Spanish missions in Baja California

Введение

Католические религиозные форпосты XVII - XIX веков Испанские миссии в Нижней Калифорнии были большим количеством религиозных форпостов, созданных католическими религиозными орденами, иезуитами, францисканцами и доминиканцами, между 1683 и 1834 годами. Целью миссионеров было распространение христианской доктрины среди коренных народов, живущих на полуострове Баха-Калифорния. Миссии дали Испании ценную опору на приграничных землях, а также послужили сдерживающим фактором, чтобы не допустить, чтобы пираты использовали полуостров Лас-Калифорнияс в качестве отправной точки для контрабанды с материковой частью Новой Испании. Миссионеры привезли в этот регион европейское скотоводство, фрукты, овощи и промышленность. Коренные народы были серьезно затронуты введением европейских болезней, таких как оспа и корь; Кроме того, изгнание иезуитов из Испанской империи в 1767 году разорвало социальную ткань полуострова, хотя францисканцы были отправлены на их место. В 1769 году францисканцы переехали в Верхнюю Калифорнию, оставив доминиканцев в Баха-Калифорнии. К 1800 году коренные жители составляли лишь часть того, что было до прибытия испанцев, но даже сегодня многие люди, живущие в Нижней Калифорнии, имеют коренное наследие. Все миссии в Мексике были секуляризированы мексиканским актом о секуляризации 1833 года к 1834 году, а последние из миссионеров уехали в 1840 году. В условиях секуляризации местные миссионерские общины потеряли свои общинные права на земли, которые они обрабатывали с момента крещения. Некоторые из церквей миссии сохранились и до сих пор используются.

Предыстория

Еще во время путешествий Христофора Колумба Королевство Испания стремилось создать в Новой Испании миссию, чтобы обратить язычников в католицизм. Новая Испания состояла из Карибского бассейна, Мексики и части нынешнего юго-запада Соединенных Штатов. Чтобы облегчить колонизацию, католическая церковь передала эти земли Испании. В дополнение к президиуму (королевскому форту) и пуэбло (городу), миссия была одним из трех основных учреждений, используемых испанской короной для расширения своих границ и консолидации своих колониальных территорий. Asistencias ("подмиссии" или "приносящие часы") были небольшими миссиями, которые регулярно проводили католические религиозные службы в обязательные дни, но не имели местного священника. Меньшие места, называемые visitas ("посещающие часовни"), также не имели постоянного священника и часто посещались только спорадически. С 1493 года испанская корона поддерживала миссию по всей Новой Испании. Между 1683 и 1685 годами, Эусебио Кино основал миссию в Сан-Бруно, но у него не было достаточной политической или финансовой поддержки для поддержания сообщества, и он вернулся на материк, где основал миссию Долорес на противоположной стороне Калифорнийского залива среди пима. В 1696 году в штаб-квартире иезуитов в Мехико был основан Благочестивый фонд для калифорнийцев, идея заключалась в том, что этот дар может приносить достаточно дохода каждый год, чтобы предоставить критическую финансовую поддержку вторым миссионерским усилиям, которые были предприняты Хуаном Марией Сальватиерра в 1697 году, начиная с миссии Лорето. На каждые 10 000 испанских долларов, пожертвованных в фонд богатыми купцами, иезуит, ведущий строгую жизнь на полуострове, получал 500 испанских долларов, которые использовались не только для поддержания себя, но и для импорта инструментов и ткани для местных прихожан и украшений для церкви. Помимо этого 500-долларового годового дохода, каждая пограничная миссия стремилась быть самодостаточной. Порой поставки приходили с материка, либо из сестринских миссий в Соноре через Гуаймас, либо от торговцев в Тепике, недалеко от порта Матанчель, который использовали иезуиты. Манильский галеон регулярно останавливался в Кабо-Сан-Лукас с 1734 по 1767 год и был более дешевым источником поставок. Игнасио Тирш, иезуитский монах 1760-х годов, нарисовал картину такой торговли галеонами в Миссии Сан-Хосе-дель-Кабо. Чтобы поддерживать миссию, падре требовались колонисты или обращенные коренные американцы, называемые неофитами, для выращивания сельскохозяйственных культур и ухода за скотом в объеме, необходимом для поддержки предприятия с достаточным размером. Нехватка импортных материалов и квалифицированных рабочих вынуждала колонизаторов использовать простые строительные материалы и методы. Хотя испанская иерархия считала миссии временными предприятиями, развитие отдельных поселений не основано просто на "священнических капризах": основание миссии следовало давним правилам и процедурам. Во времена иезуитов, пожертвование дополнительных 10 000 испанских долларов было обязательным условием. Кроме того, необходимая документация требовала месяцев, иногда лет переписки, и требовала внимания практически всех уровней бюрократии. Когда в определенной местности получали полномочия для строительства миссионерской миссии, мужчины выбирали конкретный участок, где было достаточно воды, где жили коренные жители и где была пахотная земля. Падре, их военный конвой и часто обращенные коренные жители материка или метисы изначально создавали защищаемые убежища, из которых была создана база, и миссия могла расти. Строительство церкви стало центром поселения и создало центр сообщества. Большинство миссионерских святилищ были ориентированы примерно на восточную-западную ось, чтобы наилучшим образом использовать положение солнца для внутреннего освещения. Мастерские, кухни, жилые помещения, кладовые и другие вспомогательные помещения обычно были сгруппированы в виде четырехугольника, внутри которого часто проходили религиозные торжества и другие мероприятия.

