Muhammad in Mecca

Введение

Первые 52 года своей жизни до переселения в Медину Мухаммад, последний исламский пророк, родился и прожил в Мекке первые 53 года своей жизни (около 570-632 гг. н.э.) до хиджры. Этот период его жизни характеризуется его провозглашением пророчества. Отец Мухаммеда, Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб, умер до его рождения. Его мать воспитывала его до шести лет, до ее смерти около 577 года н.э. в Абва'. Впоследствии воспитывался дедом, Абдул Мутталибом, а затем дядей, Абу Талибом ибн Абд аль Мутталибом, и в начале карьеры Мухаммад был пастухом и купцом. Мухаммед женился на Хадидже бинте Хувейлиде после успешной торговой поездки в Сирию. После смерти Хадижи и Абу Талиба в Год скорби, Мухаммед женился на Савде бинте Зам'е и Айше. Мусульмане верят, что Мухаммад начал получать откровение где-то в 610 году н.э. Первоначально в ряды мусульман входили только Мухаммад и некоторые из его близких друзей и родственников. Однако, поскольку все больше членов Курайшитов и других арабских племен уважали его слова и принимали его послание, подавляющее большинство из них, включая племенных лидеров и некоторых его родственников, таких как Абу Лахаб, выступали против, высмеивали и в конечном итоге бойкотировали его клан, Бану Хашим, а Мухаммад и его последователи подвергались преследованиям, нападениям и были вынуждены в изгнание в Абиссинию. После переживания Исры и Мираджа в 620 году и получения делегаций из Медины и обещаний защиты от двух арабских племен, которые жили в городе в Аль-Акабе, Мухаммед поручил своим спутникам постепенно мигрировать в город, прежде чем сделать это сам в 622 году. Коран, ранние биографии Мухаммада (сера) и литература хадисов являются одними из основных источников, используемых как ранними, так и современными историками для изображения этого периода жизни Мухаммада. Хотя возникают вопросы относительно достоверности некоторых из этих источников, большинство ученых пришли к тому, чтобы принять их вместе с некоторыми их пересмотрами в качестве окончательных источников ранней жизни Мухаммеда в Мекке.

First 52 years of his life before migrating to Medina

Muhammad, the final Islamic prophet, was born and lived in Mecca for the first 53 years of his life (c. 570–632 CE) until the Hijra. This period of his life is characterized by his proclamation of prophethood. Muhammad's father, Abdullah ibn Abd al Muttalib, died before he was born. His mother would raise him until he was six years old, before her death around 577 CE at Abwa'. Subsequently raised by his grandfather, Abd al Muttalib, and then his uncle, Abu Talib ibn ‘Abd al Muttalib, Muhammad's early career involved being a shepherd and merchant. Muhammad married Khadija bint Khuwaylid after a successful trading endeavour in Syria. After the death of Khadija and Abu Talib in the Year of Sorrow, Muhammad married Sawda bint Zam'a and Aisha. Muslims believe Muhammad began receiving revelation sometime in the year 610 CE. Initially, the ranks of the Muslims only included Muhammad and some of his close friends and relatives. However, as more members of the Quraysh and other Arab tribes respected his words and accepted his message, the vast majority of them, including tribal leaders and some of his relatives, such as Abū Lahab, opposed, ridiculed and eventually boycotted his clan, the Banu Hashim, and Muhammad and his followers were harassed, assaulted and forced into exile in Abyssinia. After experiencing the Isra and Mi'raj in 620 and receiving delegations from Medina and pledges of protection from the two Arab tribes that lived in the city at al 'Aqabah, Muhammad instructed his companions to gradually migrate to the city, before doing so himself in 622. The Quran, early biographies of Muhammad (seerah), and hadith literature are some of the primary sources used by both early and modern historians in portraying this period of Muhammad's life. While questions have been raised regarding the certainty of some of these sources, most academics have come to accept these along with some of their revisions as the definitive sources for Muhammad's early life in Mecca.

