Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Группа ранних христианских священнослужителей
Group of early Christian chaplains
Каппадокийские отцы, также традиционно известные как Троица Каппадокийцев, были трио византийских христианских иерархов, богословов и монахов, которые внесли значительный вклад в формирование раннего христианства и монашеской традиции. Василий Великий (330–379) был епископом Кесарии; младший брат Василия, Григорий Нисский (ок. 335 – ок. 395), был епископом Ниссы; а близкий друг, Григорий Назианзин (329–389), стал патриархом Константинополя. Каппадокия, регион на территории современной Турции, являлась одним из первых центров христианской активности. Каппадокийцы продвинули развитие раннехристианской теологии, например, доктрины о Троице, и высоко почитаются как святые как в западных, так и в восточных церквях.
The Cappadocian Fathers, also traditionally known as the Three Cappadocians, were a trio of Byzantine Christian prelates, theologians and monks who helped shape both early Christianity and the monastic tradition. Basil the Great (330–379) was Bishop of Caesarea; Basil's younger brother Gregory of Nyssa (c. 335 – c. 395) was Bishop of Nyssa; and a close friend, Gregory of Nazianzus (329–389), became Patriarch of Constantinople. The Cappadocia region, in modern day Turkey, was an early site of Christian activity. The Cappadocians advanced the development of early Christian theology, for example the doctrine of the Trinity, and are highly respected as saints in both Western and Eastern churches.
Биографический опыт
Старшая сестра Василия и Григория Нисских, Макрина, преобразовала семейное имение в монастырскую общину. Василий Великий был старшим из братьев Макрины, а второй по старшинству – известный христианский юрист Наукратий. Еще один брат, Петр Севастийский, также стал епископом. Их дед по материнской линии был мучеником, а родители, Василий Старший и Эммелия Кесарийская, также почитаются как святые.
An older sister of Basil and Gregory of Nyssa, Macrina, converted the family's estate into a monastic community. Basil the Great was the oldest of Macrina's brothers, the second eldest being the famous Christian jurist Naucratius. Another brother, Peter of Sebaste, also became a bishop. Their maternal grandfather had been a martyr, and their parents, Basil the Elder and Emmelia of Caesarea are also recognized as saints.
Троица
Отцы стремились показать, что христиане способны успешно вести беседы с образованными грекоязычными интеллектуалами и что христианская вера, хотя и противоречила многим идеям Платона и Аристотеля (и других греческих философов), была почти научной и самобытной, с исцелением души человека и его единением с Богом в центре – лучше всего выраженным в монашестве. Они внесли значительный вклад в определение доктрины о Троице, окончательно сформулированной на Первом Константинопольском соборе в 381 году, и в окончательную редакцию Никейского Символа веры, завершенную там же. Они сыграли ключевую роль в развитии учения о Троице и в полемике против арианства и аполлинаризма. Некоторые исследователи полагают, что Макрина была равноправным членом этой группы и, следовательно, должна быть признана «Четвертым Каппадокийцем». Они способствовали развитию марианской теологии и зарождающегося марианского благочестия; все трое отстаивали доктрину о вечной девственности, которая в то время подвергалась критике со стороны определенных кругов. Григорий Нисский учил, что она дала обет девственности и, возможно, был первым богословом, который типологически сопоставил горящий куст с Марией в своей «Жизни Моисея». Каппадокийцы утверждали титул Богородица более чем за 50 лет до того, как он стал центральным в несторианском споре. Григорий Назианзин утверждал: «Если кто не верит, что святая Мария есть Богородица, тот лишен Божества». Оба Григория были одними из первых, кто понял Марию как «девственную землю» и созерцал «почтенную утробу Девы» как место, где Бог соединил «две природы в единую». Этот язык, особенно часто встречающийся у Григория Нисского, предвосхитил Эфесский собор и марианских богословов, таких как Прокл, преемник Григория Назианзина на константинопольской кафедре. Кроме того, Назианзин учил, что Мария была очищена душой и телом до зачатия Иисуса. Более того, он является свидетелем самой ранней известной молитвы к Марии из патристической литературы, повествующей о том, как дева молилась Марии о помощи в преодолении искушения, что демонстрирует аскетический контекст раннего марианского благочестия в отношении вечной девственности. Таким образом, истоки марианского обращения можно связать с никейским кругом Назианзина в Константинополе. Григорий Нисский также представляет самое раннее свидетельство о марианском явлении, связывая его с Григорием Чудотворцем в середине III века. Несмотря на общие черты, каждый из Каппадокийцев обладал особыми сильными сторонами. Исследователи отмечают, что Василий был «человеком действия», Григорий Назианзин – «оратором», а Григорий Нисский – «мыслителем».
The fathers set out to demonstrate that Christians could hold their own in conversations with learned Greek speaking intellectuals and that Christian faith, while it was against many of the ideas of Plato and Aristotle (and other Greek philosophers), was an almost scientific and distinctive movement with the healing of the soul of man and his union with God at its center—one best represented by monasticism. They made major contributions to the definition of the Trinity finalized at the First Council of Constantinople in 381 and the final version of the Nicene Creed, finalised there. They made key contributions to the doctrine of the Trinity and to the responses to Arianism and Apollinarianism. Some scholars suggest that Macrina was an equal in the group, and therefore ought to be recognized as "The Fourth Cappadocian." They contributed to the development of Marian theology and incipient Marian devotion; all three men affirmed the doctrine of the perpetual virginity which was at that time subject to criticism from some circles. Gregory of Nyssa taught that she took a vow of Virginity, and was perhaps the first theologian to associate the burning bush typologically with Mary, in his Life of Moses. The Cappadocians affirmed the title Theotokos more than 50 years before it became central to the Nestorian controversy. Gregory of Nazianzus asserted that "if anyone does not believe the holy Mary to be Theotokos, he is without the Godhead." Both Gregories were early witnesses to the understanding of Mary as "virgin earth", and the contemplation of "the venerable womb of the Virgin" as the place wherein God united "the two natures in one." This language, which particularly abounds in Gregory of Nyssa, anticipated the Council of Ephesus and Marian theologians like Proclus, Gregory of Nazianzus' successor in the Archepiscopate of Constantinople. Furthermore, Nazianzus taught that Mary was pre purifed in soul and body prior to the conception of Jesus. Moreover, he bears witness to the earliest known prayer to Mary from the Patristic literary corpus, relating how a virgin prayed to Mary to help her overcome temptation, showing the ascetic matrix that was the context of early Marian devotion vis à vis the perpetual virginity. The roots of Marian invocation may therefore be associated with Nazianzus' Nicene circle in Constantinople. Gregory of Nyssa also presents the earliest record of a Marian apparition, associating it with Gregory the Wonder Worker in the middle of the third century. While the Cappadocians shared many traits, each one exhibited particular strengths. Scholars note that Basil was "the man of action", Gregory of Nazianzus "the orator" and Gregory of Nyssa "the thinker".