As early as the voyages of Christopher Columbus, the Kingdom of Spain sought to establish missions to convert pagans to Catholicism in Nueva España (New Spain). New Spain consisted of the Caribbean, Mexico, and portions of what is now the Southwestern United States. To facilitate colonization, the Catholic Church awarded these lands to Spain. In addition to the presidio (royal fort) and pueblo (town), the misión was one of three major agencies employed by the Spanish crown to extend its borders and consolidate its colonial territories. Asistencias ("sub missions" or "contributing chapels") were small scale missions that regularly conducted Catholic religious services on days of obligation, but lacked a resident priest. Smaller sites called visitas ("visiting chapels") also lacked a resident priest, and were often attended only sporadically. Since 1493, the Crown of Spain had maintained missions throughout Nueva España. Between 1683 and 1685, Eusebio Kino established a mission at San Bruno, but he did not have enough political or financial support to sustain the community, and returned to the mainland where he established Mission Dolores on the opposite side of the Gulf of California among the Pima. In 1696, the Pious Fund for the Californias was founded at Jesuit headquarters in Mexico City, the idea being that this endowment could produce enough revenue every year to give the critical financial support to a second missionary effort, which was undertaken by Juan Maria Salvatierra in 1697 starting with Mission Loreto. For every 10,000 Spanish dollars donated to the fund by wealthy merchants, the Jesuit living an austere life in the Peninsula would receive 500 Spanish dollars which was used to support himself, but also to import tools and cloth for native congregants and decorations for the church. Aside from this 500 Spanish dollar annual income, each frontier mission aimed to be self supporting. Supplies came at times from the mainland, either from sister missions in Sonora via Guaymas or from merchants in Tepic near the port of Matanchel, which the Jesuits used. The Manila galleon stopped regularly at Cabo San Lucas 1734 to 1767, and was a more inexpensive source of supply. Ignacio Tirsch, a Jesuit friar of the 1760s, drew a picture of such a Manila galleon trading at Mission San Jose del Cabo. To sustain a mission, the padres needed colonists or converted indigenous Americans, called neophytes, to cultivate crops and tend livestock in the volume needed to support a fair sized establishment. A scarcity of imported materials and of skilled laborers compelled the colonizers to employ simple building materials and methods. Although the Spanish hierarchy considered the missions temporary ventures, individual settlement development was not based simply on "priestly whim": the founding of a mission followed longstanding rules and procedures. In Jesuit times, a donation of an additional 10,000 Spanish dollars was a prerequisite. In addition, the paperwork involved required months, sometimes years of correspondence, and demanded the attention of virtually every level of the bureaucracy. Once empowered to erect a mission in a given area, the men assigned to it chose a specific site that featured a good water supply, proximity to a population of indigenous peoples, and arable land. The padres, their military escort and often converted mainland indigenous people or mestizos initially fashioned defendable shelters, from which a base was established and the mission could grow. Construction of the iglesia (church) constituted the focus of the settlement, and created the center of the community. The majority of mission sanctuaries were oriented on a roughly east–west axis to take the best advantage of the sun's position for interior illumination. The workshops, kitchens, living quarters, storerooms, and other ancillary chambers were usually grouped in the form of a quadrangle, inside which religious celebrations and other events often took place.