Предыстория

Аравийский полуостров был в основном засушливым и вулканическим, что затрудняло сельское хозяйство, за исключением оазисов или источников. Так арабский пейзаж был усеян городами и поселениями вблизи этих оазисов, два из которых были известны как Мекка и Медина (тогда известная как Ясриб). Общественная жизнь была необходима для выживания в условиях пустыни, так как людям нужна была поддержка в суровой среде и образе жизни. Таким образом, племенная группировка была ободрена необходимостью действовать как единое целое. Это единство было основано на связях кровного родства. Люди в Аравии были либо кочевниками, либо оседлыми, первые постоянно перемещались из одного места в другое в поисках воды и пастбищ для своих стад, в то время как последние поселились и сосредоточились на торговле и сельском хозяйстве. Выживание кочевников (или бедуинов) также частично зависело от набегов на караваны или оазисы; таким образом, они считали это не преступлением. Медина была крупным процветающим сельскохозяйственным поселением, в то время как Мекка была важным финансовым центром для многих окружающих племен. Согласно преданиям, сам Мухаммад был потомком Исмаила, сына Авраама.

Родословная, рождение и детство

Мухаммад родился в месяц Раби' аль-Аввал. Исламские историки считают, что год рождения Мухаммеда - около 570 года, что соответствует году слона. Однако недавние исследования указывают на более ранние даты этого события, в том числе 568 и 569 года. Точная дата рождения Мухаммада варьируется в разных исламских сектах, причем большинство суннитов принимают 12 Раби'ул-Аввал как дату его рождения, как утверждает Ибн Исхак. Другие мнения утверждают, что это было 2-го, 8-го или 10-го числа Раби'ул-Авваль, в то время как шииты считают, что это было на рассвете 17-го дня того же месяца. Мухаммад родился в семье Бану Хашима, одного из видных кланов, образующих племя Курайшитов в Мекке, хотя семья, похоже, не была столь процветающей в ранние годы жизни Мухаммада. Его родителями были Абдулла ибн Абдул Мутталиб из Бану Хашим и Амина бинт Вахб, сестра тогдашнего вождя Бану Зухра. Прабабушка Мухаммеда по отцовской линии, Сальма бинт Амр, была влиятельной еврейской дамой из племени Хазраджа из Медины, поэтому Мухаммед имел смешанное арабское еврейское происхождение. Согласно Ибн Исхаку, раннему биографу Мухаммада, Абд аль-Мутталиб, дедушка Мухаммада, придумал имя ребенка, которое в то время было совершенно неизвестно на Аравийском полуострове. Отец Мухаммеда, Абдулла, умер почти за шесть месяцев до его рождения. Мухаммад был отправлен жить с бедуинской семьей в пустыне вскоре после его рождения, поскольку жизнь в пустыне считалась более здоровой для младенцев. Мухаммад оставался с Халимой и ее мужем до тех пор, пока ему не исполнилось два или три года. Он жил со своей матерью в Мекке в течение следующих трех лет, пока она не отвезла его в Медину (тогда известную как Ясриб), чтобы навестить родственников по материнской линии, и умер на обратном пути вокруг Абвы. Потеряв обоих родителей, дед Мухаммада, Абд аль-Мутталиб, взял на себя опеку над ребенком. Два года спустя его дед умер, и Мухаммад был воспитан под опекой своего дяди Абу Талиба, лидера Бану Хашима. Живя со своим дядей, Мухаммад начал пасти стада овец на окраине Мекки, чтобы зарабатывать на жизнь. Он также сопровождал своего дяди во время нескольких его торговых поездок. Эти путешествия открыли Мухаммеду культурное разнообразие и различные религиозные традиции. В возрасте 9 лет он отправился со своим дядей Абу Талибом в деловую поездку в Сирию, где, по мнению мусульман, он встретил Бахиру в городе Босра, которая предсказала его пророчество.

