Введение

Японский писатель (1896–1933) – японский писатель, поэт и автор детской литературы из Ханамаки, префектуры Иватэ, живший в конце периода Тайсё и начале периода Сёва. Он также был известен как преподаватель сельскохозяйственных наук, вегетарианец, виолончелист, набожный буддист и утопический социальный активист. Среди его основных произведений – «Ночь на галактической железной дороге», «Казэ но Матасабуро», «Гауш-челлист» и «Ночь на Танеямагахара». Миядзава обратился к буддизму Нитирэн после прочтения «Сутры Лотоса» и вступил в организацию Кокутюкай. Его религиозные и социальные убеждения привели к разрыву с его состоятельной семьей, особенно с отцом, однако после его смерти семья последовала его примеру и приняла буддизм Нитирэн. Миядзава основал Ассоциацию фермеров Расу с целью улучшения жизни крестьян в префектуре Иватэ. Он также интересовался эсперанто и переводил на этот язык некоторые свои стихотворения. Он умер от пневмонии в 1933 году. Практически неизвестный как поэт при жизни, Миядзава получил признание уже после смерти, а к середине 1990-х годов, в год его столетия, пережил всплеск популярности. Музей, посвященный его жизни и творчеству, был открыт в 1982 году в его родном городе. Многие из его детских рассказов были экранизированы в виде аниме, наиболее известным из которых является «Ночь на галактической железной дороге». Многие его танка и стихи в свободной форме, переведенные на множество языков, до сих пор пользуются популярностью.

Биография

Миядзава родился в городе Ханамаки, префектуры Ивате, старшим сыном богатых владельцев ломбарда, Масадзиро и его жены Ичи. Семья также была набожными последователями секты Чистой Земли, как и большинство фермеров в этом районе. К 1918 году он писал в жанре танка и уже сочинил две сказки для детей. В том же году он перешел на вегетарианство. Из-за разногласий с отцом по поводу религии, неприязни к торговле и, в частности, к семейному ломбардному бизнесу (он уступил свое наследство младшему брату Сейроку), он в это время стал учителем в сельскохозяйственной школе в Ханамаки. Отдельные стихотворения называются "Эйкэцу-но Аса" (永訣の朝), "Мацу-но Хари" (松の針) и "Мусэй Дококу" (無声慟哭). Его сборник детских историй и сказок, Chūmon no Ōi Ryōriten (注文の多い料理店, "Ресторан множества заказов"), также изданный самостоятельно, вышел в декабре того же года. Он обучал их усовершенствованным, современным методам земледелия. Он также преподавал своим коллегам-фермерам более общие темы культурной ценности, такие как музыка, поэзия и все, что, по его мнению, могло улучшить их жизнь. В августе 1926 года он основал Общество Расутидзин (羅須地人協会). В отдельном доме своей семьи, где он в то время жил, он собрал группу молодых людей из окрестных фермерских семей и читал лекции по агрономии. Общество Расутидзин также занималось литературными чтениями, театральными постановками, музыкой и другими культурными мероприятиями. Он выступал за использование натуральных удобрений, в то время как многие предпочитали западные химические средства, которые, когда они не давали результата, не мешали многим винить Кендзи. По словам Сибаямы Дзюнъити, он начал изучать эсперанто в 1926 году, но так и не достиг высокого уровня владения языком. Он также изучал английский и немецкий. В какой-то момент он перевел некоторые свои стихи на эсперанто.

Творчество Кендзи этого периода демонстрирует чуткость к земле и людям, работающим на ней. Плодовитый автор детских рассказов, многие из которых кажутся поверхностно легкими или юмористическими, все они содержат истории, предназначенные для нравственного воспитания читателя. Он писал произведения в прозе и пьесы для своих учеников и оставил после себя большое количество танка и стихов в свободной форме, большая часть которых была обнаружена и опубликована посмертно. Его поэзия, переведенная на многие языки, до сих пор имеет значительное число поклонников. Некоторые из его детских произведений были экранизированы в виде анимационных фильмов, аниме, в Японии. Он проявлял мало интереса к романтической любви или сексу как в личной жизни, так и в своем творчестве. Близкий друг Кендзи, Токуя Сэки (関登久也), писал, что он умер девственником.