Коренные американцы

Индейцами, с которыми испанские миссионеры встретились в Нижней Калифорнии (с севера на юг), были кумейяй, кокопа, паи-паи, килива, кочими, монки, гайкура и перику. Кумейяай и Кокапа практиковали ограниченное сельское хозяйство, но большинство жителей Нижней Калифорнии были кочевыми или полукочевыми охотниками-собирателями, которые выживали в трудных пустынных условиях и при нехватке пресной воды. В рамках политики, проводимой в большей части Латинской Америки, миссионеры сосредоточили индейцев в миссии или рядом с ней для религиозного обучения и подготовки к тому, чтобы стать оседлыми фермерами и скотоводами. Их целью было создать самодостаточную теократию, в которой миссионеры, обычно поддерживаемые испанскими солдатами и мирянами, пытались управлять каждым аспектом религиозной и светской жизни индейцев. Коренные народы часто размещались по полу, насильственно обращались в католицизм и аккультуризировались в испанской империи в пределах миссии. Непреклонные коренные народы часто убегали или восставали, и во время колониальной эпохи многие миссии сохраняли нестабильное существование. Использование огнестрельного оружия, телесные наказания в виде бичевания и религиозные ритуалы и психологические наказания - все это были методы, используемые миссионерами для поддержания и расширения контроля. Были случаи вооруженного сопротивления индейцев против миссий, в частности восстания Перику в 1734-1737 годах, и индейцы в миссиях часто убегали, чтобы избежать религиозного и трудового режима, навязанного им миссионерами, или саботировали усилия миссионеров посредством пассивного сопротивления. Когда испанцы впервые вступили в контакт с коренными американцами, их, возможно, насчитывалось около 60 000. К 1762 году их число сократилось до 21.000, а к 1800 году - до 5900. Основной причиной этого сокращения стали периодические эпидемии европейских болезней, в первую очередь оспы, кори и тифа. Распространению болезни способствовала практика миссионеров собирать население вблизи миссии. Эндемический сифилис привел к повышению детской смертности и снижению рождаемости. К началу 19-го века племена Нижней Калифорнии были культурно вымершими, за исключением Кумейяя, Кокопа и Пай Пай.