Muhammad was born in the month of Rabi' al Awwal. Islamic historians place the year of Muhammad's birth as c. 570, corresponding with the Year of the Elephant. However, recent scholarship has suggested earlier dates for this event, including 568 and 569. The precise date of Muhammad's birth varies between different Islamic sects, with most Sunnis accepting the 12th of Rabi' ul Awwal as the date of his birth as posited by Ibn Ishaq. Other opinions claim dates like the 2nd, 8th, or the 10th of Rabi' ul Awwal while Shi'a Muslims believe it to have been the dawn of 17th day of same month. Muhammad was born into the family of Banu Hashim, one of the prominent clans forming the Quraysh tribe of Mecca, although the family seems to have not been as prosperous during Muhammad's early lifetime. His parents were 'Abdullah ibn 'Abd al Muttalib of the Banu Hashim and Aminah bint Wahb, the sister of the then chief of the Banu Zuhrah. Muhammad's paternal great grandmother, Salma bint 'Amr, was an influential Jewish lady from the Khazraj tribe of Medina, thus Muhammad had mixed Arab Jewish ancestry. According to Ibn Ishaq, an early biographer of Muhammad, 'Abd al Muttalib, Muhammad's grandfather, came up with the child's name, which was quite unknown at the time in the Arabian Peninsula. Muhammad's father, Abdullah, died almost six month before he was born. Muhammad was sent to live with a Bedouin family in the desert soon after his birth, as the desert life was considered healthier for infants. Muhammad stayed with Halimah and her husband until he was two or three years old. He lived with his mother in Mecca for the next three years until she took him to Medina (then known as Yathrib) to visit his maternal relatives, and died on the way back around Abwa'. Having lost both his parents, Muhammad's grandfather, 'Abd al Muttalib, took over custodianship of the child. Two years later, his grandfather died and Muhammad was raised under the care of his uncle Abu Talib, the leader of the Banu Hashim. While living with his uncle, Muhammad began tending flocks of sheep on the outskirts of Mecca to earn his living. He also accompanied his uncle on several of his commercial journeys. These journeys exposed Muhammad to cultural diversity and varying religious traditions. At the age of 9, he went with his uncle Abu Talib on a business journey to Syria, where Muslims believe he met Bahira in the town of Bosra, who foretold his prophecy.

Взрослая жизнь до откровения

Позже в своей жизни, под влиянием торговых путешествий со своим дядей, Мухаммад работал купцом и участвовал в торговле между Индийским океаном и Средиземным морем. Во время своей карьеры купца Мухаммад стал известен как "Надежный" (الأمين) и был избран как беспристрастный арбитр споров. После того, как Кааба была разрушена в результате внезапных наводнений, и восстановление было почти завершено, возникли разногласия между лидерами различных кланов Курайшитов относительно того, кто должен поставить Черный камень на место. Эти разногласия привели к эскалации напряженности, и война казалась неизбежной, прежде чем они согласились принять совет следующего человека, входящего в Харам. Мусульмане верят, что Мухаммад был этой личностью, и что он развернул свой плащ, положил камень посередине и заставил членов четырех основных кланов поднять его на предназначенное место, прежде чем обеспечить его безопасное размещение своими руками.

Брак с Хадиджей бинт Хувэйлид и усыновление Зейда ибн Хариты

Хадиджа бинт Хувейлид, женщина-торговец и вдовец, попросила Мухаммада управлять своими коммерческими операциями в Сирии после того, как услышала о его надежности. Впечатленная необыкновенным успехом руководства Мухаммеда, Хадиджа отправила Мухаммеду предложение о браке через свою подругу Нафису. Мухаммад принял предложение и женился на Хадидже. Хадиджа подарила Мухаммеду раба Зейда ибн Харитаха, которого Мухаммед позже усыновил. Ибн Исхак пишет, что Хадиджа родила Мухаммеду шестерых детей: мальчика по имени Аль Касим (который умер в возрасте двух лет), затем четырех девочек, Зайнаб, Рукайя, Умм Култум, Фатима и еще одного мальчика, Абдуллу (который также умер в возрасте двух лет). Из-за смерти Абдуллы, желания Мухаммеда освободить своего дяди Абу Талиба от бремени обеспечения большой семьи и финансового положения Абу Талиба, Мухаммед взял сына Абу Талиба и его кузена Али в свой собственный дом. Мухаммад также усыновил Зейда, дав ему имя Зейд ибн Мухаммад. Мусульмане считают, что это переименование было признано недействительным в результате откровения некоторых стихов в 33-й суре Корана, Аль-Ахзаб, в которой говорится, что усыновленный ребенок не может рассматриваться как естественный сын по браку или наследству. Следовательно, усыновленный ребенок должен был сохранить имя своего биологического отца. Поэтому имя Зайда было возвращено в Зайд ибн Харита. Согласно исламскому вероучению, в одном из своих посещений горы Хира в 610 году, за 13 лет до хиджры, ангел Гавриил начал общаться с Мухаммадом и приказал ему прочесть следующие стихи из 96-й суры Корана, Аль 'Алак: Провозгласите! (или читать!) Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка крови. Твой Господь - Наиболее Благородный, Который научил (человека) пером, научил человека тому, чего он не знал. (Коран) Большинство суннитских традиций считают, что после получения первых откровений Мухаммад был глубоко опечален, но дух подошел к нему и сказал, что он был избран посланником Аллаха, и что Мухаммад вернулся домой и был утешен и успокоен Хадиджей и ее христианским двоюродным братом, Варака ибн Науфалом. Мусульмане-шииты утверждают, что Мухаммад не был ни удивлен, ни напуган появлением Гавриила, а скорее приветствовал его, как будто он ожидал его. После первоначального откровения последовала пауза в три года, в течение которых Мухаммад посвятил себя молитвам и духовным практикам. Когда же он [Муса] увидел его [Коран], то успокоился (и сказал): "Посмотри, Господь твой не оставил тебя и не возненавидел тебя (о, Пророк)!"

