Введение
Деятельность по оказанию помощи и поддержке человечества; филантрофская философия активного гуманизма.
Humanitarianism is an ideology centered on the value of human life, whereby humans practice benevolent treatment and provide assistance to other humans to reduce suffering and improve the conditions of humanity for moral, altruistic, and emotional reasons. One aspect involves voluntary emergency aid overlapping with human rights advocacy, actions taken by governments, development assistance, and domestic philanthropy. Other critical issues include correlation with religious beliefs, motivation of aid between altruism and social control, market affinity, imperialism and neo colonialism, gender and class relations, and humanitarian agencies. A practitioner is known as a humanitarian. While humanitarianism on a local and national level can be traced far back in history, scholars of international politics tend to identify the advent of global humanitarian impulses to the 19th century. The creation of the International Red Cross in 1863 is considered a key juncture in global humanitarianism. Jean Pictet, in his commentary on The Fundamental Principles of the Red Cross, argues for the universal characteristics of humanitarianism:
The wellspring of the principle of humanity is in the essence of social morality which can be summed up in a single sentence, Whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them. This fundamental precept can be found, in almost identical form, in all the great religions, Brahminism, Buddhism, Christianity, Confucianism, Islam, Judaism and Taoism. It is also the golden rule of the positivists, who do not commit themselves to any religion but only to the data of experience, in the name of reason alone. It is indeed not at all necessary to resort to affective or transcendental concepts to recognize the advantage for men to work together to improve their lot.
Гуманизм – это идеология, основанная на ценности человеческой жизни, в рамках которой люди проявляют благожелательность и оказывают помощь другим, чтобы уменьшить страдания и улучшить условия жизни человечества по моральным, альтруистическим и эмоциональным соображениям. Один из аспектов включает в себя добровольную экстренную помощь, пересекающуюся с защитой прав человека, действия правительств, помощь в целях развития и внутреннюю филантропию. Другие важные вопросы включают взаимосвязь с религиозными убеждениями, мотивацию помощи – от альтруизма до социального контроля, связь с рынком, империализм и неоколониализм, гендерные и классовые отношения, а также деятельность гуманитарных организаций. Человека, практикующего гуманизм, называют гуманитаром. Хотя гуманизм на местном и национальном уровнях имеет давнюю историю, исследователи в области международной политики склонны связывать возникновение глобальных гуманитарных порывов с XIX веком. Создание Международного Красного Креста в 1863 году считается ключевым моментом в развитии глобального гуманизма. Жан Пикте в своем комментарии к «Основным принципам Красного Креста» утверждает об универсальных характеристиках гуманизма:
Humanitarianism is an ideology centered on the value of human life, whereby humans practice benevolent treatment and provide assistance to other humans to reduce suffering and improve the conditions of humanity for moral, altruistic, and emotional reasons. One aspect involves voluntary emergency aid overlapping with human rights advocacy, actions taken by governments, development assistance, and domestic philanthropy. Other critical issues include correlation with religious beliefs, motivation of aid between altruism and social control, market affinity, imperialism and neo colonialism, gender and class relations, and humanitarian agencies. A practitioner is known as a humanitarian. While humanitarianism on a local and national level can be traced far back in history, scholars of international politics tend to identify the advent of global humanitarian impulses to the 19th century. The creation of the International Red Cross in 1863 is considered a key juncture in global humanitarianism. Jean Pictet, in his commentary on The Fundamental Principles of the Red Cross, argues for the universal characteristics of humanitarianism:
The wellspring of the principle of humanity is in the essence of social morality which can be summed up in a single sentence, Whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them. This fundamental precept can be found, in almost identical form, in all the great religions, Brahminism, Buddhism, Christianity, Confucianism, Islam, Judaism and Taoism. It is also the golden rule of the positivists, who do not commit themselves to any religion but only to the data of experience, in the name of reason alone. It is indeed not at all necessary to resort to affective or transcendental concepts to recognize the advantage for men to work together to improve their lot.
«Источник принципа гуманности – в сущности социальной морали, которую можно выразить одним предложением: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы поступали с вами». Этот основополагающий принцип можно найти, почти в неизменной форме, во всех великих религиях – брахманизме, буддизме, христианстве, конфуцианстве, исламе, иудаизме и даосизме. Это также золотое правило позитивистов, которые не придерживаются какой-либо религии, а опираются лишь на эмпирические данные и разум. Действительно, для признания преимущества сотрудничества людей в улучшении своей жизни вовсе не обязательно обращаться к эмоциональным или трансцендентным концепциям».
Humanitarianism is an ideology centered on the value of human life, whereby humans practice benevolent treatment and provide assistance to other humans to reduce suffering and improve the conditions of humanity for moral, altruistic, and emotional reasons. One aspect involves voluntary emergency aid overlapping with human rights advocacy, actions taken by governments, development assistance, and domestic philanthropy. Other critical issues include correlation with religious beliefs, motivation of aid between altruism and social control, market affinity, imperialism and neo colonialism, gender and class relations, and humanitarian agencies. A practitioner is known as a humanitarian. While humanitarianism on a local and national level can be traced far back in history, scholars of international politics tend to identify the advent of global humanitarian impulses to the 19th century. The creation of the International Red Cross in 1863 is considered a key juncture in global humanitarianism. Jean Pictet, in his commentary on The Fundamental Principles of the Red Cross, argues for the universal characteristics of humanitarianism:
The wellspring of the principle of humanity is in the essence of social morality which can be summed up in a single sentence, Whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them. This fundamental precept can be found, in almost identical form, in all the great religions, Brahminism, Buddhism, Christianity, Confucianism, Islam, Judaism and Taoism. It is also the golden rule of the positivists, who do not commit themselves to any religion but only to the data of experience, in the name of reason alone. It is indeed not at all necessary to resort to affective or transcendental concepts to recognize the advantage for men to work together to improve their lot.