Болезнь и смерть

Летом 1928 года Кенджи заболел, и к концу года болезнь переросла в острую пневмонию. Однажды он заплакал, узнав, что его обманом заставили съесть печень карпа. Он много лет страдал от плеврита и часто был недееспособен на протяжении нескольких месяцев. Тем не менее, его здоровье достаточно улучшилось, чтобы в 1931 году он смог заняться консультационной работой в компании по дроблению камня. Он умер на следующий день, истощенный продолжительным разговором с фермерами. После смерти его в округе стали называть Кендзи Босацу (賢治菩薩).

Ранние труды

Кендзи начал писать стихи в школьном возрасте и сочинил более тысячи танка. Он отдавал предпочтение этой форме до 24 лет. Дональд Кин отмечал об этих ранних стихотворениях, что они "были сырыми в исполнении, [но] уже предвосхищали ту фантазию и интенсивность эмоций, которые позже проявились в его зрелых работах". Он был увлеченным читателем современных японских поэтов, таких как Хакусю Китахара и Сакутаро Хагивара, и их влияние прослеживается в его поэзии, однако его жизнь среди фермеров, по мнению многих, оказала на его творчество большее влияние, чем эти литературные интересы. Когда он впервые начал писать современную поэзию, на него повлияли Китахара, а также его земляк из Ивате, Такубоку Исикава. Также говорят, что в этот период он писал до трех тысяч страниц детских рассказов в месяц.

В 1922 году Кендзи начал создавать стихи, которые впоследствии вошли в его первый сборник "Хару то Шура". Первым из этих стихотворений, посвященных смерти его сестры, было "Эйкецу-но Аса" (永訣の朝) – самое длинное из них. Кин называет его самым трогательным из трех. В стихотворении отсутствует регулярный метр, но его привлекательность основана на выраженной в нем сырой эмоции; Кин предполагает, что Кенджи перенял эту поэтическую технику у Сакутаро Хагивары. При жизни Кендзи была опубликована лишь первая из четырех частей "Хару то Шура". Кин скептически относился к поэтической ценности этого стихотворения, утверждая, что оно "вовсе не входит в число лучших стихотворений Миядзавы" и что "иронично, что именно оно стало самым известным его произведением во всем мире", но образ больного и умирающего Кендзи, пишущего такое стихотворение, полное решительного самоободрения, впечатляет. Он также опубликовал под псевдонимом обращение с просьбой о средствах на строительство храма Ничирена (法華堂建立勧進文) в газете "Ивате Ниппо", в котором изначально отказали. Однако некоторые ученые, такие как Акира Уэда, Джеральд Игучи и Джон Холт, придерживаются иной точки зрения. Официальный сайт Кокучукай по-прежнему утверждает, что он был членом организации, а также заявляет, что влияние ничиренизма (религиозно-политической философии группы) можно увидеть в более поздних работах Кендзи, таких как "Ame ni mo Makezu", признавая при этом, что другие считают, что Кендзи отдалился от группы после возвращения в Ханамаки. Кендзи оставался преданным Лотосовой сутре до самой смерти и продолжал пытаться обратить в веру окружающих. На смертном одре он попросил своего отца напечатать тысячу экземпляров сутры на японском языке и распространить их среди друзей и знакомых, что привело к строительству нынешнего храма Синсёдзи.

Дональд Кин предполагает, что, хотя явно буддийские темы редко встречаются в его произведениях, он включил в свои стихи и детские рассказы относительно большое количество буддийской лексики и проявлял гораздо больший интерес к буддизму, чем другие японские поэты XX века. Среди вариаций его имени встречается Ихатово, и добавление окончания "o" предположительно является существительным окончанием эсперанто, идея общего международного языка которого его интересовала.

