Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
9 ғасырдағы пиктер патшасы
9th century King of the Picts
Оэнгус мак Фергуса (Ангус МакФергус; ирландша Онуист, латынша Hungus) 820 жылдан 834 жылға дейін пиктер патшасы болды. Шотландия тарихында ол Шотландияның қасиетті әулиесі Әндірдің құрметімен байланыстырылады, бірақ бұл әлі дәлелденбеген.
Óengus mac Fergusa (Angus MacFergus; Irish Onuist, Latinized Hungus) was king of the Picts from 820 until 834. In Scottish historiography, he is associated with the veneration of Saint Andrew, the patron saint of Scotland, although this has not been proven.
Өмір
Оэнгус ағасы Каустантиннің орнын басып, тәж киді. Бұрын олар Даль-Риатадан шыққан және Фергус мак Эхдахтың ұрпағы деп есептелген, бірақ қазір олардың әулеті бірінші патша Оэнгус мак Фергузаның әулеті деп саналады, мүмкін Цирциннен (қазіргі Мэрнс аймағымен сәйкес келеді деп жорамалданады) шыққан, Ирландиядағы Мюнстердің Эоганахтасымен байланысы бар пиктік әулет. Оэнгус, оның ағасы, ұлы Еоган және немере інісі Домналл Маэль Колюйм (III) мак Дончаданың тұсындағы Маэль Колюймнің алдыңғыларын, шотландтардың, Альбаның және Даль-Риатаның Фергус Мор мен оның бауырларынан бастап патшалар ретінде тізімдеген Дуан Альбанах поэмасына енген. Дуанға Каустантиннен Еоганға дейінгі пиктік патшаларды қосу, Даль-Риата пиктік патшалармен басқарылды деген, немесе Даль-Риата патшалары Пикландияны басқарды деген пікірге әкелді, соның салдарынан Альба Корольдігінің бастауы Пикландияны гаэльдер басып алғаннан туды деген болжам пайда болды. Дегенмен, қазір олардың Дункельд және Сент-Эндрюс діни қауымдастықтарындағы маңыздылығы үшін поэмаға енгізілгені ұсынылуда, онда олар негізін қалаушылар және ерте демеушілер ретінде қарастырылған. Алайда, Даль-Риата патшаларының кейінгі тізімдерін зерттеу нәтижесінде, Оэнгустың немере інісі Домналл осы кезеңде (шамамен 811–835) Даль-Риатаның патшасы болған деген жорамал жасалған. Оэнгус 834 жылы қайтыс болды, оның билігінен Ирландия жылнамаларында тек осы оқиға ғана хабарланған, ал оның орнын немересі Дрест мак Каустантин басты. Оэнгустың ұлы Еоган кейіннен патша болды және 839 жылы викингтермен болған шайқаста ағасы Бранмен бірге қаза тапты.
Óengus succeeded his brother Caustantín to the throne. Previously thought to have been of Dál Riatan origin and descended from Fergus mac Echdach, their family is now assumed to have been that of the first king Óengus mac Fergusa, perhaps originating in Circinn (presumed to correspond with the modern Mearns), a Pictish family with ties to the Eóganachta of Munster in Ireland. Óengus, along with his brother, son Eogán, and nephew Domnall, is included in the Duan Albanach, a praise poem from the reign of Máel Coluim (III) mac Donnchada listing Máel Coluim's predecessors as kings of Scots, of Alba and of Dál Riata from Fergus Mór and his brothers onwards. The inclusion of Pictish kings from Caustantín to Eogán in the Duan led to the supposition that Dál Riata was ruled by Pictish kings, or rather that Dál Riata kings ruled Pictland, leading to supposition that the origins of the Kingdom of Alba lay in a Gaelic conquest of Pictland. However, it is now suggested that their inclusion is due to their importance in the religious communities of Dunkeld and St Andrews, where they were seen as founders and early patrons. However, a modern reconstruction of the later lists of Dál Riata kings presumes that Óengus's nephew Domnall was king of Dál Riata during this time (approximately 811–835). Óengus died in 834, the only event of his reign reported in the Irish annals, and was succeeded by his nephew Drest mac Caustantín. Óengus's son Eogán was later king and was killed with his brother Bran in a battle against Vikings in 839.