Indian peoples encountered by the Spanish missionaries in Baja California (from north to south) were the Kumeyaay, Cocopah, Pai Pai, Kiliwa, Cochimi, Monqui, Guaycura, and Pericu. The Kumeyaay and Cocapah practiced limited agriculture, but the majority of the Baja Californians were nomadic or semi nomadic hunter gatherers who eked out a living under difficult desert conditions and scarcity of fresh water. In a policy followed throughout much of Latin America called reductions, the missionaries concentrated the Indians at or near the mission for religious instruction and training to become sedentary farmers and stock herders. Their goal was to create a self sufficient theocracy in which the missionary, usually supported by Spanish soldiers and laymen, attempted to rule over every facet of the Indian's religious and secular lives. The Indigenous peoples were housed often by gender, forcibly converted to Catholicism and acculturated to the Spanish Empire within the confines of the mission. Recalcitrant indigenous peoples often ran away or revolted, and many missions maintained a precarious existence during the colonial era. Use of firearms, corporal punishment in the form of whippings and religious ritual and psychological punishments were all methods employed by the missionaries to maintain and expand control. There were instances of armed resistance by the Indians against the missions, notably the Pericue revolt of 1734 1737, and Indians at the missions frequently ran away to escape the religious and labor regime forced on them by the missionaries or sabotaged the missionary's efforts by passive resistance. At the time of first contact with the Spanish, the Native Americans living in Baja California may have numbered as many as 60,000. By 1762, their numbers had fallen to 21,000 and by 1800 to 5,900. The primary reason for the decline was recurrent epidemics of European diseases, primarily smallpox, measles, and typhus. The spread of disease was facilitated by the missionary's practice of congregating the population near the mission. Endemic Syphilis resulted in higher child mortality and a reduced birth rate. By the early 19th century, the tribes of Baja California were culturally extinct, except for the Kumeyaay, Cocopah, and Pai Pai.

Миссии в Нижней Калифорнии

Фортун Хименес де Бертадонья открыл полуостров Баха-Калифорния в начале 1534 года. Однако именно Эрнан Кортес в мае 1535 года признал полуостров "островом Калифорнии", и поэтому ему официально приписывают открытие. В январе 1683 года испанское правительство заказало экспедицию из трех кораблей, чтобы перевезти контингент из 200 человек на южную оконечность Нижней Калифорнии. Под командованием губернатора Синалоа Исидоро де Атондо и Антильона и в сопровождении иезуитского священника Эусебио Франсиско Кино корабли прибыли на берег в Ла-Пасе. Посадка в конечном итоге была вынуждена отказаться от своего первоначального поселения из-за враждебной реакции со стороны туземцев. Миссионеры попытались основать поселение недалеко от современного Лорето, которое они назвали Misión San Bruno, но потерпели неудачу из-за нехватки продовольствия. Кино продолжил основывать несколько миссий в Пимериа-Альте, ныне расположенной в южной Аризоне, США и Соноре, Мексика. Иезуитский священник Хуан Мария де Сальватиерра в конце концов сумел основать первое постоянное испанское поселение в Нижней Калифорнии, Миссион Нуэстра Сенора де Лорето Конхо. Основанная 19 октября 1697 года, миссия стала религиозным центром полуострова и административной столицей Лас-Калифорниас. Оттуда другие иезуиты отправились на создание других поселений по всей нижней части полуострова, основав 17 миссий и несколько визита (подмиссий) между 1697 и 1767 годами. В отличие от поселений на материке, которые были разработаны как самодостаточные предприятия, отдаленные и суровые условия на полуострове сделали практически невозможным строительство и содержание этих миссий без постоянной помощи со стороны материка. Линии снабжения через Калифорнийский залив, в том числе от миссий и ранчо Падре Евсебио Кино на материке до порта Гуаймас, сыграли решающую роль в сохранении системы миссий в Баха-Калифорнии. За шестьдесят лет, когда иезуитам было разрешено работать среди коренных жителей Калифорнии, 56 членов Общества Иисуса прибыли на полуостров Баха-Калифорния, из которых 16 умерли на своих постах (два мученика). Пятнадцать священников и один брат-мирянин пережили эти трудности, но только для того, чтобы подвергнуться принудительному исполнению декрета, выпущенного против Общества королем Испании Карлосом III. Ходили слухи, что иезуитские священники накопили на полуострове состояние и стали очень влиятельными. 3 февраля 1768 года король приказал насильственно изгнать иезуитов из Америки и вернуть их на родину. Гаспар де Портола был назначен губернатором Лас-Калифорниас, с приказом контролировать изгнание иезуитов и контролировать установку замены священников-францисканцев. Францисканцы под руководством Фрая Джуниперо Серры взяли на себя миссию и закрыли или объединили несколько существующих учреждений. Всего 39 Малых монахов трудились на полуострове в течение пяти лет и пяти месяцев францисканского правления. Четверо из них погибли, 10 были переведены в новые северные миссии, а остальные вернулись в Европу. Губернатор Портола был поставлен во главе экспедиции, чтобы отправиться на север и основать новые поселения в Сан-Диего и Монтерее. Сера пошел вместе с ними как лидер миссионеров, чтобы основать миссию в этих местах. На пути на север, Сера основал Миссию Сан-Фернандо-Рей-де-Эспанья-де-Великата. Франсиско Палоу остался ответственным за существующие миссии и основал Visita de la Presentación в 1769 году. Представители доминиканского ордена прибыли в 1772 году, и к 1800 году они основали еще девять миссий в северной Баха, продолжая при этом управление бывшими иезуитскими миссиями. Полуостров был разделен на два отдельных образования в 1804 году, причем южное имело место правительства, созданное в порту Лорето. В 1810 году Мексика стремилась положить конец испанскому колониальному правлению, получив независимость в 1821 году, после чего президент Мексики Гвадалупе Виктория назначила подполковника Хосе Марию Эчеандию губернатором Баха-Калифорнии-Сур и разделила его на четыре отдельных муниципио (муниципалитета). В 1830 году столица была перенесена в Ла-Пас, после того как Лорето был частично разрушен сильными дождями. В 1833 году, после того как Нижняя Калифорния была признана федеральной территорией, губернатор официально положил конец миссии, преобразовав миссии в приходские церкви.

