Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Израильский раввин Нахум Элиезер Рабинович (; 30 апреля 1928 года 6 мая 2020 года), родился Норман Луи Рабинович, был канадским израильским религиозным сионистским раввином и позеком. Он возглавлял Лондонскую школу еврейских исследований с 1971 по 1982 год, а также hesder yeshiva Birkat Moshe в Маале Адумиме с 1982 года до своей смерти.
Israeli rabbi
Nachum Eliezer Rabinovitch (; 30 April 1928 – 6 May 2020), born Norman Louis Rabinovitch, was a Canadian Israeli Religious Zionist rabbi and posek. He headed the London School of Jewish Studies from 1971 to 1982, and the hesder yeshiva Birkat Moshe in Ma'ale Adumim from 1982 until his death.
Ранние годы и образование
Наум Рабинович родился в Монреале, Квебек, в семье Сары (урождённой Вайнер) и Сэма Рабиновича. После завершения восьмилетнего курса обучения у раввина Пинхаса Хиршпрунга, Рабинович получил получу из Йешивы Мерказ ХаТора в Монреале в первой в городе церемонии раввинского рукоположения. Получив степень с отличием в области коммерции в колледже сэра Джорджа Уильямса, он уехал в Балтимор, чтобы получить степень магистра наук в области математики в Университете Джона Хопкинса. Там он учился в Йешиве Нер-Исруэль, где получил второе рукоположение от раввина Яакова Ицхока Рудермана.
Nahum Rabinovitch was born in Montreal, Quebec to Sarah (née Weiner) and Sam Rabinovitch. After completing an eight year course of studies under Rabbi Pinchas Hirschsprung, Rabinovitch received semicha from Montreal's Yeshivas Merkaz HaTorah in the city's first rabbinical ordination ceremony. After obtaining an honours degree in commerce from Sir George Williams College, he left for Baltimore to pursue a Master of Science degree in mathematics at Johns Hopkins University. While there, he studied at Yeshivas Ner Yisroel, where he received a second ordination from Rabbi Yaakov Yitzchok Ruderman.
Карьера
В период с 1955 по 1963 год Рабинович служил духовным руководителем собрания Brith Sholom Beth Israel в Чарльстоне, Южная Каролина. В этой роли он помог основать первую в городе еврейскую дневную школу, в которой он был директором. Он также занимал должности преподавателя математики в Колледже Чарльстона и капеллана в штаб-квартире шестого военно-морского округа. В 1963 году он был призван служить раввином общины в Торонто и занял кафедру синагоги Клэнтон-Парк в Даунсвью. Он закончил докторскую. В 1971 году получил степень доктора философии и истории математики в Университете Торонто под руководством Кеннета О. В мае. Его докторская диссертация "Вероятность и статистическое выводы в древней и средневековой еврейской литературе" была опубликована в 1973 году в виде монографии. В начале 1970 года Рабинович был назначен директором Еврейского колледжа и весной того же года поселился в Лондоне. Из его учеников в колледже был главный раввин Лорд Джонатан Сакс, который называл Рабиновича своим главным примером для подражания. Десять лет спустя он принял предложение стать рош-ешивой Йешивата Биркат Моше, института хесдера в Маале Адумиме. В 2015 году вместе с группой видных израильских раввинов Рабинович основал Гиюр Кехалача, независимый бейт-дин, предлагающий обращения вне Главного раввината.
Between 1955 and 1963, Rabinovitch served as spiritual leader of the Brith Sholom Beth Israel Congregation in Charleston, South Carolina. In this role, he helped establish the city's first Jewish day school, of which he served as principal. He also held appointments as lecturer in mathematics at the College of Charleston and chaplain to the Sixth Naval District Headquarters. In 1963, he was called to serve as a community rabbi in Toronto, and assumed the pulpit of the Clanton Park Synagogue in Downsview. He completed a Ph. D. in the philosophy and history of mathematics at the University of Toronto in 1971 under the supervision of Kenneth O. May. His doctoral thesis, Probability and Statistical Inference in Ancient and Medieval Jewish Literature, was published as a monograph in 1973. Rabinovitch was appointed principal of Jews' College in early 1970, and settled in London that spring. Notable among his students at the college was Chief Rabbi Lord Jonathan Sacks, who has cited Rabinovitch as his primary role model. Ten years later, he accepted an offer to become rosh yeshiva of Yeshivat Birkat Moshe, a hesder institution in Ma'ale Adumim. In 2015, together with a group of prominent Israeli rabbis, Rabinovitch established Giyur Kehalacha, an independent beit din offering conversions outside of the Chief Rabbinate.