Әндірмен байланысы
Уолтер Бауэр өзінің «Scotichronicon» (1440 жылдар) еңбегінде 832 жылы Ангус II-ге, англдарға қарсы шайқас алдында Сент-Эндрюдің пайда болғандығы туралы аңызды келтіреді. Әулие патшаға «аспандағы Христостың крестінің белгісін» күтіп отыруды кеңес береді. Бауэрдің баяндамасы бұрынғы жылнамашылар Джон Фордунның (IV, xiii–xiv) және Эндрю Винтуннің еңбектерінде де кездеседі. Ал 12 ғасырға жататын ертерек деректе «Хунгус патшасының» Сент-Эндрюдің көмегімен жеңіске жеткені айтылады, оған риза болып, пиктілер әулиеге құлшылық етуге келіседі. Скене Фордунның IV, xiii–xiv тарауына жазған түсіндірмелерінде оқиғаның 4 ғасырда болғанын, соның салдарынан бүкіл әңгіменің өте анахронистік екенін көрсетеді. Аңызбен байланысты үш патша – Англияның Ательстан, Шығыс Англияның Ательстан және Гутрум Ескі (крещениеде Ательстан деп аталған). Бауэрдің баяндамасындағы «Христостың крестіне айлануы» (өзі Мильвиан көпірі эпизодының естелігі) Джордж Бьюкененнің (1506–1582) баяндамасында көк түсті Saltire-ге айналады, ол соғыс кезінде бұлт құрылымы түрінде аспанда пайда болады. Сент-Эндрюдегі діни орын, бастапқыда Cennrígmonaid аталған, бұл Ангусқа дейін пайда болған. Cennrígmonaid-тің алғашқы белгілі аббаты Туаталан 747 жылы қайтыс болды, және бұл мекеменің негізін ертерек Ангус (729 жылдан патшалық құрған, 761 жылы қайтыс болған) немесе Нехтан мак Дер Илей (706–724 және ?728–729 жылдары патшалық құрған, 732 жылы қайтыс болған) салғаны саналады. Сент-Эндрю саркофагы Нехтанның немесе алғашқы Ангус патшаның қалдықтары үшін жасалған деп есептеледі. Кейінгі Сент-Эндрю дәстүрі Сент-Регулустың (немесе Сент-Рульдің) Сент-Эндрюдің реликвияларымен Сент-Эндрюге келгенін айтады, оны Фортевиотта Ангус патшаның үш ұлы – Эоган, Нехтан және Фингуин күтіп алады.
Walter Bower in his Scotichronicon (1440s) supplies a legend according to which Saint Andrew appears to Óengus II in 832, on the eve of a battle against the Angles. The saint advises the king to watch for the "sign of the Cross of Christ in the air". Bower's account has precedents in earlier chroniclers John of Fordun (IV, xiii–xiv) and Andrew of Wyntoun. A still earlier reference of the 12th century simply states that "King Hungus" won a victory aided by Saint Andrew, in gratitude for which the Picts agreed to venerate the Saint. Skene, in his notes to Fordun IV, xiii–xiv, states that the episode is placed in the 4th century, making the entire tale anachronistic in the extreme. The three kings whom the legend has been tied to are Athelstan of England and Athelstan of East Anglia, as well as Guthrum the Old (whose baptismal name was Athelstan). The "Cross of Christ" vision in Bower's account (itself a reminiscence of the Milvian Bridge episode) is turned into the white on blue Saltire in the narrative by George Buchanan (1506–1582), who has such a saltire appear in the sky in the form of a cloud formation during the battle. The religious site at St Andrews, originally Cennrígmonaid, long predates this Óengus. Túathalán, first known Abbot of Cennrígmonaid, died in 747, and it is thought likely that the establishment is due to the earlier Óengus (king from 729; died 761) or to Nechtan mac Der Ilei (king 706–724 and ?728–729; died 732). The St Andrews Sarcophagus is assumed to have been made for the remains of Nechtan or the first Óengus. The later St Andrews tradition recounting the supposed arrival of Saint Regulus (or Saint Rule) at St Andrews, with relics of St Andrew, has him met at Forteviot by three sons of Óengus: Eogán, Nechtan and Finguine.