Fortún Jiménez de Bertadoña discovered the Baja California Peninsula in early 1534. However, it was Hernán Cortés who recognized the peninsula as the "Island of California" in May 1535, and is therefore officially credited with the discovery. In January 1683, the Spanish government chartered an expedition consisting of three ships to transport a contingent of 200 men to the southern tip of Baja California. Under the command of the governor of Sinaloa, Isidoro de Atondo y Antillón, and accompanied by Jesuit priest Eusebio Francisco Kino, the ships made landfall in La Paz. The landing party was eventually forced to abandon its initial settlement due to the hostile response on the part of the natives. The missionaries attempted to establish a settlement near present day Loreto, which they named Misión San Bruno but failed for lack of supplies. Kino went on to establish a number of missions in the Pimería Alta, now located in southern Arizona, USA and Sonora, Mexico. The Jesuit priest Juan María de Salvatierra eventually managed to establish the first permanent Spanish settlement in Baja California, the Misión Nuestra Señora de Loreto Conchó. Founded on October 19, 1697, the mission become the religious center of the peninsula and administrative capital of Las Californias. From there, other Jesuits went out to establish other settlements throughout the lower two thirds of the peninsula, founding 17 missions and several visitas (sub missions) between 1697 and 1767. Unlike the mainland settlements that were designed to be self sustaining enterprises, the remote and harsh conditions on the peninsula made it all but impossible to build and maintain these missions without ongoing assistance from the mainland. Supply lines from across the Gulf of California, including from the missions and ranches of Padre Eusebio Kino on the mainland to the Port of Guaymas, played a crucial role in keeping the Baja California mission system intact. During the sixty years that the Jesuits were permitted to work among the natives of California, 56 members of the Society of Jesus came to the Baja California peninsula, of whom 16 died at their posts (two as martyrs). Fifteen priests and one lay brother survived the hardships, only to be subjected to enforcement of the decree launched against the Society by King Carlos III of Spain. It was rumored that the Jesuit priests had amassed a fortune on the peninsula and were becoming very powerful. On February 3, 1768 the King ordered the Jesuits forcibly expelled from the Americas and returned to the home country. Gaspar de Portolà was appointed Governor of Las Californias, with orders to supervise the Jesuit expulsion and oversee the installation of replacement Franciscan priests. The Franciscans, under the leadership of Fray Junípero Serra, took charge of the missions and closed or consolidated several of the existing installations. A total of 39 Friars Minor toiled on the peninsula during the five years and five months of Franciscan rule. Four of them died, 10 were transferred to new northern missions, and the remainder returned to Europe. Governor Portolà was put in command of an expedition to travel north and establish new settlements at San Diego and Monterey. Serra went along as leader of the missionaries, to establish missions in those places. On the way north, Serra founded Misión San Fernando Rey de España de Velicatá. Francisco Palóu was left in charge of the existing missions, and founded the Visita de la Presentación in 1769. Representatives of the Dominican order arrived in 1772, and by 1800, had established nine more missions in northern Baja, all the while continuing with the administration of the former Jesuit missions. The peninsula was divided into two separate entities in 1804, with the southern one having the seat of government established in the Port of Loreto. In 1810, Mexico sought to end Spanish colonial rule, gaining her independence in 1821, after which Mexican President Guadalupe Victoria named Lt. Col. José María Echeandía governor of Baja California Sur and divided it into four separate municipios (municipalities). The capital was moved to La Paz in 1830, after Loreto was partially destroyed by heavy rains. In 1833, after Baja California was designated as a federal territory, the governor formally put an end to the mission system by converting the missions into parish churches.

