Введение

Трипод, название которого происходит от греческого слова, означающего «трехногий», – это предмет религиозной мебели на трех ножках, используемый для подношений и других ритуальных процедур. Эта ритуальная роль восходит к его применению в качестве простой опоры для посуды, помещаемой над огнем для приготовления пищи. Как сиденье или подставка, трипод является наиболее устойчивой конструкцией мебели для неровной поверхности, благодаря чему его использование было универсальным и древним. Триподы имели два основных типа и несколько функций. Прежде всего, некоторые прорицатели сидели на больших триподах, чтобы произносить свои предсказания. Гораздо чаще встречались триподы и чаши, в которых сжигали небольшие жертвы. Они особенно тесно связаны с Аполлоном и Дельфийским оракулом в Древней Греции. Их также приносили в храмы в качестве приношений, вручали в качестве призов на соревнованиях, связанных с религиозными праздниками, и просто дарили друг другу в качестве подарков.

Древняя Греция

Самым известным треножником Древней Греции был Дельфийский треножник, на котором пифия восседала, чтобы произносить оракулы божества. Сиденье представляло собой круглую плиту на вершине треножника, на которой помещалась лавровая ветвь, когда пифия отсутствовала. В этом смысле, в классическую эпоху треножник считался священным для Аполлона. Согласно мифу, Геракл отправился к дельфийскому оракулу, чтобы узнать, как искупить вину за убийство Ифита. Оракул не желал давать ему предзнаменование. Разгневанный герой схватил треножник, на котором сидела пифия, чтобы произнести свои пророчества. Аполлон попытался остановить его, что привело к схватке между богом и героем. В конце концов, Зевсу пришлось вмешаться, чтобы прекратить этот спор. Миф о Геракле, состязающемся с Аполлоном за треножник, встречается на вазовых росписях, более древних, чем самые ранние письменные источники. Возможно, оракул изначально был связан с первобытным божеством, Землей. В геометрический период треножники крепили к котлам, которые они поддерживали. В музее Дельф хранятся фрагменты таких треножников, наиболее характерным из которых является экземпляр с кольцеобразной ручкой. Другим известным треножником в Дельфах был Платейский треножник, изготовленный из десятой части добычи, взятой у персидской армии после битвы при Платеях. Он состоял из золотой чаши, поддерживаемой бронзовым змеем с тремя головами (или тремя переплетенными змеями), на спиралях которого был выгравирован список государств, участвовавших в войне. Золотую чашу захватили фокийцы во время Третьей Священной войны (356–346 гг. до н.э.); подставку перевез в Константинополь император Константин в 324 году, где она до сих пор находится в современном Стамбуле на ипподроме, Атмейдане, хотя и в поврежденном состоянии: головы змей исчезли, однако одна из них выставлена в близлежащем Стамбульском археологическом музее. Надпись, однако, была восстановлена почти полностью. Такие треножники обычно имели три уха (кольца, служившие ручками) и часто дополнительно опирались на центральную стойку. Гомер часто упоминал треножники как призы в спортивных состязаниях и в качестве почетных даров; позднее, богато украшенные и с надписями, они служили той же цели. Они также были ценными подарками для гостей, как в случае с феаками, которые предложили Одиссею котел и треножник: «Наш гость уже собрал одежду, драгоценное золото и другие ценности, которые вы принесли ему в дар, так давайте же и мы каждый преподнесем ему большой треножник и котел. Мы возместим свои расходы общим сбором, ведь нельзя ожидать, что частные лица будут нести бремя такого щедрого подарка». «Одиссея», XIII, 10, 15 [пер. С. Батлера].

Они также использовались в качестве посвятительных подношений божествам, а в драматических состязаниях на Дионисиях победивший хорег (богатый гражданин, оплачивавший оснащение и обучение хора) получал корону и треножник. Он либо посвящал треножник какому-либо божеству, либо устанавливал его на вершине мраморного сооружения, возведенного в виде небольшого круглого храма на улице в Афинах, известной как улица треножников, из-за большого количества подобных памятников. Один из них, памятник Лисикрата, воздвигнутый им в память о победе в драматическом состязании в 335 г. до н.э., сохранился до наших дней. Форма победного треножника, утраченного с вершины памятника Лисикрата, по-разному интерпретируется учеными с XVIII века. Мартин Л. Уэст отмечает, что в практике дельфийской пифии прослеживаются многие черты шаманских обрядов, вероятно, унаследованные или подвергшиеся влиянию центральноазиатских традиций. Он приводит пример ее восседания в котле на треножнике во время произнесения пророчеств, ее пребывания в экстатическом трансе, подобном шаманскому, и ее нечленораздельных изречений. По словам Геродота («История», I, 144), победные треножники не должны были выноситься из храмового святилища, а оставались там в качестве посвящений. Раскопки в ранних святилищах, особенно в Олимпии, дали сотни сосудов в форме треножников, в основном бронзовых, принесенных в качестве вотивных даров. Они представляли собой неглубокую чашу с двумя высокими ручками, установленную на трех ножках; в более поздних версиях подставка и чаша были отдельными частями. В период ориентализации треножники часто украшались фигурными протомами в виде грифонов, сфинксов и других фантастических существ.

Историческая и типологическая эволюция штатива

Ранние жертвенные сосуды были в основном глиняными, некоторые делались в виде треножников, а другие – с цельным круглым основанием под чашей, расширяющимся книзу. В конце геометрического периода появляется нововведение: треножники отделяются от большого бронзового котла (лебеса), который теперь устанавливается на них. В музее хранится характерный образец: на изящном бронзовом треножнике, стоящем на литых ножках, расположен большой шаровидный котёл. На его венчике изображены развитые головы грифонов и львов, а также крылатые женские фигуры, возможно, сирены. Эти существа происходят с Ближнего Востока, а техника литья с последующей чеканкой также указывает на восточные мастерские. Что касается древнегреческих треножных котлов, то после VIII века большинство из них увеличились как в размерах, так и в количестве деталей, становясь более декоративными и использовались почти исключительно в качестве посвящений богам в святилищах.

Древний Китай

Трёхногие керамические изделия являются частью археологического комплекса в Китае с самых ранних неолитических культур Цишань и Пейлиган, начиная с 7-го и 8-го тысячелетий до нашей эры. Жертвенные треножники также были распространённым типом ритуального бронзового литья, иногда также встречающегося в керамическом исполнении. Их часто называют "дин" и обычно они имеют три ножки, но некоторые – четыре. В Китае жертвенные треножники используются и в наше время, например, в 2005 году центральное правительство Китая подарило правительству Синьцзян-Уйгурского автономного района на северо-западе Китая "Трипод национального единства", изготовленный из бронзы, в честь пятидесятилетия региона. Он был описан как традиционный китайский жертвенный сосуд, символизирующий единство.