Khadija bint Khuwaylid, a female merchant and widower, asked Muhammad to manage her commercial operations in Syria after hearing of his trustworthiness. Impressed with the extraordinary success of Muhammad's leadership, Khadija sent a marriage proposal to Muhammad through her friend Nafisa. Muhammad accepted the proposal and married Khadija. Khadija gave Muhammad the slave boy Zayd ibn Harithah, whom Muhammad would adopt later. Ibn Ishaq records that Khadija bore Muhammad six children: a boy named Al Qasim (who would die at the age of two), then four girls, Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthum, Fatimah, and another boy, Abdullah (who also died at two). Due to the death of Abdullah, Muhammad's desire to relieve his uncle Abu Talib of the burden of providing for a large family, and Abu Talib's financial situation, Muhammad took Abu Talib's son and his cousin, Ali, into his own home. Muhammad also adopted Zayd, giving him the name Zayd ibn Muhammad. Muslims believe that this renaming was rendered invalid by the revelation of some verses in Surah 33 of the Qur'an, Al Aḥzāb, wherein it is stated that an adopted child could not be treated as a natural son by marriage or inheritance. Consequently, the adopted child had to retain the name of his or her biological father. Therefore, Zayd's name was reverted to Zayd ibn Haritha. Islamic belief holds that in one of his visits to Mount Hira in the year 610, 13 years before the Hijra, the angel Gabriel began communicating with and commanded Muhammad to recite the following verses of the 96th Surah of the Quran, Al 'Alaq:
Proclaim! (or read!) in the name of thy Lord and Cherisher, Who created Created man, out of a (mere) clot of congealed blood: Proclaim! And thy Lord is Most Bountiful, He Who taught (the use of) the pen, Taught man that which he knew not. (Qur'an )

Most Sunni traditions believe that upon receiving his first revelations Muhammad was deeply distressed, but the spirit moved closer and told him that he had been chosen as a messenger of God, and that Muhammad returned home and was consoled and reassured by Khadija and her Christian cousin, Waraqah ibn Nawfal. Shiite Muslims maintain that Muhammad was neither surprised nor frightened at the appearance of Gabriel but rather welcomed him as if he had been expecting him. The initial revelation was followed by a pause of three years during which Muhammad gave himself up further to prayers and spiritual practices. When the revelations resumed he was reassured and commanded to begin preaching: Your lord has not forsaken you nor does he hate [you] (Qur'an )According to Welch, these revelations were accompanied by mysterious seizures, and the reports are unlikely to have been forged by later Muslims.

