Введение

Протестантское движение в Германии 1930-х годов – это не связанное с ним движение среди североамериканских евангелистов с похожим названием.

Исповедная церковь (link=no, ) – это движение внутри немецкого протестантизма в нацистской Германии, возникшее в оппозиции к поддерживаемым правительством усилиям по объединению всех протестантских церквей в единую пронацистскую немецкую евангелическую церковь.

Священная Римская империя и Германская империя

После Аугсбургского мира 1555 года принцип, согласно которому религия правителя определяла религию подданных (cuius regio, eius religio), соблюдался во всей Священной Римской империи. Раздел 24 Аугсбургского мира (ius emigrandi) гарантировал представителям вероисповеданий, отличных от вероисповедания правителя, свободу эмиграции со всем своим имуществом. Политические тупики между представителями власти разных вероисповеданий в ряде республиканских свободных имперских городов, таких как Аугсбург, Свободный город Франкфурт и Регенсбург, сделали их территории де-факто двуконфессиональными, однако обе конфессии обычно не имели равного юридического статуса. Аугсбургский мир защищал католицизм и лютеранство, но не кальвинизм. Таким образом, когда в 1613 году Иоанн Сигизмунд, курфюрст Бранденбурга, перешел из лютеранства в кальвинизм, он не мог применить принцип «cuius regio, eius religio» (“Чье царство, того и вера”). Эта ситуация подготовила почву для дву- или многоконфессиональных монархий, в которых правитель, придерживающийся вероисповедания, отличного от вероисповедания большинства его подданных, разрешал переход в его меньшинственное вероисповедание и иммиграцию единоверцев. В 1648 году Вестфальский мир распространил принцип «cuius regio, eius religio» на кальвинизм. Однако этот принцип стал непрактичным в XVII и XVIII веках, которые характеризовались непрерывными территориальными изменениями, вызванными аннексиями и наследованием, а также сменой вероисповедания правителями. Например, саксонский Август II Сильный перешел из лютеранства в католицизм в 1697 году, но не воспользовался своим правом «cuius regio, eius religio». Завоеватель или наследник престола, придерживающийся вероисповедания, отличного от вероисповедания его новых подданных, обычно не усложнял бы свое восхождение к власти, навязывая обращение в свою веру. Эти расширенные территории породили диаспоральные общины, поскольку иммигранты селились в районах, где преобладающие вероисповедания отличались от их собственных. Такое сосуществование верований, в свою очередь, приводило к более частым личным сменам вероисповедания, часто в форме брачных переходов. Тем не менее, региональная мобильность оставалась низкой, особенно в сельской местности, которая обычно не привлекала новых поселенцев, но испытывала отток населения, поэтому современный конфессиональный состав Германии и Швейцарии до сих пор достаточно точно отражает прежние границы между территориями, управляемыми кальвинистскими, католическими или лютеранскими правителями в XVI веке. В 1869 году законодательный орган Северогерманского союза учредил право на безверие, разрешив объявление об отделении от всех религиозных организаций. Протестантская церковь в Германии была и остается разделена на географические регионы и по вероисповеданиям (кальвинистские, лютеранские и объединенные церкви). В течение XVIII и XIX веков существовавшие тогда монархии и республики учредили региональные церкви (Landeskirchen), включающие соответствующие общины в пределах действующих государственных границ. В случае протестантских правящих династий каждая региональная церковь была связана с правящим домом, а корона оказывала финансовую и институциональную поддержку своей церкви. Таким образом, церковь и государство в значительной степени были объединены на региональном уровне.

Нацистский режим

Многие протестанты голосовали за нацистов на выборах летом и осенью 1932 года и в марте 1933 года. Это заметно отличалось от католических регионов, где результаты голосования в пользу нацистов были ниже среднего по стране, даже после прихода Гитлера к власти. Небольшое число протестантов, таких как Карл Барт, Дитрих Бонхёффер и Вильгельм Буш, выступали против нацистов по моральным и теологическим соображениям; они не могли согласовать притязания нацистского государства на полный контроль над личностью с высшим суверенитетом, который, согласно христианской ортодоксии, принадлежит только Богу.

