Введение

Король пиктов IX века Оэнгус мак Фергуса (Angus MacFergus; ирландский Onuist, латинизированный Hungus) был королем пиктов с 820 по 834 год. В шотландской историографии его связывают с почитанием святого Андрея, покровителя Шотландии, хотя это не было доказано.

Жизнь

Оэнгус сменил на троне своего брата Каустантина. Ранее считалось, что он происходил из Дал Риаты и вел свой род от Фергуса мак Эхдаха, но теперь предполагается, что его семья была связана с первым королем Оэнгусом маком Фергуса, возможно, происходившим из Циркинна (предположительно соответствующего современному Меарнсу), пиктской семьей, имевшей связи с Эоганахтой Мюнстера в Ирландии. Оэнгус, вместе со своим братом, сыном Эоганом и племянником Домналлом, упоминается в «Дуан Албанах» – поэме-хвалебном слове, созданной во время правления Маэля Колуйма (III) мак Доннхада, в которой перечислены предшественники Маэля Колуйма как короли Шотландии, Албы и Дал Риаты, начиная с Фергуса Мора и его братьев. Включение в «Дуан» пиктских королей от Каустантина до Эогана привело к предположению, что Дал Риатой правили пиктские короли, или, точнее, что короли Дал Риаты правили Пиктландом, что, в свою очередь, породило гипотезу о том, что истоки Королевства Альба лежат в гэльском завоевании Пиктланда. Однако сейчас считается, что их включение обусловлено их значимостью в религиозных общинах Данкельда и Сент-Эндрюса, где их почитали как основателей и ранних покровителей. Тем не менее, современная реконструкция более поздних списков королей Дал Риаты предполагает, что племянник Оэнгуса, Домналл, был королем Дал Риаты в этот период (примерно 811–835 гг.). Оэнгус умер в 834 году, и это единственное событие его правления, зафиксированное в ирландских анналах. Ему наследовал племянник Дрест мак Каустантин. Сын Оэнгуса, Эоган, позже стал королем и погиб вместе со своим братом Браном в битве против викингов в 839 году.

Связь с святым Андреем

Уолтер Бауэр в своем "Скотихроникане" (1440-е годы) приводит легенду, согласно которой святой Андрей явился Оэнгусу II в 832 году, накануне битвы против англов. Святой советует королю ожидать "знамение Креста Христова в воздухе". Рассказ Бауэра имеет предшественников в более ранних хрониках Джона Фордуна (IV, xiii–xiv) и Эндрю Винтуна. Еще более раннее упоминание XII века просто сообщает, что "король Хунгус" одержал победу при помощи святого Андрея, в благодарность за что пикты согласились почитать святого. Скин, в своих примечаниях к Фордуну IV, xiii–xiv, утверждает, что эпизод помещен в IV век, что делает всю историю крайне анахроничной. Три короля, с которыми связана легенда, – это Этельстан Английский и Этельстан Восточной Англии, а также Гутрум Старый (крещенный как Этельстан). Видение "Креста Христова" в рассказе Бауэра (само по себе напоминающее эпизод у Мильвийского моста) превращается в белый на синем солярий в повествовании Джорджа Бьюкенена (1506–1582), у которого такой солярий появляется в небе в виде облачного образования во время битвы. Религиозный центр в Сент-Эндрюсе, первоначально Ценнригмонаид, существовал задолго до Оэнгуса. Туаталан, первый известный аббат Ценнригмонаида, умер в 747 году, и считается вероятным, что основание связано с более ранним Оэнгусом (правил с 729 года; умер в 761) или Нехтаном мак Дер Илеем (правил 706–724 и, возможно, 728–729; умер в 732). Саркофаг Сент-Эндрюса, как предполагается, был изготовлен для останков Нехтана или первого Оэнгуса. Позднейшая традиция Сент-Эндрюса повествует о предполагаемом прибытии святого Регула (или святого Рула) в Сент-Эндрюс с мощами святого Андрея, где его встретили в Фортевиоте три сына Оэнгуса: Эоган, Нехтан и Фингуин.