Пьер Даниель Юэ: Жизнь и научные труды французского ученого и церковного деятеля.

Введение

Французский церковный деятель и ученый (1630–1721), Пьер Даниэль Гуэ (фр. Pierre Daniel Huet; 8 февраля 1630 – 26 января 1721) — французский церковный деятель и ученый, редактор "Дельфийских классиков", основатель Академии физики в Каене (1662–1672) и епископ Сойссонский с 1685 по 1689 год, а затем – епископ Авраншский.

Жизнь

Он родился в Каене в 1630 году и получил образование в иезуитской школе. Он также брал уроки у протестантского пастора Сэмюэля Бохарта. К двадцати годам он был признан одним из самых многообещающих ученых своего времени. В 1651 году он отправился в Париж, где подружился с Габриэлем Наду, хранителем библиотеки Мазарена. В следующем году Самуэль Бохарт, приглашенный королевой Швеции Кристиной ко двору в Стокгольм, взял с собой своего друга Хуэ. Эта поездка, во время которой он посетил Лейден, Амстердам и Копенгаген, а также Стокгольм, привела главным образом к обнаружению в шведской королевской библиотеке фрагментов Комментария Оригена к Евангелию от Матфея. Это натолкнуло Хуэ на мысль об издании и переводе Оригена на латынь, задачу, которую он завершил в 1668 году. Впоследствии он поссорился с Бохартом, который обвинил его в сокрытии строки в текстах Оригена в ходе Евхаристического спора. Работая над греческим текстом Оригена, Хуэ написал отдельный трактат об истории, теории и практике перевода – "De optimo genere interpretandi" ("О наилучшем способе перевода") в двух книгах (впервые опубликован в 1660 году; 3-е и последнее издание – Амстердам, 1683 год). Хуэ также был соучредителем Академии физики в Каене, первой провинциальной научной академии, получившей королевскую хартию (1668 год). Хуэ был ее первым покровителем и вместе с Андре Грайндорджем руководил работой группы, которая занималась эмпирическим изучением природы, с особым упором на анатомию и вскрытия. Присутствие Хуэ было решающим для успеха академии, которая испытывала трудности без его постоянного участия. Он возглавлял группу с 1662 по 1667 год и снова в 1668 году, когда он вновь покинул Caen и отправился в Париж. В это время он также прекратил финансовую поддержку академии, поскольку она начала получать королевское финансирование и руководство от королевского представителя в Нормандии Ги Шамиллярa. В Париже он установил тесные отношения с Жаном Шапеленом. Во время знаменитого "спора между сторонниками древних и новых" Хуэ встал на сторону древних против Шарля Перро и Жана Демаре. Среди его друзей в этот период были Валентин Конрарт и Поль Пеллисон. Его интерес к математике привел его к изучению астрономии. Затем он обратил свое внимание на анатомию и, будучи близоруким, посвятил свои исследования в основном вопросу зрения и строению глаза. В ходе этого исследования он провел более 800 вскрытий. Затем он изучил все, что было известно в то время о химии, и написал латинское стихотворение о соли. Все это время он часто посещал салоны мадемуазель де Скудери и мастерские художников; его научные исследования не мешали его классическим занятиям, поскольку он в это время обсуждал с Бохартом происхождение некоторых медалей и изучал сирийский и арабский языки под руководством иезуита Адриена Парвилльера. В 1674 году Хуэ был принят в Французскую академию. В 1676 году он принял священный сан, а два года спустя король назначил его аббатом Оне. В 1685 году он стал епископом Суассона, но после четырех лет ожидания инсталляции предпочел епископство Авранша. Он обменял заботы, связанные с епископством, на, как ему казалось, более легкое положение аббата Фонтене, но там его одолевали непрекращающиеся судебные тяжбы. В конце концов он ушел на покой в дом иезуитов на улице Сен-Антуан в Париже, где и умер в 1721 году. Его обширная библиотека и рукописи, завещанные иезуитам, были приобретены королем для королевской библиотеки.

