Введение

Интерпретация квантовой механики
Интерпретация множественности сознаний в квантовой механике расширяет интерпретацию множественности миров, предполагая, что различие между мирами должно проводиться на уровне сознания отдельного наблюдателя. Эта концепция была впервые предложена в 1970 году Х. Дитером Зехом как вариант интерпретации Хью Эверетта в связи с квантовой декогеренцией, а позднее (в 1981 году) была явно названа интерпретацией множественности или мульти-сознаний. Название "интерпретация множественности умов" впервые использовали Дэвид Альберт и Барри Лоуэр в 1988 году.

Интерпретации квантовой механики

Различные интерпретации квантовой механики обычно включают в себя объяснение математического формализма квантовой механики или создание физической картины теории. Хотя математическая структура имеет прочную основу, всё ещё существует много споров о физической и философской интерпретации теории. Эти интерпретации направлены на решение различных концепций, таких как:

Эволюция состояния квантовой системы (описываемая волновой функцией), как правило, посредством уравнения Шрёдингера. Эта концепция почти повсеместно принята и редко подвергается обсуждению. Проблема измерения, связанная с так называемым коллапсом волновой функции – переходом квантового состояния в определённое значение при измерении (то есть в конкретное собственное состояние волновой функции). Дискуссия о том, происходит ли этот коллапс на самом деле, является центральной проблемой в интерпретации квантовой механики. Стандартным решением проблемы измерения является "ортодоксальная" или "копенгагенская" интерпретация, утверждающая, что волновая функция коллапсирует в результате измерения, проводимого наблюдателем или аппаратом, внешним по отношению к квантовой системе. Альтернативная интерпретация, интерпретация множества миров, была впервые описана Хью Эвереттом в 1957 году (где она называлась интерпретацией относительного состояния; название "Множество миров" было предложено Брайсом Селигманом Девиттом, начиная с 1960-х годов и окончательно утверждено в 1970-х годах). Его формализм квантовой механики отрицает необходимость коллапса волны при измерении, вместо этого предполагая, что для измерения достаточно установления квантовой связи между частицей, измерительным прибором и наблюдателем.

Нелокальность многоугольного толкования

Как мы уже видели, любые корреляции, наблюдаемые в волновой функции сознания каждого наблюдателя, становятся реальными только после взаимодействия между различными поляризаторами. Корреляции на уровне индивидуальных сознаний соответствуют проявлению квантовой нелокальности (или, что эквивалентно, нарушению неравенства Белла). Следовательно, многомировая интерпретация является нелокальной, или она не может объяснить корреляции ЭПР-ГГЗ.

Поддержка

В настоящее время нет эмпирических подтверждений интерпретации множества разумов. Однако существуют теории, которые не опровергают эту интерпретацию. В свете анализа, проведенного Беллом, касающегося последствий квантовой нелокальности, эмпирические данные необходимы, чтобы избежать введения новых фундаментальных понятий (скрытых переменных). В связи с этим представляются возможными два различных решения проблемы измерения: коллапс волновой функции по фон Нейману или интерпретация относительных состояний Эверетта. В обоих случаях можно восстановить (подходящим образом модифицированный) психофизический параллелизм. Если нейронные процессы можно описать и проанализировать, то потенциально можно разработать эксперименты для проверки, может ли воздействие на нейронные процессы влиять на квантовую систему. Теоретические спекуляции относительно деталей этой связи между сознанием и локальной физической системой возможны, однако идеальным было бы экспериментальное исследование этой связи посредством неврологических и психологических исследований.

Заявления

Ничто в квантовой теории само по себе не требует, чтобы каждая возможность в волновой функции соответствовала ментальному состоянию. Поскольку все физические состояния (т.е. состояния мозга) являются квантовыми состояниями, соответствующие им ментальные состояния также должны быть. Тем не менее, это не соответствует тому, что переживается в физической реальности. Альберт и Лоуэр утверждают, что разум должен принципиально отличаться от физической реальности, как она описывается квантовой теорией. Таким образом, они отвергают физикализм тождества типов в пользу нередукционистской позиции. Однако Локвуд спасает материализм посредством понятия суперинтеграции ментального над физическим. Тем не менее, интерпретация множества умов не решает проблему «безмозглых двойников» как проблему суперинтеграции. Ментальные состояния не суперинтегрируются над состояниями мозга, поскольку данному состоянию мозга соответствуют различные конфигурации ментальных состояний. Другое серьезное возражение заключается в том, что сторонники интерпретаций «без коллапса» создали не более чем элементарные модели, основанные на определенном существовании конкретных измерительных приборов. Они предположили, например, что гильбертово пространство Вселенной естественным образом расщепляется на тензорное произведение, совместимое с рассматриваемым измерением. Они также предположили, даже при описании поведения макроскопических объектов, что уместно использовать модели, в которых для описания всего релевантного поведения используется лишь несколько измерений гильбертова пространства. Более того, поскольку интерпретация множества умов подтверждается нашим опытом физической реальности, представление о множестве невидимых миров и его совместимость с другими физическими теориями (т.е. принципом сохранения массы) трудно согласовать. Питер Дж. Льюис утверждает, что интерпретация квантовой механики множества умов имеет абсурдные последствия для агентов, сталкивающихся с решениями, связанными с жизнью и смертью. В общем, теория множества умов утверждает, что сознательное существо, наблюдающее исход случайного эксперимента с нулевой суммой, разделится на двух преемников в разных состояниях наблюдателя, каждый из которых наблюдает один из возможных исходов. Более того, теория советует отдавать предпочтение выбору в таких ситуациях пропорционально вероятности того, что они принесут хорошие результаты различным преемникам. Но в случае жизни или смерти, например, когда наблюдатель попадает в коробку с котом Шрёдингера, у наблюдателя будет только один преемник, поскольку один из исходов гарантирует смерть наблюдателя. Таким образом, кажется, что интерпретация множества умов советует зайти в коробку с котом, поскольку достоверно известно, что единственный преемник выйдет невредимым. См. также квантовое самоубийство и бессмертие. Наконец, она предполагает, что существует некоторое физическое различие между сознательным наблюдателем и бессознательным измерительным прибором, поэтому, по-видимому, требуется либо устранить сильную гипотезу Черча-Тьюринга, либо постулировать физическую модель сознания.