегон, где она работала профессором теологии с 1956 по декабрь 1960 года. С 1961 по 1966 год преподавала в Японии, где была президентом-основателем Японской Назареанской теологической семинарии, и ненадолго в Тайване. С 1966 по 1976 год она работала профессором теологии и директором департамента миссий в Тревекка-Назаретинском колледже (ныне Тревекка-Назаретинский университет) в Нэшвилле, штат Теннесси. С 1976 по 1979 год Уинкоп был резидентом-теологом в Назаретинской теологической семинарии в Канзас-Сити, штат Миссури.
Теология
Теология Винкупа была описана как "реляционная теология" Майкл Лодал. Теологическая повестка дня Уинкопа была сформирована изначально Х. Орттоном Уайли, "ведущим американским представителем арминианской теологии". В книге "Джон Уэсли: христианский революционер" (1970), Винкуп показал, как основатель традиции Уэсли объединил два направления, разорванные американским фундаментализмом: личное благочестие и социальное сострадание. Она настоятельно призвала вернуться к классической формулировке Уэсли. Она предоставила отчет о базовой теологии своей церкви в Основах арминианской теологии Уэслиана (1967). Шесть лет миссионерской службы на Тайване и в Японии стимулировали творческое мышление Уинкоупа о том, как лучше всего передать теологию святости - процесс, который привел к ее магнумуму 1973 года "Теология любви", переосмыслению весельского послания для ее времени. Уинкоп также находился под влиянием теологии процессов Дэниела Дей Уильямса. В "Теологии любви" она поставила под сомнение терминологию "второй работы благодати". Она учила, что грех - это не вещество, которое нужно искоренить, а неправильные отношения с Богом. Уинкоп учил, что решающим моментом спасения является оправдание и что верующие получают Святого Духа в это время. Она не связала крещение Духом с полным освящением. Уинкоп выступал за: Уинкоп написал "достойное восхищение историей колледжа в "Истории Тревекки", начиная с анализа теологических корней школы".
Wynkoop wrote "an admirable college history in The Trevecca Story, beginning with an analysis of the school's theological roots."
Почести и награды
В 1973 году Уинкоп был президентом Веслианского теологического общества. Она получила награду "Член факультета года" Тревекки Назарейнского колледжа и награду его президента за выдающиеся заслуги в 1970 году; Сертификат заслуг от Тревекки Назарейнского колледжа в 1976 году; Выпускник года из Западной евангельской семинарии в 1980 году; Премия "Известный экспонент года" от Христианской ассоциации святости в 1990 году; и Выпускник года из Point Loma Nazarene College в 1992 году.
Статьи
Уинкоп опубликовал статьи в The Wesleyan Theological Journal, The Asbury Seminarian, Sanctification and Biblical Theology, Theological Trends, Preachers' Magazine, Herald of Holiness, Light and Life и The Seminary Tower. Среди ее опубликованных статей: