Введение

Лидер маори Те Кути Арикиранги Те Туруки (ок. 1832–1893) был лидером маори, основателем религии Рингату и воином-партизаном. Во время участия в боевых действиях на стороне правительственных войск против Хаухау в 1865 году он был обвинен в шпионаже. Сосланный на Чатемские острова без суда вместе с плененными Хаухау, он пережил видения и стал религиозным лидером. В 1868 году он организовал побег 168 заключенных, захватил шхуну "Рифлемен" и вернулся на Северный остров, где начал серию рейдов. Последовавшая военная карательная операция вошла в историю как война Те Кути. Он был помилован в 1883 году, но продолжал активно распространять идеи мира Рингату и добиваться возвращения земель, отнятых у маори поселенцами Пакеха.

Изгнание

В 1865 году, во время борьбы с правительственными войсками за подавление культа Паи Марире (или Хаухау), он был арестован как шпион, пытаясь связаться со своим братом, воевавшем на стороне Хаухау, и сослан на Чатемские острова вместе с повстанцами, против которых он сражался. Его так и не судили, и он всячески требовал суда. По одной версии, прозвище "Kooti" (произносится [kɔːti] как "Courty") он получил из-за этого, по другой – это была маорийская версия фамилии "Coates". Если он и снабжал Паи Марире оружием, как утверждают, то также участвовал в битве против них. Есть сведения, что в тот раз он стрелял холостыми патронами. На Чатемских островах Те Кути испытал видения и стал религиозным лидером. Другие заключенные называли Те Кути Тавахи, "родившимся дважды", после его неожиданного выздоровления от туберкулеза. Он также демонстрировал ловкость рук, например, поджигал руку спичками над алтарем во время церковной службы. Эти трюки произвели впечатление на пленных маори на Чатемских островах, и когда часть вождей, находившихся на острове, была отправлена обратно на материк, Те Кути воспользовался ситуацией, чтобы стать местным лидером. Лишь дядя Те Кути не был впечатлен этими уловками, разгадав их суть. Тем не менее, Те Кути основал веру под названием Рингату ("поднятая рука"), которая обрела множество последователей и существует в новозеландском обществе по сей день. В это время на Чатемских островах Те Кути (или Те Коти, как он подписывал документы) вступил в гражданский брак с Маата Те Овай 27 июля 1867 года. В документах о браке указано, что он родился в 1832 году.

Бегство

В 1868 году, ожидая судно снабжения, Те Кути предсказал скорое прибытие двух лодок, чтобы забрать их с острова. Обычно заключенные работали на ферме, но, воспользовавшись дождем как предлогом, нескольким осужденным удалось проникнуть в редут. На всем острове фактически находилось всего 6 охранников, поскольку большинство из них было переведено в апреле в Хокитику, где опасались восстания фенианцев. 4 июля 1868 года Те Кути организовал побег, и вместе с 168 другими заключенными захватил шхуну "Рифлемен" с запасами и винтовками, затопил другое судно, "Флоренцию", чтобы не дать поднять тревогу, и направился обратно на Северный остров. Один сержант с островов Чатем был убит из-за личной неприязни. Морякам-пакеха разрешили жить и отплыть к побережью Новой Зеландии при помощи маорийских угонщиков. Моряки попытались направиться к Веллингтону, но, благодаря навигационным навыкам Те Кути, были перехвачены и им пригрозили сбросить за борт, если они не изменят курс на восточное побережье. На четвертый день плавания корабль замер в безветренной зоне, и Те Кути объявил о необходимости принесения жертвы. Он приказал бросить за борт своего дядю, Те Варихи Отини, и вскоре после этого корабль снова пошел. По прибытии в Вареонгаонгу в заливе Бедности, Те Кути попросил убежища у движения Короля маори и племен Тухоэ, но получил отказ. Он также пытался установить диалог с колониальным правительством, но был проигнорирован. Он направил правительству заявление о том, что если оно желает войны, он предоставит ему ее в ноябре.

На войне

10 ноября 1868 года Те Кути и его последователи атаковали поселок Матаверо на окраине Гисборна. Было убито около 54 человек, включая женщин и детей. Среди погибших были 22 местных маори и европейские поселенцы. Это, вероятно, была ответная атака, вызванная тюремным заключением Те Кути по обвинению в шпионаже. После этого Те Кути преследовался колониальными войсками и отрядами маори, поддерживающими их. Его община была окружена и осаждена в Нгатапе, но Те Кути и его воинам удалось вырваться из окружения. Оттуда Те Кути был преследован до Те Порере, где он построил укрепленное поселение (па). Он потерпел поражение в последовавшей битве при Те Порере. Хотя Те Кути удалось бежать, он оставил после себя множество убитых и раненых. При побеге Те Кути был ранен в палец. Затем он бежал в Уревера и заключил союз с вождями племени Тухоэ. С 1869 по 1872 год Те Кути и его последователи совершали набеги по всему центральному Северному острову, находясь в преследовании у колониальных и маорийских сил. Его влияние было сломлено лишь после того, как его союзники из Тухоэ были систематически покорены его врагами. Но Те Кути снова сумел сбежать, на этот раз в Королевскую землю, где он провел следующее десятилетие под защитой короля маори. Те Кути использовал это время для развития своей религии.

Прощение и поздняя жизнь

В 1878 году Те Кути был исключен из хуи в Хикуранги, созванного правительством, за нарушение запрета на алкоголь, установленного королем Тавхьяо. Те Кути вышел из собрания в состоянии гнева. Утром он вернулся, покрытый перьями альбатроса, прихрамывая и согнувшись, приняв облик дряхлого старика. В этом повествовании Те Кути предстает как Тавахи, рожденный дважды. Он сбросил маскировку, и из его подмышек вспыхнула молния. Согласно преданию, перья символизировали божественно вдохновленный мир. В 1883 году Те Кути был помилован правительством и начал путешествовать по Новой Зеландии. Его последователей становилось все больше, и он решил вернуться в родные края. Однако о его прежнем насилии не забыли, и местный магистрат арестовал и заключил его в тюрьму, ссылаясь на предполагаемое нарушение общественного порядка. Те Кути был освобожден при условии, что он больше никогда не попытается вернуться в родные края. Те Кути обжаловал это решение и первоначально добился успеха, но в 1890 году Апелляционный суд постановил, что страх и тревога, которые вызвало бы повторное появление Те Кути, оправдывали решение магистрата.

В художественной литературе

Шадболт, Морис – Сезон еврея. Издательство: Ходер и Стоутон, Лондон и У. У. Нортон, Нью-Йорк, 1987.