Франсуа Фенелон: Жизнь и творчество французского архиепископа и писателя.

Введение

Французский архиепископ, богослов и писатель (1651–1715)

Франсуа де Салиньяк де ла Мот Фенелон, PSS (də la mɔt fenəlɔ̃), более известный как Франсуа Фенелон (6 августа 1651 – 7 января 1715), был французским католическим архиепископом, богословом, поэтом и писателем. В настоящее время он известен главным образом как автор «Приключений Телемаха», впервые опубликованного в 1699 году. Он был членом Ордена сульпицианцев.

Детство и образование, 165175

Фенелон родился 6 августа 1651 года в замке Фенелон, в Сент-Мондане, Перигор, Аквитания, в долине реки Дордонь, вторым из трех детей Понса де Салиньяка, графа Ла-Моте Фенелона, от его жены Луизы де Ла-Кропте. К времени Франсуа род Ла-Моте Фенелон пришел в упадок и был сведен к статусу обедневшего старого дворянства, однако из него вышли лидеры как в Церкви, так и в государстве. Его дядя Франсуа в то время служил епископом близлежащего Сарлата, где пятнадцать поколений семьи Фенелон занимали епископский престол. "Фактически, так много членов семьи занимали эту должность, что она стала считаться практически семейным апанажем, на который Салиньяк Фенелон имел право как сеньор этой местности". Раннее образование Фенелона давали в замке Фенелон частные учителя, которые заложили прочную основу в языке и литературе греческих и латинских классиков. В 1663 году, в возрасте 12 лет, он был отправлен в университет Каора, где изучал риторику и философию под влиянием иезуитской системы обучения (ratio studiorum). Когда юноша выразил желание посвятить себя церковной карьере, его дядя, маркиз Антуан де Фенелон (друг Жана Жака Олие и Винсента де Поля), устроил его на обучение в Коллеж дю Плесси в Париже, где теологическая программа соответствовала программе Сорбонны. Там он подружился с Антуаном де Ноа, который впоследствии стал кардиналом и архиепископом Парижа. Фенелон проявил столь выдающиеся способности в Коллеже дю Плесси, что в 15 лет его попросили прочитать публичную проповедь. Около 1672 года (то есть примерно в возрасте 21 года) дяде Фенелона удалось добиться его зачисления в Семинарию Святого Сульпиция, сульпицианскую семинарию в Париже.

Ранние годы в священстве, 1675-85

Примерно в 1675 году (когда ему было около 24 лет) Фенелон был рукоположен в священники. Изначально он мечтал стать миссионером на Востоке, но вместо этого, по настоянию друзей, он проповедовал в сульпицианских приходах и занимался обычной пастырской деятельностью, поскольку его репутация как оратора начала расти. В начале 1679 года Франсуа Арле де Шамваллон, архиепископ Парижа, назначил Фенелона руководителем Nouvelles Catholiques – общины в Париже для молодых гугеноток, разлученных с семьями и готовящихся перейти в Римско-католическую церковь. В 1681 году он опубликовал педагогический труд «Трактат о воспитании дочерей», который привлек к нему широкое внимание как во Франции, так и за рубежом. С 1681 по 1695 год Фенелон был приором укрепленного монастыря в Кареннаке.

Миссионер у гугенотов, 1686-87

В этот период Фенелон подружился со своим будущим соперником Жаком Бенином Босуэ. Когда в 1685 году Людовик XIV отменил Нантский эдикт, Церковь начала кампанию по отправке лучших ораторов страны в регионы Франции с наибольшей концентрацией гугенотов, чтобы убедить их в заблуждениях протестантизма. По предложению Босуэ, Фенелон был включен в эту группу.