He was born in Caen in 1630, and educated at the Jesuit school there. He also received lessons from a Protestant pastor, Samuel Bochart. By the age of twenty he was recognized as one of the most promising scholars of his time. In 1651 he went to Paris, where he formed a friendship with Gabriel Naudé, conservator of the Mazarin Library. In the following year Samuel Bochart, being invited by Queen Christina of Sweden to her court at Stockholm, took his friend Huet with him. This journey, in which he saw Leiden, Amsterdam and Copenhagen, as well as Stockholm, resulted chiefly in the discovery, in the Swedish royal library, of some fragments of Origen's Commentary on St Matthew, which gave Huet the idea of editing and translating Origen into Latin, a task he completed in 1668. He eventually quarrelled with Bochart, who accused him of having suppressed a line in Origen in the Eucharistic controversy. While working on Origen's Greek text, Huet wrote a separate treatise on translation history, theory, and practice, the "De optimo genere interpretandi" ("On the best kind of translating") in two books (first published 1660; 3rd and last ed. Amsterdam, 1683). Huet was also the cofounder of the Académie de Physique in Caen, the first provincial academy of science to be granted a royal charter (1668). Huet was the initial patron of the academy, and along with Andre Graindorge, directed the work of the group, which focused on the empirical study of nature, with a special emphasis on anatomy and dissections. Huet's presence was critical to the success of the academy, which floundered without his continued presence. He acted as head of the group from 1662 to 1667, and again in 1668, when he left Caen again for Paris. He also ended his financial support of the academy at this time, as it began to receive royal funding and direction from the royal representative in Normandy, Guy Chamillart. In Paris he entered into close relations with Jean Chapelain. During the famous "dispute of Ancients and Moderns", Huet took the side of the Ancients against Charles Perrault and Jean Desmarets. Among his friends at this period were Valentin Conrart and Paul Pellisson. His taste for mathematics led him to the study of astronomy. He next turned his attention to anatomy, and, being short sighted, devoted his inquiries mainly to the question of vision and the formation of the eye. In the course of this study, he made more than 800 dissections. He then learned all that was then to be learned in chemistry, and wrote a Latin poem on salt. All this time he was a frequent visitor to the salons of Mlle de Scudéry and the studios of painters; his scientific researches did not interfere with his classical studies, for during this time he was discussing with Bochart the origin of certain medals, and was learning Syriac and Arabic under the Jesuit Adrien Parvilliers. Huet was admitted to the Académie française in 1674. He took holy orders in 1676, and two years later the king made him abbot of Aunay. In 1685 he became Bishop of Soissons, but after waiting for installation for four years he took the bishopric of Avranches instead. He exchanged the cares of his bishopric for what he thought would be the easier chair of the Abbey of Fontenay, but there he was vexed with continual lawsuits. At length he retired to the Jesuits' House in the Rue Saint Antoine at Paris, where he died in 1721. His great library and manuscripts, after being bequeathed to the Jesuits, were bought by the king for the royal library.