Местонахождение миссии

В Нижней Калифорнии было 30 миссий и 11 визите, простирающихся по всей длине полуострова Нижняя Калифорния. От Плеяс-де-Розарито до самой южной миссии в Сан-Хосе-дель-Кабо, миссии были: + Список миссий в Баха-Калифорнии и Баха-Калифорнии-Сур, с севера на юг Название Изображение Дата основания Порядок примечания Миссия Эль-Дескансо (Сан-Мигель-ла-Ньюэва) Плеяс-де-Розарито Доминиканцы Миссия была перемещена на северо-восток в 1830 году, и только фундаменты остались на первоначальном месте. Второй участок был заброшен в 1834 году. В руинах. Миссия Сан-Мигель Арканджель де ла Фронтера Миссия 1787 03 28 Доминиканцев Оставлен в 1834 году. В руинах. Миссия Сан-Фернандо-Рей-де-Эспанья-де-Великата Муниципалитет Сан-Квинтин 1769 05 14 Францисканцы Оставлен в 1818 году. В руинах. Миссия Санта Розалия де Мулеге Мулеге Муниципалитет иезуиты Церковь миссии датируется 1766 годом. Заброшен в 1828 году. Восстановлен. Миссия Сан-Хосе-де-Комонду рядом с иезуитами Сан-Хосе-де-Комонду Миссия была перенесена на юго-запад в Визиту-де-Сан-Мигель в 1736 году. Затем миссия была перемещена на северо-восток на место Визиты де Сан-Игнасио в 1737 году. Заброшен в 1827 году. В руинах. Миссия "Наша Светлая Дева Скорби" (Misión Nuestra Señora de los Dolores del Sur) - иезуиты муниципалитета Ла-Паса Миссия была перемещена в Визиту-де-Ла-Пасьон в 1741 году. Заброшен в 1741 году. В руинах. Миссия Сан-Луис Гонсага Чириаки Муниципалитет Комонду Иезуиты Церковь миссии датируется 1750-ми годами. Заброшен в 1768 году. Миссия Нуастра-Сеньора-де-лос-Долорес-дель-Сур-Чилла (Ла-Пасион) Муниципалитет Ла-Паса Иезуиты Визита-де-Ла-Пасион была возведена в статус миссии в 1741 году. Заброшен в 1768 году. В руинах. Миссия Сантьяго-эль-Апостол Айнини (Лас-Корас) Сантьяго-иезуиты Оставлен в 1795 году. Остались только каменные фундаменты (частные). Миссия переехала из Ла-Паса в Тодос-Сантос в 1748 году, примерно к юго-западу от Миссии Санта-Роза-де-лас-Пальмас. Перемещен снова в 1825 году, место которого занимает церковь. Последнее место было заброшено в 1840 году. Визит в Каламажуэ (Каламигет) муниципалитет Сан-Кинтин 1766 10 дф=y иезуиты Визит в Миссию Сан-Франциско Борья. Визита была прекращена в 1767 году. Остались только разрушенные фонтаны. Визита де ла Презентация муниципалитета Лорето Францисканцы Визита Миссии Сан-Франциско Хавьер де Вигге Бяундо. Заброшен в 1817 году. В руинах. Визит Ангела стражи (Эль Залато) муниципалитета Ла-Паса иезуиты Визит Миссии Нуасра-Сеньора-дель-Пилар-де-Ла-Пас-Аирапи. В руинах. Посещение Сан-Хассинто муниципалитета Лос-Кабос иезуитов Посещение Миссии Санта-Роза-де-лас-Пальмас (Тодос-Сантос). В руинах.