Королевский наставник, 1689-97

В 1689 году Людовик XIV назначил друга Фенелона, герцога де Бовилье, губернатором королевских внуков. По рекомендации Бовилье Фенэлон был назначен воспитателем старшего сына Дофина, семилетнего герцога Бургундии, который был вторым в очереди на престол. Это обеспечило ему значительное влияние при дворе. Французский литературный историк Жан-Клод Бонне называет «Телемаха» «истинным ключом к музею воображения XVIII века». Одно из самых популярных произведений столетия, оно сразу же стало бестселлером во Франции и за рубежом, выдержав множество изданий и будучи переведенным на все европейские языки и даже на латинский стих (впервые в Берлине в 1743 году, затем в Париже Этьеном Виэлем [1737–87]). Оно вдохновило на многочисленные подражания, такие как роман аббата Жана Террассона «Жизнь Сетоса» (1731), который, в свою очередь, вдохновил Моцарта на создание «Волшебной флейты». Оно также более непосредственно послужило сюжетом для оперы Моцарта «Идоменео» (1781). Сцены из «Телемаха» появлялись на обоях. Американский президент Эндрю Джексон украсил входной зал своей плантации, «Эрмитаж», в Теннесси, обоями со сценами из «Телемаха на острове Калипсо». Большинство полагали, что наставничество Фенелона привело к заметному улучшению поведения юного герцога. Даже мемуарист Луи де Рувруа, герцог де Сен-Симон, который в целом не жаловал Фенелона, признал, что когда Фенелон стал воспитателем, герцог был избалованным и жестоким ребенком; когда Фенелон покинул его, герцог усвоил уроки самоконтроля и проникся чувством своих будущих обязанностей. Таким образом, «Телемах» широко рассматривается как наиболее полное изложение реформистских идей круга Бовилье-Шеврёза, который надеялся, что после смерти Людовика XIV его самодержавие будет заменено менее централизованной и абсолютной монархией, с большей ролью для аристократов, таких как Бовилье и Шеврёз. В 1693 году Фенелон был избран на 34-е место во Французскую академию. В 1694 году король назначил Фенелона аббатом Сен-Валери, прибыльной должностью с доходом в 14 000 ливров в год. Начало и середина 1690-х годов имеют важное значение, поскольку именно в этот период мадам де Ментенон (неофициальная супруга Людовика XIV с примерно 1684 года) начала регулярно советоваться с Фенелоном по вопросам совести. Кроме того, поскольку Фенелон имел репутацию эксперта в образовании девочек, она обратилась к нему за советом относительно дома Святой Киры, который она основывала для девочек. В феврале 1696 года король назначил Фенелона архиепископом Камбре, одновременно попросив его остаться на посту воспитателя герцога Бургундии. Фенелон согласился, и в августе его посвятил его старый друг Боссюэ.

In 1689, Louis XIV named Fénelon's friend the Duc de Beauvilliers as governor of the royal grandchildren. Upon Beauvilliers' recommendation, Fénelon was named the tutor of the Dauphin's eldest son, the seven year old Duke of Burgundy, who was second in line for the throne. This brought him a good deal of influence at court. French literary historian Jean Claude Bonnet calls Télémaque "the true key to the museum of the eighteenth century imagination". One of the most popular works of the century, it became an immediate best seller both in France and abroad, going through many editions and translated into every European language and even Latin verse (first in Berlin in 1743, then in Paris by Étienne Viel [1737 87]). It inspired numerous imitations, such as the Abbé Jean Terrasson's novel Life of Sethos (1731), which in turn inspired Mozart's Magic Flute. It also more directly supplied the plot for Mozart's opera, Idomeneo (1781). Scenes from Télémaque appeared in wallpaper. The American president Andrew Jackson wallpapered the entrance hall to his slave plantation, The Hermitage, in Tennessee, with scenes from Telemachus on the Island of Calypso. Most believed Fénelon's tutorship resulted in a dramatic improvement in the young duke's behaviour. Even the memoirist Louis de Rouvroy, duc de Saint Simon, who generally disliked Fénelon, admitted that when Fénelon became tutor, the duke was a spoiled, violent child; when Fénelon left him, the duke had learned the lessons of self control as well as being thoroughly impressed with a sense of his future duties. Telemachus is therefore widely seen as the most thorough exposition of the brand of reformism in the Beauvilliers Chevreuse circle, which hoped that following Louis XIV's death, his brand of autocracy could be replaced by a monarchy less centralized and less absolute, and with a greater role for aristocrats such as Beauvilliers and Chevreuse. In 1693, Fénelon was elected to Seat 34 of the Académie française. In 1694, the king named Fénelon Abbot of Saint Valery, a lucrative post worth 14,000 livres a year. The early to mid 1690s are significant since it was during this period that Mme de Maintenon (quasi morganatic wife of Louis XIV since roughly 1684) began to regularly consult Fénelon on matters of conscience. Also, since Fénelon had a reputation as an expert on educating girls, she sought his advice on the house of Saint Cyr which she was founding for girls. In February 1696, the king nominated Fénelon to become the Archbishop of Cambrai while at the same time asking him to remain in his position as tutor to the duke of Burgundy. Fénelon accepted, and he was consecrated by his old friend Bossuet in August.