Прием

Поэзия Кендзи привлекла к себе некоторое внимание ещё при жизни. По словам Хироаки Сато, сборник "Хару то Шура", опубликованный в апреле 1924 года, "произвёл фурор среди нескольких поэтов, прочитавших его". Среди них был первый рецензент, дадаист Цудзи Дзюн, который написал, что выбрал эту книгу для летнего чтения в Японских Альпах, анархист Синпей Кусано (草野心平), назвавший книгу шокирующей и вдохновляющей, и Сато Соносукэ, который в своей рецензии для поэтического журнала отметил, что она "поразила его больше всего" из всех полученных им сборников стихов. Однако эти редкие проявления интереса сильно отличались от того хора похвал, который позже обрушился на его поэзию. В феврале 1934 года, спустя некоторое время после его похорон, его литературные друзья организовали мероприятие, на котором систематизировали его неопубликованные рукописи. Они постепенно публиковались в течение следующего десятилетия, и его слава стремительно возросла в послевоенный период. Поэту Гэри Снайдеру приписывают знакомство английских читателей с поэзией Кендзи. "В 1960-х годах Снайдер, живший в Киото и изучавший буддизм, получил грант на перевод японской литературы. Он обратился за советом к Бёртону Уотсону, специалисту по китайской классике, обученному в Киотском университете, и тот рекомендовал Кендзи". За несколько лет до этого Джейн Имамура из Центра изучения буддизма в Беркли показала ему перевод Кендзи, который произвёл на него сильное впечатление. Переводы Снайдера восемнадцати стихотворений Кендзи вошли в его сборник "The Back Country" (1967). Музей Миядзавы Кендзи был открыт в 1982 году в его родном городе Ханамаки в память о 50-й годовщине его смерти. В музее представлены немногочисленные рукописи и предметы из жизни Кендзи, уцелевшие после разрушения Ханамаки американскими бомбардировщиками во время Второй мировой войны. В 1982 году компания Oh! Production завершила создание полнометражного анимационного фильма по мотивам произведения Миядзавы "Гауш-челлист", а Studio Ghibli и Buena Vista Home Entertainment переиздали фильм на двойном диске в честь 110-летия Миядзавы, включив в издание версию с английскими субтитрами. Художник манги Хироси Масумура с 1980-х годов адаптировал многие произведения Миядзавы в формате манги, часто используя антропоморфных кошек в качестве главных героев. Аниме-адаптация 1985 года "Ginga tetsudō no yoru" ("Ночь на Галактической железной дороге"), в которой все вывески в мире Джованни и Кампанеллы написаны на эсперанто, основана на манге Масумуры. В 1996 году, в ознаменование 100-летия со дня рождения Кендзи, был выпущен аниме-фильм "Īhatōbu Gensō: Kenji no Haru" (Ihatov Fantasy: Kenji's Spring; североамериканское название: Spring and Chaos), представляющий собой изображение жизни Кендзи. Как и в аниме "Ночь на Галактической железной дороге", главные герои изображены в виде кошек. В 2008 году телешоу о японской культуре и образе жизни "Begin Japanology", транслируемое на NHK World, представило полноценный эпизод, посвящённый Миядзаве Кендзи. В 2013 году паровоз JR SL Ginga (SL銀河) был восстановлен в память о его творчестве и назван в его честь. В аниме "Punch Line" 2015 года и его видеоигровой адаптации появляется самопровозглашённый герой, называющий себя Кендзи Миядзавой и имеющий привычку цитировать его стихи, появляясь на месте происшествия. Когда другие персонажи удивляются, кто он такой после его внезапного появления, они отмечают, что он не может быть "поэтом, писавшим книги для детей", поскольку он умер в 1933 году.

Произведения в английском переводе

Миядзава, Кенджи. Железная дорога Млечного Пути. Переводчики: Джозеф Сигрист и Д. М. Страуд. Stone Bridge Press (1996). Миядзава Кенджи. Ночь железной дороги Млечного Пути. M. E. Sharpe (1991). Миядзава Кенджи. Ресторан множества заказов. RIC Publications (2006). Миядзава Кенджи. Избранное Миядзавы Кенджи. Издательство Калифорнийского университета (2007). Миядзава Кенджи. Ветры издалека. Kodansha (1992). Миядзава Кенджи. Дракон и поэт. Переводчик: Массимо Чимарелли, Volume Edizioni (2013), электронная книга. Миядзава Кенджи. Дракон и поэт – иллюстрированное издание. Переводчик: Массимо Чимарелли. Иллюстрации: Франческа Элеутери. Volume Edizioni (2013), электронная книга. Миядзава Кенджи. Однажды и навсегда: Сказки Кенджи Миядзавы. Переводчик: Джон Бестер. Kodansha International (1994). Миядзава Кенджи. Ночной поезд к звездам и другие рассказы. Переводчик: Джон Бестер, введение: Каори Нагай. Vintage Classics (2022). Снайдер, Гэри. Заброшенная местность. Нью-Йорк: New Directions, 1967.