Бонавентюр де Периер: Жизнь и творчество французского писателя-скептика

Введение

Бонавентур де Периер (ок. 1500 – 1544) – французский писатель.

Биография

Он родился в знатной семье в Арне-ле-Дюке в Бургундии в конце пятнадцатого века. Обстоятельства его образования смутные, но известно, что он состоял при различных знатных домах в качестве наставника. В 1533 или 1534 году Де Периер посетил Лион, тогда самый просвещенный город Франции и убежище для многих свободомыслящих ученых, которым в иных местах пришлось бы страдать за свои убеждения. Он оказал содействие Роберу Оливетану и Лефевру д’Этаплю в подготовке перевода Ветхого Завета на народный язык, а также Этьену Доле в работе над Commentarii linguae latinae. В 1536 году он поступил под защиту Маргариты де Наваррской, королевы Наварры, которая сделала его своим камергером. Он служил секретарем королевы и переписал для нее «Гептамерон». Вероятно, его обязанности не ограничивались простой переписью, и некоторые авторы даже полагают, что «Гептамерон» был его творением. Свободные дискуссии, разрешенные при дворе Маргариты, поощряли вольнодумство, которое было неприятно как кальвинистам, так и католикам. Это свободное исследование переросло в скептицизм в «Cymbalum Mundi» Бонавентуры (1537), и королева Наваррская сочла целесообразным отречься от автора, хотя и продолжала тайно помогать ему до 1541 года. Книга состояла из четырех диалогов, написанных по образцу Лукиана. Ее аллегорическая форма не скрывала истинного смысла, и, вероятно, она была напечатана Морином в начале 1538 года. В марте того же года король Франциск I потребовал изучить книгу, и Сорбонна подтвердила запрет на ее издание в июле 1538 года. Посвящение раскрывает замысел автора: Тома дю Клевье (или Кленье), друг Пьера Триокана, был признан редакторами XIX века анаграммой для Тома л’Инкредуля, друга Пьера Кройана (Тома Неверующего, другу Петра Верящего). Некоторые ученые считают ее первой атеистической книгой во французской литературе, хотя ее крайне загадочный характер породил множество других интерпретаций. Книга была переиздана в Лионе в 1538 году, что нажило автору множество врагов. Анри Этьен назвал ее отвратительной, а Этьен Паскье заявил, что ее следует бросить в огонь вместе с автором, если бы он был еще жив. Де Периер благоразумно покинул Париж и, по прошествии некоторого времени, поселился в Лионе, где жил в бедности, пока, как сообщается (хотя это сомнительно), не покончил жизнь самоубийством в 1544 году, бросившись на свой меч. В 1544 году его собрание сочинений было напечатано в Лионе. В сборник «Recueil des Œuvres de feu Bonaventure des Périers» вошли его стихи, не представляющие большой ценности, «Traité des quatre venus cardinales après Sénèque» и перевод «Лизиса» Платона. В 1558 году в Лионе был опубликован сборник рассказов и басен под названием «Nouvelles récréations et joyeux devis». Именно на этом произведении основано утверждение о Де Периере как об одном из первых мастеров французской прозы. Некоторые рассказы приписываются редакторам Николаю Денизо и Жаку Пелетье, но их вклад, безусловно, ограничен более поздними произведениями. Книга оставляет желать лучшего в моральном отношении, но рассказы всегда содержательны и являются образцами простого, прямого повествования на энергичном и живописном французском языке XVI века.

He was born of a noble family at Arnay le duc in Burgundy at the end of the fifteenth century. The circumstances of his education are sketchy, but it is known that he was attached to various noble houses in the capacity of tutor. In 1533 or 1534 Des Périers visited Lyon, then the most enlightened town of France, and a refuge for many liberal scholars who might elsewhere have had to suffer for their opinions. He gave some assistance to Robert Olivetan and Lefèvre d'Etaples in the preparation of the vernacular version of the Old Testament, and to Etienne Dolet in the Commentarii linguae latinae. In 1536 he put himself under the protection of Marguerite de Navarre, queen of Navarre, who made him her valet de chambre. He acted as the queen's secretary, and transcribed the Heptaméron for her. It is probable that his duties extended beyond those of a mere copyist, and some writers have gone so far as to say that the Heptaméron was his work. The free discussions permitted at Marguerite's court encouraged a licence of thought as displeasing to the Calvinists as to the Catholics. This free inquiry became scepticism in Bonaventure's Cymbalum Mundi (1537) and the queen of Navarre thought it prudent to disavow the author, though she continued to help him privately until 1541. The book consisted of four dialogues in imitation of Lucian. Its allegorical form did not conceal its real meaning, and it was likely printed by Morin in early 1538. In March of that year, King Francis I asked that the book be examined and the Sorbonne confirmed the suppression of the edition in July 1538. The dedication provides a key to the author's intention: Thomas du Clevier (or Clenier) a son ami Pierre Tryocan was recognized by 19th century editors to be an anagram for Thomas l'Incrédule a son ami Pierre Croyant (Thomas the Incredulous to Peter the Believer). It is considered by some scholars to be the first atheist book in French literature, though its highly enigmatic nature has led to many other interpretations. The book was reprinted in Lyon in 1538, which made many bitter enemies for the author. Henri Estienne called it detestable, and Étienne Pasquier said it deserved to be thrown into the fire with its author if he were still living. Des Périers prudently left Paris, and after some time settled at Lyon where he lived in poverty, until he reportedly (though this is dubious) committing suicide in 1544 by falling on his sword. In 1544 his collected works were printed at Lyon. The volume, Recueil des Œuvres de feu Bonaventure des Périers, included his poems, which are of small merit, the Traité des quatre venus cardinales après Sénèque, and a translation of the Lysis of Plato. In 1558 the collection of stories and fables entitled the Nouvelles récréations et joyeux devis was released in Lyon. It is on this work that the claim put forward for Des Périers as one of the early masters of French prose rests. Some of the tales are attributed to the editors, Nicholas Denisot and Jacques Peletier, but their share is certainly limited to the later ones. The book leaves something to be desired on the score of morality, but the stories never lack point and are models of simple, direct narration in the vigorous and picturesque French of the 16th century.