Миссия и первые усилия

Первые усилия Мухаммада в проповеди новой веры были сосредоточены на проповеди одного идеала: монотеизма. Сурах Корана, которые, как полагают, были ниспосланы в этот период, известные как Мекканские суры (السور المكّيّة), повелевают Мухаммаду провозглашать и восхвалять имя Аллаха, наставляют его не поклоняться идолам или придавать Аллаху сотоварищей и поклоняться только Ему. Ранние обратившиеся в ислам включали в себя жену Мухаммада, Хадижу, его двоюродного брата Али, его приемного сына Зайда, его няню Умм Айман и его друга Абу Бакра. Очень немногие из курайшитов придавали значение посланию Мухаммада; большинство игнорировало его, а немногие насмехались над ним. Согласно Уэлчу, ранние аяты Корана не были "основаны на догматической концепции монотеизма, а на сильной общей моральной и религиозной призыве", добавив, что ключевые темы этих Мекканских сур включают в себя моральную ответственность человека перед своим создателем: воскресение мертвых, Судный день, дополненный яркими описаниями пыток в аду и удовольствий в раю, чудеса природы и повседневной жизни, знамения Бога и доказательство существования большей силы, которая будет учитывать жадность людей и их подавление бедных. Основы ранних религиозных обязанностей также были заложены и включали веру в Бога, просьбу о прощении грехов, частые молитвы, помощь другим с акцентом на нуждающихся, изгнание обмана и любви к богатству, целомудрие и предотвращение фемицида, который был распространен в ранней Аравии. Около 613 года Коран повелел Мухаммаду "предостеречь своих ближайших родственников", начав этап публичной проповеди. Однажды Мухаммад поднялся на гору Ас-Сафа и вызвал вождей племени. После того, как он получил заверения, что вожди, которые, как сообщается, никогда не слышали, как Мухаммад лжет, поверят ему, он объявил Единство Бога. Позже Мухаммад организовал ужины, на которых он передавал и отстаивал суть своего послания. На этих событиях Мухаммед столкнулся с яростным сопротивлением со стороны одного из своих дядей Абу-Лахаба.

Muhammad's early efforts in preaching the new faith focused on the preaching of a single ideal: monotheism. Surahs of the Quran believed to have been revealed during this period, known as the Meccan surahs (السور المكّيّة), command Muhammad to proclaim and praise the name of Allah, instruct him not to worship idols or associate other deities with Allah and to worship Him alone, Early converts to Islam included Muhammad's wife, Khadija, his cousin Ali, his adopted son Zayd, his nursemaid Umm Ayman, and his friend Abu Bakr. Very few of the Quraysh gave weight to Muhammad's message; most ignored it and a few mocked him. According to Welch, early Qur'anic verses were not "based on a dogmatic conception of monotheism but on a strong general moral and religious appeal," further adding that the key themes of these Meccan surahs include the moral responsibility of man towards his creator: the resurrection of the dead, the Day of Judgement supplemented with vivid descriptions of the tortures in hell and pleasures in paradise, the wonders of nature and everyday life, the signs of God, and the proof of the existence of a greater power who will take into account the greed of people and their suppression of the poor. The foundations of early religious duties were also laid and included belief in God, asking for forgiveness of sins, offering frequent prayers, assisting others with emphasis on those in need, ejecting cheating and the love of wealth, chastity, and the prevention of femicide which was prevalent in early Arabia. Around 613, the Quran commanded Muhammad to "admonish your nearest kinsmen," initiating the phase of public preaching. One day, Muhammad climbed the As Safa mountain, and called out the tribal chiefs. After receiving assurances that the chiefs, who reportedly never heard Muhammad tell lies, would believe him, he declared the Oneness of God. Later Muhammad organized dinners in which he conveyed and advocated the substance of his message. At these events, Muhammad met fierce opposition from one of his uncles, Abu Lahab.

Противостояние и преследование ранних мусульман

Консервативная оппозиция возникла к выступлениям Мухаммада. Согласно Ибн Са'ду, в Мекке началось противостояние, когда Мухаммад произнес стихи, в которых "сказал оскорбительно о идолах, которым поклонялись [меканцы] помимо Аллаха, и упомянул о гибели их отцов, которые умерли неверными". По словам Уотта, последователи Мухаммеда получили популярность в Мекке, они представляли новую внутреннюю угрозу для местных племен и правителей города, чье богатство опиралось на ежегодное паломничество в Каабу, центр религиозной жизни Мекки, которую Мухаммед угрожал свергнуть; его осуждение традиционной религии Мекки было особенно оскорбительным для его собственного племени, Курайшей, поскольку они были хранителями Каабы. Отношения между исламской фракцией Мухаммеда и другими членами Курайши быстро ухудшились. Открытое осуждение Мухаммадом Мекканских идолов вызвало враждебные реакции, и он был в основном защищен от физического вреда, поскольку он принадлежал к Бану Хашиму; ранение Мухаммада угрожало открыть кровопролитие между Бану Хашимом и остальной частью Курайша, подрывая легитимность и мораль лидеров племени, таким образом, Курайши не хотели причинять вред или убивать Мухаммада. В традиционных исламских рассказах утверждается, что Курайши сначала насмехались над мусульманами, прерывая их молитвы. Западные ученые признали, что последователи Мухаммеда подвергались преследованиям и жестокому обращению. Многие последователи Мухаммеда подверглись преследованиям, нападениям и были вынуждены в изгнание, а двое, Ясир бин Амир и Сумайя бинт Хаббат, были замучены и убиты. В 615 году, во время усиления насилия против мусульман, Мухаммад организовал эмиграцию своих последователей в Королевство Аксум и основал там небольшую колонию под защитой христианского короля аль-Негаши.