Спор между кьететистами, 169799

Как уже отмечалось, Фенэлон встретил мадам Гюйон в 1688 году и стал поклонником ее работ. В 1697 году, после посещения мадам Гюйон школы мадам де Ментенон в Сен-Сир, Павел Годе де Марас, епископ Шартра (Сен-Сир находился в его епархии), выразил мадам де Ментенон обеспокоенность относительно ортодоксальности мадам Гюйон. Епископ отметил, что мнения мадам Гюйон имели поразительное сходство с тиитизмом Мигеля де Молиноса, который был осужден папой Иннокентием XI в 1687 году. Мадам де Ментенон ответила, запросив церковную комиссию для изучения ортодоксальности мадам Гюйон: комиссия состояла из двух старых друзей Фенелона, Боссюэ и де Нуай, а также главы сульпицианского ордена, членом которого был Фенелон. Комиссия заседала в Исси и после шести месяцев обсуждений вынесла свое мнение в статьях д’Исси – 34 статьях, которые кратко осудили некоторые из мнений мадам Гюйон, а также изложили краткое изложение католического взгляда на молитву. И Фенелон, и епископ Шартра подписали статьи, как и все три члена комиссии. Мадам Гюйон немедленно подчинилась решению. В Исси комиссия попросила Боссюэ дополнить статьи разъяснением. Боссюэ приступил к написанию *Instructions sur les états d'oraison* (Наставления о состояниях молитвы), которые он представил членам комиссии, а также епископу Шартра и Фенелону, попросив их подписать их перед публикацией. Фенелон отказался подписать, утверждая, что мадам Гюйон уже признала свои ошибки и нет смысла в дальнейшем ее осуждать. Кроме того, Фенелон не согласился с интерпретацией Боссюэ статей д’Исси, как он написал в *Explication des Maximes des Saints* (Объяснение изречений святых) – работе, которую часто считают его шедевром. Фенелон интерпретировал статьи д’Исси гораздо более благосклонно к тиитистской точке зрения, чем предлагал Боссюэ. Людовик XIV отреагировал на спор, упрекнув Боссюэ за то, что он не предупредил его раньше о мнениях Фенелона, и приказал Боссюэ, де Нуай и епископу Шартра ответить на *Maximes des Saints* (Изречения святых). Шокированный тем, что наставники его внука придерживались таких взглядов, король отстранил Фенелона от должности королевского наставника и приказал ему оставаться в пределах Камбрейской архиепископии. Это привело к двухлетней полемике в виде памфлетов, когда обе стороны обменивались мнениями. 12 марта 1699 года Инквизиция официально осудила *Maximes des Saints*, а папа Иннокентий XII перечислил 23 конкретных положения как неортодоксальные. Фенелон немедленно заявил, что подчиняется папской власти и откладывает в сторону свое собственное мнение. С этим дело о тиитизме было закрыто. Однако в том же году была опубликована книга «Приключения Телемаха». Эта книга также вызвала гнев Людовика XIV, поскольку она, казалось, ставила под сомнение самые основы его режима. Поэтому, даже после того как Фенелон отрекся от своих тиитистских взглядов, король отказался отменить свой приказ, запрещавший Фенелону покидать свою архиепископию.

As already noted, Fénelon had met Madam Guyon in 1688 and became an admirer of her work. In 1697, following a visit by Mme Guyon to Mme de Maintenon's school at Saint Cyr, Paul Godet des Marais, Bishop of Chartres (Saint Cyr was located within his diocese) expressed concerns about Mme Guyon's orthodoxy to Mme de Maintenon. The bishop noted that Mme Guyon's opinions bore striking similarities to Miguel de Molinos' Quietism, which Pope Innocent XI condemned in 1687. Mme de Maintenon responded by requesting an ecclesiastical commission to examine Mme Guyon's orthodoxy: the commission consisted of two of Fénelon's old friends, Bossuet and de Noailles, as well as the head of the Sulpician order of which Fénelon was a member. The commission sat at Issy and, after six months of deliberations, delivered its opinion in the Articles d'Issy, 34 articles which briefly condemned certain of Mme Guyon's opinions, as well as set forth a brief exposition of the Catholic view of prayer. Both Fénelon and the Bishop of Chartres signed the articles, as did all three commission members. Mme Guyon immediately submitted to the decision. At Issy, the commission asked Bossuet to follow up the Articles with an exposition. Bossuet thus proceeded to write Instructions sur les états d'oraison, which he submitted to the commission members, as well as to the Bishop of Chartres and Fénelon, requesting their signatures before its publication. Fénelon refused to sign, arguing that Mme Guyon had already admitted her mistakes and there was no point in further condemning her. Furthermore, Fénelon disagreed with Bossuet's interpretation of the Articles d'Issy, as he wrote in Explication des Maximes des Saints (a work often regarded as his masterpiece English: Maxims of the Saints). Fénelon interpreted the Articles d'Issy in a way much more sympathetic to the Quietist viewpoint than Bossuet proposed. Louis XIV responded to the controversy by chastising Bossuet for not warning him earlier of Fénelon's opinions and ordered Bossuet, de Noailles, and the Bishop of Chartres to respond to the Maximes des Saints. Shocked that his grandson's tutors held such views, the king removed Fénelon from his post as royal tutor and ordered Fénelon to remain within the boundaries of the archdiocese of Cambrai. This unleashed two years of pamphlet warfare as the two sides traded opinions. On 12 March 1699, the Inquisition formally condemned the Maximes des Saints, with Pope Innocent XII listing 23 specific propositions as unorthodox. Fénelon immediately declared that he submitted to the pope's authority and set aside his own opinion. With this, the Quietist matter was dropped. However, that same year, The Adventures of Telemachus was published. This book also enraged Louis XIV, for it appeared to question his regime's very foundations. Thus, even after Fénelon abjured his Quietist views, the king refused to revoke his order forbidding Fénelon from leaving his archdiocese.