Работы

Он перевел пасторали Лонга, написал сказку под названием «Диана де Кастро» и со своим «Трактатом об происхождении романов» (1670) представил первую всемирную историю художественной литературы. Будучи назначенным помощником воспитателя дофина в 1670 году, он редактировал, при содействии Анны Лефёвр (впоследствии мадам Дасье) и Жака Бенина Боссюэ, известную серию книг «Дельфийские классики» (называемую в оригинале латинской серией «Ad usum Delphini»). В этой серии были опубликованы полные издания латинских классиков примерно в шестидесяти томах, и каждое произведение сопровождалось латинским комментарием, *ordo verborum* и словарным указателем. На каждом из оригинальных томов имеется гравюра Ариона и дельфина, а также надпись *usum serenissimi Delphini*. Помимо издания и перевода Хуэ древнегреческого богослова Оригена, Хуэ опубликовал два труда по истории и процессу перевода: «De optimo genere interpretandi» («О наилучшем способе перевода») и «De claris interpretibus» («О знаменитых переводчиках»; 3-е и последнее издание, 1683). В 1679 году он издал одно из своих основных произведений — «Demonstratio evangelica». В Ольне он написал свои «Questiones Aletuanae» (Кан, 1690), «Censura philosophiae Cartesianae» (Париж, 1689), «Nouveau mémoire pour servir à l'histoire du Cartésianisme» («Новые мемуары для истории картезианства», 1692) и свою дискуссию с Николасом Бойло-Депрео о возвышенном. А. Э. Хаусман описал Хьюэта как «критика необычайной точности, сдержанности и злонамеренности». В «Хуэтиане» (1722) аббата д’Оливе можно найти материалы, позволяющие составить представление о его колоссальных трудах, феноменальной памяти и обширных знаниях. Другой посмертной работой стал его «Философский трактат о слабости человеческого духа» (Амстердам, 1723), который он считал своим лучшим произведением. Его автобиография, найденная в его «Commentarius de rebus ad eum pertinentibus» (Париж, 1718), была переведена на французский и английский языки. По словам исследователей, Хьюэ «после Менажа был лучшим этимологом своего времени». Например, именно он понял, что окончание «бек» в некоторых топонимах французской Нормандии (например, Houlbec) означает «ручей» и связано с немецким словом того же значения — «Bach», которое также встречается в конце многих топонимов.

He translated the pastorals of Longus, wrote a tale called Diane de Castro, and gave with his Traitté de l'origine des romans (1670), his Treatise on the Origin of Romances the first world history of fiction. On being appointed assistant tutor to the Dauphin in 1670, he edited, with the assistance of Anne Lefêvre (afterwards Madame Dacier) and Jacques Bénigne Bossuet, the well known book series, the Delphin Classics (referred to in the original Latin as the "Ad usum Delphini" series). This series published comprehensive editions of the Latin classics in about sixty volumes, and each work was accompanied by a Latin commentary, ordo verborum, and verbal index. The original volumes have each an engraving of Arion and a dolphin, and the appropriate inscription in usum serenissimi Delphini. In addition to Huet's edition and translation of the ancient Greek theologian Origen, Huet published two works on the history and process of translation itself, "De optimo genere interpretandi" ("On the best kind of translating") and "De claris interpretibus" ("On famous translators"; 3rd and last ed. 1683). He issued one of his major works, the Demonstratio evangelica, in 1679. At Aulnay he wrote his Questiones Aletuanae (Caen, 1690), his Censura philosophiae Cartesianae (Paris, 1689), his Nouveau mémoire pour servir à l'histoire du Cartésianisme (New Memoirs to Serve The History of Cartesianism, 1692), and his discussion with Nicolas Boileau Despréaux on the Sublime. A. E. Housman described Huet as "a critic of uncommon exactness, sobriety, and malevolence". In the Huetiana (1722) of the abbé d'Olivet will be found material for arriving at an idea of his prodigious labours, exact memory and wide scholarship. Another posthumous work was his Traité philosophique de la faiblesse de l'esprit humain (original spelling: Traité philosophique de la foiblesse de l’esprit humain) (Amsterdam, 1723), which he considered to be his best work. His autobiography, found in his Commentarius de rebus ad eum pertinentibus (Paris, 1718), has been translated into French and into English. According to fr, Huet "was after Ménage the best etymologist of his time". For example, it was he who understood that the final "bec" of certain toponyms of French Normandy (as Houlbec) means "stream" and is related to the German word of the same meaning "Bach", also present at the end of many toponyms.

Наследие

Лицей в Эрувиль-Сен-Клер, Кальвадос, ранее носил имя Huet, но в настоящее время это имя больше не используется.