Принятие Умаром ислама и изгнание хашимитов

Мусульмане-сунниты считают, что Мухаммад молился о укреплении дела ислама через обращение Умара ибн аль-Хаттаба или Амра ибн Хишама. Умар первоначально отреагировал на проповедь Мухаммада, яростно выступая против него. Разгневанный проповедью Мухаммеда, которая привела к расколу в мекканском обществе, он в конечном итоге решил убить Мухаммеда, которого он считал ответственным за раскол. На пути к убийству Мухаммеда Умар был проинформирован о обращении его сестры в ислам. Когда он подошел к дому своей сестры, он услышал, как она читает Коран. В конце концов, считая слова красивыми и благородными, Умар принял ислам, немедленно обнародовав свое обращение. Оздолев от обращения Умара, мусульмане теперь могли открыто молиться в Каабе, так как язычники не хотели противостоять Умару, известному своим сильным характером. Изгнание длилось два или три года, но в конечном итоге рухнуло, главным образом потому, что оно не достигло своей цели, и симпатизирующие хашимитам в Курейшитах наконец объединились, чтобы аннулировать соглашение.

Смерть Хадиджи и Абу Талиба и визит Мухаммеда в Таиф

Через 9 лет после того, как Мухаммад стал пророком, умерли два самых преданных защитника послания Мухаммада, его жена Хадиджа и его дядя Абу Талиб. С смертью Абу Талиба, руководство кланом Бану Хашим перешло к другому дяде Мухаммада, Абу Лахабу, отъявленному врагу Мухаммада и ислама. Абу-Лахаб вскоре отозвал защиту клана от Мухаммеда, поставив Мухаммеда в смертельную опасность, поскольку отмена защиты клана подразумевала, что кровная месть за его убийство не будет взыскана. Затем Мухаммад попытался найти себе защитника в другом важном арабском городе недалеко от Мекки, Таифе, но его усилия потерпели неудачу, так как его побили камнями в городе. Некоторые западные ученые ислама считают, что самая древняя мусульманская традиция, идентифицированная как путешествие, совершённое по небу от священного загона в Мекке до Байт аль-Мамура (небесное воссоздание Каабы); другие идентифицируют его как путешествие Мухаммеда из Мекки в Байт аль-Макдис в Иерусалиме. Поскольку курайшиты не придавали значения посланию Мухаммада, Мухаммад начал распространять его послание среди купцов и паломников, которые часто посещали Мекку. После нескольких неудачных переговоров, он нашел надежду у некоторых мужчин из Медины. Арабское население Ясриба было в некоторой степени знакомо с монотеизмом, потому что в этом городе существовала еврейская община. Мухаммад дважды встречался с несколькими членами двух племён Медины, аусов и хазражей, на холме, известном как аль-Акаба, недалеко от Мины, где они поклялись в верности Мухаммаду и согласились защитить Мухаммада, если он переедет в Медину. После обетов в Аль-Акабе Мухаммед призвал своих последователей эмигрировать в Медину. Курайшиты пытались остановить эмиграцию мусульман в город, однако почти всем мусульманам удалось уйти.

