Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этьен Вашеро (Étienne Vacherot; 29 июля 1809 – 28 июля 1897) – французский философский писатель.
Étienne Vacherot (29 July 180928 July 1897) was a French philosophical writer.
Жизнь
Вашеро родился в крестьянской семье в Торсенае, близ Лангра, в департаменте Верхняя Марна во Франции. Он получил образование в Высшей нормальной школе (École Normale Supérieure) и вернулся туда в качестве директора учебных программ в 1838 году, после нескольких лет работы в провинциальных школах. В 1839 году он сменил своего наставника Виктора Кузена на должности профессора философии в Сорбонне. Его "Критическая история Александрийской школы" (3 т. 1846–51) стала его первой и наиболее известной работой. Она вызвала нападки со стороны клерикальных кругов, что привело к его отстранению от должности в 1851 году. Вскоре после этого он отказался принести присягу верности новому императорскому правительству и был уволен. Его труд "Демократия" (1859) повлек за собой политическое преследование и тюремное заключение. 7 марта 1868 года он был избран в Академию моральных и политических наук. После падения Империи он активно включился в политическую жизнь, был мэром одного из округов Парижа во время осады, а в 1871 году заседал в Национальном собрании, придерживаясь умеренно-либеральных взглядов. В 1873 году он сблизился с консерваторами, после чего больше не смог добиться успеха на парламентских выборах, хотя и продолжал активно отстаивать свои принципы в прессе. Братья Вашеро, Андре и Марсель, оба французских чемпиона по теннису, были внуками Этьена Вашеро.
Vacherot was born of peasant parentage at Torcenay, near Langres in the Haute Marne département of France. He was educated at the École Normale Supérieure, and returned there as director of studies in 1838, after some years spent in provincial schoolmasterships. In 1839 he succeeded his master Victor Cousin as professor of philosophy at the Sorbonne. His Histoire critique de l'école d'Alexandrie (3 vols. 1846–51), was his first and best known work. It drew on him attacks from the Clerical party which led to his suspension in 1851. Shortly afterwards he refused to swear allegiance to the new imperial government, and was dismissed from his post. His work La Démocratie (1859) led to a political prosecution and imprisonment. On 7 March 1868 he was elected to the Académie des sciences morales et politiques. Upon the fall of the Empire, he took an active part in politics, was mayor of a district of Paris during the siege, and in 1871 was in the National Assembly, voting as a Moderate Liberal. In 1873 he drew nearer the Conservatives, after which he was never again successful as a parliamentary candidate, though he maintained his principles vigorously in the press. The Vacherot brothers, André and Marcel, both French tennis champions, were grandsons of Étienne Vacherot.
Философия
Вашеро был человеком высоких моральных принципов и строго следовал им, которые зачастую противоречили принципам правящей партии. Его основная философская значимость заключается в том, что он был одним из лидеров в попытке возродить французскую философию, опираясь на новые идеи, пришедшие из Германии, с которыми его познакомил Виктор Кузен, хотя он никогда не имел прямого доступа к этим идеям. Он считал метафизику основанной на психологии. Вашеро отстаивал единство и свободу души, а также абсолютную обязательность морального закона. В религии, которая была его главным интересом, он испытал сильное влияние Гегеля и оказался в несколько двусмысленной позиции – скептика, стремящегося к вере. Он видел неразрешимые противоречия в любом представлении о Боге как о реальности, но при этом выступал за религиозную веру, хотя объект этой веры, по его мнению, имеет лишь абстрактное или воображаемое существование.
Vacherot was a man of high character and adhered strictly to his principles, which were generally opposed to those of the party in power. His chief philosophical importance consists in the fact that he was a leader in the attempt to revivify French philosophy by the new thought of Germany, to which he had been introduced by Victor Cousin, but of which he never had more than a second hand knowledge. Metaphysics he held to be based on psychology. He maintains the unity and freedom of the soul, and the absolute obligation of the moral law. In religion, which was his main interest, he was much influenced by Hegel, and appears somewhat in the ambiguous position of a sceptic anxious to believe. He sees insoluble contradictions in every mode of conceiving God as real, yet he advocates religious belief, though the object of that belief have but an abstract or imaginary existence.