There were 30 missions and 11 visitas in Baja California stretching the entire length of the Baja California Peninsula. From Playas de Rosarito through to the southernmost mission in San José del Cabo, the missions were:

+ List of missions in Baja California and Baja California Sur, north to south NameImage Location Date founded OrderNotes Misión El Descanso (San Miguel la Nueva) Playas de Rosarito Dominicans The mission was relocated northeast in 1830, with only the foundations remaining at the original site. The second site was abandoned in 1834. In ruins. Misión San Miguel Arcángel de la Frontera La Misión 1787 03 28 Dominicans Abandoned in 1834. In ruins. Misión San Fernando Rey de España de Velicatá San Quintín Municipality 1769 05 14 Franciscans Abandoned in 1818. In ruins. Misión Santa Rosalía de Mulegé Mulegé Municipality Jesuits The mission church dates to 1766. Abandoned in 1828. Restored. Misión San José de Comondú near San José de Comondú Jesuits The mission was relocated southwest to the Visita de San Miguel in 1736. The mission was then relocated northeast to the site of Visita de San Ignacio in 1737. Abandoned in 1827. In ruins. Misión Nuestra Señora de los Dolores del Sur Apaté La Paz Municipality Jesuits The mission was relocated to the Visita de La Pasión in 1741. Abandoned in 1741. In ruins. Misión San Luis Gonzaga Chiriyaqui Comondú Municipality Jesuits The mission church dates to the 1750s. Abandoned in 1768. Misión Nuestra Señora de los Dolores del Sur Chillá (La Pasión) La Paz Municipality Jesuits The Visita de La Pasión was elevated to the status of mission in 1741. Abandoned in 1768. In ruins. Misión Santiago el Apóstol Aiñiní (Las Coras) Santiago Jesuits Abandoned in 1795. Only stone foundations remain (private). Misión Nuestra Señora del Pilar de la Paz Todos Santos Jesuits The mission relocated from La Paz to Todos Santos in 1748, about southwest of Misión Santa Rosa de las Palmas. Relocated again in 1825, the site of which is occupied by a church. The final site was abandoned in 1840. Visita de Calamajué (Calamyget) San Quintín Municipality 1766 10 df=y Jesuits Visita of Misión San Francisco Borja. The visita was abandoned in 1767. Only eroded fountaions remain. Visita de la Presentación Loreto Municipality Franciscans Visista of Misión San Francisco Javier de Viggé Biaundó. Abandoned in 1817. In ruins. Visita de Angel de la Guarda (El Zalato) La Paz Municipality Jesuits Visita of Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz Airapí. In ruins. Visita de San Jacinto Los Cabos Municipality Jesuits Visita of Misión Santa Rosa de las Palmas (Todos Santos). In ruins.