Поздние годы

Будучи архиепископом Камбре, Фенелон проводил большую часть времени в архиепископском дворце, но также несколько месяцев в году посвящал посещению церквей и других учреждений в своей архиепископии. Он проповедовал в своем соборе в праздничные дни и проявлял особый интерес к семинарскому образованию и экзаменации кандидатов в священники перед их рукоположением. Во время войны за испанское наследство испанские войска расположились лагерем в его архиепископии (область, которую Франция недавно захватила у Испании), но не вмешивались в исполнение его архиепископских обязанностей. Однако война привела к появлению беженцев, и Фенелон открыл свой дворец для тех, кто спасался от продолжающегося конфликта. В эти последние годы Фенелон написал серию работ против янсенизма. Толчком к этому послужило издание «Cas de Conscience», которое возродило старое янсенистское различие между вопросами закона и вопросами факта, и утверждало, что, хотя церковь имеет право осуждать определенные мнения как еретические, она не имеет права обязывать верить, что эти мнения действительно содержатся в «Августине» Корнелия Янсена. Трактаты, проповеди и пастырские послания, написанные Фенелоном в ответ, занимают семь томов в его собрании сочинений. Фенелон особенно осудил «Размышления о нравственности Нового Завета» Паскьера Кеснеля. Его труды способствовали формированию общественного мнения, которое привело к булле папы Климента XI 1713 года «Unigenitus», осуждающей мнения Кеснеля. Несмотря на то, что в последние годы жизни Фенелон был ограничен архиепископией Камбре, он продолжал быть духовным наставником мадам де Ментенон, а также герцогов де Шеврез и де Бовилье, герцога Бургундского и других видных личностей. Последние годы жизни Фенелона были омрачены смертью многих его близких друзей. Незадолго до смерти он попросил Людовика XIV заменить его человеком, враждебно настроенным к янсенизму и преданным ордену сульпицианцев. Он умер 7 января 1715 года.

Фенелон как реформатор и защитник прав человека

Фенелон писал об опасностях власти в государстве. Историк Поль Хазард отмечает, что автор задал сложные вопросы своему вымышленному герою Телемаху, чтобы тот задал Идоменею, королю Салента:

Фенелон отстаивал всеобщие права человека и единство человечества. Он писал:

Он также писал об образовании женщин как о средстве против ереси.

Внутренняя жизнь Фенелона и Тозер

Преподобный А. В. Тозер высоко оценил книгу Франсуа Фенелона "Внутренняя жизнь" (Христианское совершенство), ценя ее глубокие духовные прозрения и практическое руководство для углубления отношений с Богом. Тозер считал ее необходимым чтением для тех, кто искренне стремится к благочестивой христианской жизни, подчеркивая ее вневременную значимость и считая ее несравненной помощью в духовной жизни.

Позднее упоминание Уильяма Годвина

Уильям Годвин ссылается на Фенелона в книге II, главе II своего «Исследования о политической справедливости», приводя его в пример человека, чья жизнь и непрерывное создание важных произведений были настолько ценны для всего общества, что если бы его дворец загорелся, и у кого-то была возможность спасти либо Фенелона, либо его лакея (в некоторых изданиях – горничную), то следует спасти Фенелона, даже если слуга был бы нашим близким родственником.

Биография

Х. Л. Сидни Лир, Фенелон, архиепископ Камбрейский: Биографический очерк (Лондон, 1877)
Стаффорд Гарри Норткотт, виконт Сент-Сир, Франсуа де Фенелон (Лондон: Methuen & Co., 1901)