Хиджра

Мусульмане верят, что Мухаммад ждал, пока ему не было приказано Аллахом эмигрировать в Медину. Получив это божественное указание, Мухаммед планировал покинуть Мекку в ту же ночь. Курайшиты осадили его дом, услышав о большом количестве мусульман, которые эмигрировали до него. Мухаммад выскользнул из дома в ночь планируемого убийства. Из-за того, что он владел несколькими предметами, принадлежащими членам Курайша, Мухаммад попросил Али остаться, чтобы погасить свои непогашенные финансовые обязательства. Али надел плащ Мухаммеда, что заставило убийц подумать, что Мухаммед еще не ушел. К тому времени, как убийцы поняли это, Мухаммад уже покинул город с Абу Бакром. Али выжил, но рисковал жизнью, оставаясь в Мекке, чтобы выполнить указания Мухаммеда: вернуть их владельцам все товары и имущество, которые были доверены Мухаммеду для сохранения. После этого Али отправился в Медину со своей матерью Фатимой бинт Асадом и дочерьми Мухаммеда, Фатимой и Умм Култум, а также с двумя другими женщинами, женой Мухаммеда Савдой и няней Умм Айман. Мухаммед и Абу Бакр нашли убежище в пещере на вершине горы Таур за пределами Мекки, прежде чем продолжить свое путешествие. Чтобы еще больше обмануть Курайшей, Мухаммад отправился на юг в течение первых нескольких дней своего путешествия, в противоположном направлении к Медине. Позже Мухаммед и Абу Бакр повернулись к Красному морю, последовали по береговой линии вверх до Медины, прибыв в Кубу в понедельник, 27 сентября 622 года. (1020 Рамадан, 8 хиджры). Университетские ученые обычно считают, что текст Корана записывает слова, сказанные Мухаммедом, поскольку поиск вариантов в западных академических кругах не привел к каким-либо значительным различиям. Однако в Коране в основном записаны идеологические и духовные соображения Мухаммада, и только фрагментарно ссылается на подробности его жизни в городе, что затрудняет восстановление хронологического порядка событий в его или жизни его последователей в Мекке. Современные биографы Мухаммада пытаются восстановить социально-экономические и социально-политические аспекты Мекки и читать идеологические аспекты Корана в этом контексте. К ним относятся ранние биографии Мухаммада (сера), особенно написанные Ибн Исхаком (ок. 704767 г. н.э.) и Ибн Саадом (ок. 784845 г. н.э.), а также цитаты, приписываемые Мухаммаду в литературе хадисов, составленные исламскими учеными, такими как Аль-Бухари (ок. 810870 г. н.э.) и Муслим ибн Хаджадж (ок. 815875 г. н.э.), которые предоставляют дополнительную информацию о его жизни. Самый ранний сохранившийся сера - "Сира Расуль Аллах" Ибн Исхака. Хотя оригинал был утрачен, его части сохранились в рецензиях Ибн Хишама и аль-Табари. Многие историки признают точность этих биографий, хотя их точность не поддается определению. Согласно Уильяму Монтгомери Уотту, в юридической сфере, казалось бы, что чистое изобретение могло бы очень хорошо произойти. Однако в исторической сфере, за исключением исключительных случаев, материал, возможно, подвергался "тенденциальному формированию", а не был полностью сфабрикован. Развитие хадисов является важным элементом, способствующим биографии Мухаммада в ранней исламской истории. Среди ранних западных ученых была общая тенденция против этих повествований и сообщений, собранных в более поздние периоды, которые рассматривали их как выдумки. Леоне Каетани считал приписывание исторических сообщений Абдулле ибн Аббасу и Айше в основном вымышленным, исследуя отчеты, сообщенные без санда ранними составителями сера, такими как Ибн Исхак. Вильферд Маделунг отверг позицию безразличного отклонения всего. Маделунг и некоторые более поздние историки не отвергают рассказы, которые были составлены в более поздние периоды, и пытаются судить о них в контексте истории и на основе их совместимости с событиями и фигурами. Мусульмане-сунниты считают Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим, сборник хадисов, составленных Аль-Бухари и Муслимом ибн Хаджажем, самыми авторитетными сборниками хадисов. Считается, что Аль-Бухари потратил более 16 лет на сбор более 1 600 000 хадисов и нашел лучшие 7 397 из них. Большинство из этих преданий касаются жизни Мухаммеда. Для шиитов слова и поступки их имамов, потомков Мухаммада, являются авторитетными. Первоначально передавались из поколения в поколение устно, прежде чем были собраны, некоторые из этих высказываний, согласно их цепочке передачи, являются высказываниями Мухаммеда.