Создание новой национальной церкви (Deutsche Evangelische Kirche)

Когда нацисты пришли к власти, немецкая протестантская церковь состояла из федерации независимых региональных церквей, включавшей лютеранские, реформистские и объединенные традиции. В конце апреля 1933 года руководство протестантской федерации согласилось разработать новую конституцию для новой "национальной" церкви – Немецкой Евангелической Церкви (DEK). Это было одной из целей многих немецких христиан на протяжении некоторого времени, поскольку централизация усилила бы координацию Церкви и Государства, как часть общего нацистского процесса Gleichschaltung ("координация", приводящая к вовлечению). Эти немецкие христиане агитировали за избрание советника Гитлера по религиозным делам, Людвига Мюллера, епископом новой Церкви. Мюллер обладал слабыми политическими навыками, имел мало политической поддержки внутри Церкви и не имел реальной квалификации для этой должности, за исключением его приверженности нацизму и стремления к власти. Когда в мае 1933 года Совет Федерации собрался для утверждения новой конституции, он подавляющим большинством голосов избрал Фридриха фон Бодельшвинга Младшего рейхсбишопом новой протестантской рейхской церкви, в основном по совету и при поддержке руководства 28 церковных органов. Гитлер был в ярости из-за отклонения его кандидата и после серии политических маневров Бодельшвинг подал в отставку, а Мюллер был избран новым рейхсбишопом 27 сентября 1933 года, после того как правительство уже утвердило его кандидатуру 28 июня 1933 года. Мощный пропагандистский аппарат нацистского государства был задействован, чтобы помочь немецким христианам выиграть выборы в пресвитеры и синоды, чтобы доминировать на предстоящем синоде и, наконец, утвердить Мюллера на посту. Гитлер по своему усмотрению постановил о неконституционных досрочных перевыборах всех пресвитеров и синодалов 23 июля; накануне выборов Гитлер обратился к протестантам по радио. Немецкие христиане одержали убедительную победу (70–80% всех мест в пресвитериях и синодах), за исключением четырех региональных церквей и одного провинциального органа объединенной старой прусской церкви: Евангелическо-лютеранской церкви в Баварии к востоку от Рейна ("восточный" означает "расположенный восточнее"), Евангелическо-лютеранской государственной церкви Ганновера, Евангелической реформистской государственной церкви провинции Ганновер, Евангелической евангелической государственной церкви в Вюртемберге и старой прусской церковной провинции Вестфалия, где немецкие христиане не получили большинства. Среди сторонников Исповедующей церкви эти церковные органы назывались "неповрежденными церквями" (Intakte Kirchen), в отличие от церквей, управляемых немецкими христианами, которые они обозначали как "разрушенные церкви". Эта победа на выборах позволила немецким христианам обеспечить достаточное количество делегатов для победы на так называемом национальном синоде, который проводил "пересмотренные" сентябрьские выборы рейхсбишофа. За возвышением Мюллера на епископский пост последовали дальнейшие пронацистские события: в конце лета старая прусская церковь (возглавляемая Мюллером с момента его назначения правительством 6 июля 1933 года) приняла "арийский параграф", фактически лишив сана священнослужителей еврейского происхождения и даже священнослужителей, состоящих в браке с неарийцами.

Движение сопротивления

В самой Барменской декларации не упоминалось о нацистском преследовании евреев или других тоталитарных мерах, предпринятых нацистами; это была декларация о церковной независимости, соответствующая многовековой протестантской доктрине. Она не являлась заявлением о восстании против режима или его политических и социальных доктрин и действий. Исповедническая церковь осуществляла лишь одну форму единого сопротивления: сопротивление государственному вмешательству в религиозные дела. Хотя многие лидеры Исповеднической церкви пытались убедить церковь занять радикальную позицию в оппозиции Гитлеру, она так и не приняла эту линию поведения.

Последствия

Некоторых лидеров Исповедующей церкви, таких как Мартин Нимеллер и Генрих Грюбер, отправили в нацистские концентрационные лагеря. Грюбер и Нимеллер выжили, но другим повезло меньше: Дитрих Бонхёффер был сначала заключён в тюрьму Тегель, затем отправлен в концентрационный лагерь Бухенвальд, а затем в концентрационный лагерь Флюссенбург, где его повесили. Это лишило христиан, не согласных с нацистами, руководства на протяжении большей части этого периода. Небольшая группа членов Исповедующей церкви рисковала жизнью, помогая евреям, скрывавшимся нелегально в Берлине во время войны. В конце тайных богослужений прихожане передавали по кругу шляпу, собирая пожертвования в виде удостоверений личности и пропусков. Их подделывали фальсификаторы и передавали евреям, укрывавшимся подпольно, чтобы те могли выдавать себя за граждан Берлина. Несколько членов Исповедующей церкви были схвачены и осуждены за участие в изготовлении поддельных документов, в том числе Франц Кауфман, который был расстрелян, и Хелене Якобс, которую заключили в тюрьму.