Исторические примеры и периодизация
Гуманитаризм проявился в социальных реформах конца 1800-х и начала 1900-х годов, последовавших за экономическими потрясениями промышленной революции в Англии. Многие женщины в Великобритании, участвовавшие в феминистском движении в 1900-х годах, также активно поддерживали гуманитарные идеи. Благодаря давлению гуманистов на парламент, были объявлены незаконными ужасающие часы работы и условия труда детей и неквалифицированных рабочих. Закон о фабриках 1833 года и Закон о фабриках 1844 года стали одними из наиболее важных гуманитарных законов, принятых парламентом после промышленной революции. В середине XIX века гуманизм был в основе деятельности Флоренс Найтингейл и Генри Дюнана в области оказания помощи в чрезвычайных ситуациях, а в последнем случае привел к основанию Красного Креста. Гуманитарная лига (1891–1919) – английская правозащитная организация, основанная Генри С. Солтом, которая стремилась продвигать гуманитарные цели. Существуют различные точки зрения на отдельные периоды развития гуманитаризма, основанные либо на геополитических, либо на социально-экономических факторах, определяющих гуманитарную деятельность. Одним из подходов является предложение Майкла Барнетта выделить эпохи "имперского гуманитаризма" (конец XIX века – 1945 год), "неогуманитаризма" (1945–1989 годы) и "либерального гуманитаризма" (после 1990 года). Однако четкое разграничение между донором и получателем помощи традиционно затруднительно. Использование труда "местных сотрудников", активные призывы о помощи от нуждающихся и рост числа местных гуманитарных организаций свидетельствуют о тесной взаимосвязи между донором и получателем.
Чрезвычайные ситуации
Сегодня гуманитаризм особенно часто используется для описания мышления и доктрин, лежащих в основе оперативного реагирования на гуманитарные кризисы. В таких случаях он отстаивает гуманитарный ответ, основанный на гуманитарных принципах, в частности, на принципе человечности. Николас де Торренте, бывший исполнительный директор Médecins Sans Frontières USA, пишет:
"Наиболее важные принципы гуманитарной деятельности – это человечность, нейтральность, независимость и беспристрастность, которые исходят из убеждения, что все люди обладают равным достоинством просто по факту своего человеческого существования, и помощь должна оказываться исключительно на основе потребностей, без какой-либо дискриминации среди получателей. Гуманитарные организации должны воздерживаться от участия в боевых действиях или действий, которые дают преимущество одной из сторон конфликта, а также от действий, служащих политическим, религиозным или иным целям. Эти основополагающие принципы преследуют две важные цели. Они отражают единственную задачу гуманитарной деятельности – облегчение страданий безусловно и без каких-либо скрытых мотивов. Кроме того, они служат основой для разработки практических инструментов, помогающих получить согласие местных сообществ на присутствие и деятельность гуманитарных организаций, особенно в условиях высокой нестабильности."
Цифровая гуманизация
В 2005 году был поставлен вопрос о том, можно ли рассматривать Википедию как форму цифрового гуманизма. Патрик Мейер использовал термин «цифровой гуманизм» для описания краудмаппинга во время землетрясения на Гаити в 2010 году. В 2011 году Пол Коннелли выступил с докладом на TED о цифровом гуманизме, в котором он заявил, что «истоки гуманизма прочно укоренены в аналоговой эпохе» и что «предстоит существенный сдвиг». В 2015 году он опубликовал книгу «Цифровые гуманитарии: как большие данные меняют облик гуманитарной деятельности». Винсент Феврье отмечает, что «социальные сети могут принести пользу гуманитарному сектору, предоставляя информацию для повышения ситуационной осведомленности организаций в целях широкого стратегического планирования и логистики», и что «кризисное картографирование действительно получило развитие в 2010 году во время землетрясения на Гаити» с использованием «программного обеспечения и цифровых гуманитарных платформ, таких как Standby Task Force, OpenStreetMap и многих других», которые активно использовались во время многочисленных стихийных бедствий с тех пор. Фактически, роль социальных сетей в цифровых гуманитарных усилиях весьма значительна. Через десять дней после землетрясения 2010 года в США был запущен телемарафон «Надежда для Гаити сейчас», который фактически захватил медиапространство и достиг сотен миллионов домохозяйств и зрителей. Он был направлен на пробуждение сочувствия зрителей к пострадавшим от катастрофы, позволяя обычным гражданам участвовать в коллективных усилиях по оказанию помощи, делая денежные пожертвования в НПО, предоставляющие гуманитарную помощь выжившим. Телемарафон привлек поддержку благодаря выступлениям знаменитых музыкантов и организованным призывам к сопереживанию, используя цифровые социальные сети для распространения обращения к моральной ответственности зрителей-потребителей, которые могли укрепить свою идентификацию с национальной идентичностью американского «спасителя» посредством участия в этом гуманитарном проекте. Летом 2010 года, когда по всей России бушевали лесные пожары, унесшие жизни многих людей из-за отравления смогом, использование социальных сетей позволило цифровым гуманитариям составить карту районов, нуждающихся в поддержке. Это произошло потому, что россияне, надеявшиеся на эвакуацию, публиковали в интернете информацию о своем положении, что побудило тысячи российских блогеров координировать усилия по оказанию помощи в сети.