Muslims believe Muhammad waited until he was commanded by Allah to migrate to Medina. Upon receiving this divine direction, Muhammad planned to leave Mecca the same night. The Quraysh had besieged his house hearing of the large numbers of Muslims who had emigrated prior to him. Muhammad slipped from his home the night of the planned assassination. Due to his possession of several articles that belonged to members of the Quraysh, Muhammad asked Ali to stay behind to settle his outstanding financial obligations. Ali had worn Muhammad's cloak, leading the assassins to think Muhammad had not yet departed. By the time the assassins realised this, Muhammad had already left the city with Abu Bakr. Ali survived the plot, but risked his life again by staying in Mecca to carry out Muhammed's instructions: to restore to their owners all the goods and properties that had been entrusted to Muhammad for safekeeping. Ali then went to Medina with his mother, Fatima bint Asad, and Muhammed's daughters, Fatimah and Umm Kulthum as well as two other women, Muhammad's wife, Sawda, and wetnurse, Umm Ayman. Muhammad and Abu Bakr took refuge in a cave atop the Thawr mountain outside Mecca before continuing their journey. To further delude the Quraysh, Muhammad travelled south for the first few days of his journey, in the opposite direction to Medina. Later, Muhammad and Abu Bakr turned to the Red Sea, following the coastline up to Medina, arriving at Quba' on Monday, 27 September 622. (10–20 Ramadan, 8 AH). The text of the Quran is generally considered by university scholars to record the words spoken by Muhammad as the search for variants in Western academia has not yielded any differences of great significance. The Quran, however, mainly records the ideological and spiritual considerations of Muhammad, and only fragmentarily references to the details of his life in the city, which makes it difficult to reconstruct the chronological order of the incidents in his or his followers' lives in Mecca. Modern biographers of Muhammad try to reconstruct the socioeconomic and sociopolitical aspects of Mecca and read the ideological aspects of the Quran in that context. These include the early biographies of Muhammad (seerah), particularly those written by Ibn Ishaq (c. 704–767 CE) and Ibn Sa'd (c. 784–845 CE), and quotes attributed to Muhammad in hadith literature, compiled by Islamic scholars such as Al Bukhari (c. 810–870 CE) and Muslim ibn Hajjaj (c. 815–875 CE) which provide further information on his life. The earliest surviving seerah is the "Sīrah Rasūl Allah" by Ibn Ishaq. Although the original is lost, portions of it survive in the recensions of Ibn Hisham and al Tabari. Many historians accept the accuracy of these biographies, though their accuracy is unascertainable. According to William Montgomery Watt, in the legal sphere, it would seem that sheer invention could have very well happened. In the historical sphere, however, aside from exceptional cases, the material may have been subject to "tendential shaping" rather than being completely fabricated. The development of hadiths is a vital contributive element to the biography of Muhammad in early Islamic history. There had been a common tendency among earlier western scholars against these narrations and reports gathered in later periods, who regarded them as fabrications. Leone Caetani considered the attribution of historical reports to Abdullah ibn 'Abbas and 'Aisha as mostly fictitious while examining accounts reported without sanad by the early compilers of seerah such as Ibn Ishaq. Wilferd Madelung has rejected the stance of indiscriminately dismissing everything. Madelung and some later historians do not reject the narrations which have been compiled in later periods and try to judge them in the context of history and on the basis of their compatibility with the events and figures. Sunni Muslims consider the Sahih al Bukhari and Sahih Muslim, the collection of hadiths made by Al Bukhari and Muslim ibn Hajjaj, to be the most authoritative hadith collections. Al Bukhari is said to have spent over 16 years gathering over 1,600,000 hadiths and finding the best 7,397 of them. Most of these traditions deal with the life of Muhammad. For Shiites, the words and deeds of their Imams, the progeny of Muhammad, are given that authority. Originally transmitted from generation to generation orally before being compiled, some of these sayings, according to their chain of transmission, are sayings of Muhammad.

Цитируемые работы

Боуэрсок, Глен Уоррен; Грабар Олег (1999). Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру. Гарвардская пресса. Родинсон, Максим, Мухаммад: Пророк ислама, Таурис Парк Папербак, 2002.