Философские и политические взгляды
Рабинович опубликовал халахические постановления по различным вопросам, включая донорство органов, суррогатное материнство, контроль над рождаемостью, военную службу, Шаббат и кашрут. Его философский подход, под влиянием маймонидского рационализма, подчеркивал связь между философией и халахей, между Торой и научными исследованиями, а также между теоретическим обучением и практическими применениями. Рабинович был авторитетом в писаниях Маймонида, о которых он опубликовал многочисленные книги и очерки. Он, возможно, наиболее известен своим четырнадцатитомным "Яд-пешута" ("Рука, протянутая"), подробным комментарием к "Мишне-Торе" Маймонида. Он также является автором "Melumdei Milḥamah" ("Ученый в войне"), сборника респонсов, посвященных проблемам халахизма, с которыми сталкиваются религиозные члены Армии обороны Израиля. Рабинович был религиозным сионистом, сторонником движения за поселения и ярым противником соглашений Осло и разъединения. Однако он часто был более либеральным в социальных и религиозных вопросах, чем многие в религиозном сионистском движении. В интервью Рабинович сказал, что он поддерживает религиозные исследования для женщин и не видит проблем в халахских решениях, принимаемых женщинами. Тем не менее, в 2019 году он подписал письмо, в котором согласился с оппозицией главного раввината религиозным еврейским женщинам, служащим в ЦАХАЛе. Он также постановил, что израильские боевые медики и врачи обязаны лечить и спасать жизни палестинских бойцов, даже если они ранены в ходе нападения на израильтян. Рабинович положительно охарактеризовал христианство и ислам как движения, распространяющие монотеизм, мораль и мессианскую надежду. Кроме того, Рабинович отличался от многих других религиозных сионистских лидеров тем, что не рассматривал государство Израиль как предвестника Мессии и выступал за большее разделение между религией и государством в Израиле. Часто его иконоборческие позиции были глубоко под влиянием не только еврейской традиции, но и основных идей политического либерализма.
Rabinovitch published Halakhic rulings on various subjects, including organ donation, surrogacy, birth control, army service, Shabbat, and kashrut. His philosophical approach, influenced by Maimonidean rationalism, emphasized the connection between philosophy and Halakha, between Torah and scientific studies, and between theoretical learning and practical applications. Rabinovitch was an authority on the writings of Maimonides, about which he published numerous books and essays. He is perhaps best known for his fourteen volume Yad Peshuta ( "Outstretched Hand"), an in depth commentary on Maimonides' Mishneh Torah. He also authored Melumdei Milḥamah ( "Learned in War"), a collection of responsa dealing with Halakhic issues facing religious members of the Israel Defense Forces. Rabinovitch was a religious Zionist, a supporter of the settlement movement, and a vocal opponent of the Oslo Accords and the Disengagement. He was, however, often more liberal in social and religious matters than many in the religious Zionist movement. In an interview, Rabinovitch said that he backed religious studies for women, and did not see a problem in Halakhic decisions taken by women. Nonetheless, he signed a letter in 2019 agreeing with the Chief Rabbinate's opposition to religious Jewish women serving in the IDF. He also ruled that it is incumbent on Israeli combat medics and doctors to treat and save the lives of Palestinian combatants, even if wounded in the course of attacking Israelis. Rabinovitch characterized Christianity and Islam positively, as movements that spread monotheism, morality, and messianic hope. In addition, Rabinovitch differed from many other religious Zionist leaders in that he did not view the State of Israel as a harbinger of the Messiah and argued for greater separation between religion and state in Israel. Often, his iconoclastic positions were deeply influenced not only by Jewish tradition, but by the core ideas of political liberalism as well.