Виктор I, папа римский: жизнь и деятельность

Введение

Епископ Рима (189–199)

Папа Виктор I (умер в 199 году) — римский африканский церковный деятель, служивший епископом Рима в конце II века. Даты его понтификата не установлены, однако один из источников указывает, что он стал папой в 189 году и умер в 199 году. Он родился в римской провинции Африка, предположительно в Лептисе Магна (или Триполитании). Позднее был причислен к лику святых. День его памяти отмечается 28 июля как день святого Виктора I, папы и мученика. Он был берберского происхождения.

Биография

Первичные источники расходятся в датах, приписываемых епископству Виктора, но указывают, что оно охватывало последнее десятилетие второго века. Евсевий относит его восхождение на престол к десятому году правления Коммода (то есть 189 г. н.э.), что Липсий считает верной датой. Версия Иеронима в «Хронике» помещает его вступление в правление в годы правления Пертинакса или в первый год Септимия Севера (то есть 193 г.), тогда как армянская версия датирует это седьмым годом Коммода (186 г.). В Liber Pontificalis датировка его вступления в должность приходится на консульство Коммода и Глабриона (то есть 186 г.), в то время как Liberian Catalogue, сохранившаяся копия источника, который использовал Liber Pontificalis для своей хронологии, повреждена в этом месте. Что касается продолжительности его епископства, Евсевий в «Церковной истории» не указывает прямо его длительность, но армянская версия «Хроники Евсевия» указывает 12 лет. Liberian Catalogue указывает продолжительность его епископства в девять лет, два месяца и десять дней, в то время как Liber Pontificalis утверждает, что это было десять лет и то же количество месяцев и дней; Фелицианский каталог – чуть более десяти. Наконец, Евсевий в «Истории» (5.28) утверждает, что Зефирин сменил его «около девятого года правления Севера» (201 г.), в то время как Liber Pontificalis датирует это консульством Латерна и Руфина (197 г.). Липсий, рассматривая Виктора в связи с его преемниками, приходит к выводу, что он занимал должность от девяти до десяти лет и, следовательно, указывает даты 189–198 или 199 гг. Согласно анонимному автору, цитируемому Евсевием, Виктор отлучил от церкви Феодота Византийского за учение о том, что Христос был лишь человеком. Однако он наиболее известен своей ролью в споре о квартодециманах. До его возвышения разница в дате празднования христианской Пасхи между Римом и епископами Малой Азии допускалась как римской, так и восточной церквями. Церкви в Малой Азии отмечали Пасху 14-го числа еврейского месяца нисана, за день до еврейской Пасхи, независимо от того, на какой день недели она приходилась, поскольку Распятие произошло в пятницу перед Пасхой, что оправдывало это как обычай, усвоенный ими от апостолов; по этой причине латиняне называли их квартодециманами. Синоды по этому вопросу проводились в различных местах – в Иудее под руководством Феофила Кесарийского и Наркисса Иерусалимского, в Понте под руководством Пальмы, в Галлии под руководством Иринея, в Коринфе под руководством своего епископа Бахилла, в Осроении в Месопотамии и в других местах – все они не одобряли эту практику и, следовательно, издавали синодические письма, в которых заявлялось, что «только в День Господень была совершена тайна воскресения Господа из мертвых, и только в этот день мы соблюдаем окончание пасхального поста» (Евсевий, «Церковная история», V, 23). Несмотря на это неодобрение, преобладало мнение, что эта отличная традиция не является достаточным основанием для отлучения. Только Виктор был нетерпим к этому различию и прервал общение с этими древними церквями, епископами которых был Поликрат Эфесский; в ответ, согласно Евсевию, он был подвергнут критике Иринеем и другими.

The primary sources vary over the dates assigned to Victor's episcopate, but indicate it included the last decade of the second century. Eusebius puts his accession in the tenth year of Commodus (i. e. A. D. 189), which is accepted by Lipsius as the correct date. Jerome's version of the Chronicle puts his accession in the reign of Pertinax, or the first year of Septimius Severus (i. e. 193), while the Armenian version puts it in the seventh year of Commodus (186). The Liber Pontificalis dates his accession to the consulate of Commodus and Glabrio (i. e. 186), while the Liberian Catalogue, a surviving copy of the source the Liber Pontificalis drew upon for its chronology, is damaged at this point. Concerning the duration of his episcopate, Eusebius, in his Ecclesiastical History, does not state directly the duration of his episcopate, but the Armenian version of Eusebius' Chronicle gives it as 12 years. The Liberian Catalogue gives his episcopate a length of nine years two months and ten days, while the Liber Pontificalis states it was ten years and the same number of months and days; the Felician Catalogue something over ten. Finally, Eusebius in his History (5.28) states Zephyrinus succeeded him "about the ninth year of Severus", (201), while the Liber Pontificalis dates it to the consulate of Laternus and Rufinus (197). Lipsius, considering Victor in connection with his successors, concludes that he held office between nine and ten years, and therefore gives as his dates 189–198 or 199. According to an anonymous writer quoted by Eusebius, Victor excommunicated Theodotus of Byzantium for teaching that Christ was a mere man. However, he is best known for his role in the Quartodeciman controversy. Prior to his elevation, a difference in dating the celebration of the Christian Passover/Easter between Rome and the bishops of Asia Minor had been tolerated by both the Roman and Eastern churches. The churches in Asia Minor celebrated Easter on the 14th of the Jewish month of Nisan, the day before Jewish Passover, regardless of what day of the week it fell on, as the Crucifixion had occurred on the Friday before Passover, justifying this as the custom they had learned from the apostles; for this the Latins called them Quartodecimans. Synods were held on the subject in various parts—in Judea under Theophilus of Caesarea and Narcissus of Jerusalem, in Pontus under Palmas, in Gaul under Irenaeus, in Corinth under its bishop, Bachillus, at Osrhoene in Mesopotamia, and elsewhere—all of which disapproved of this practice and consequently issued by synodical letters declaring that "on the Lord's Day only the mystery of the resurrection of the Lord from the dead was accomplished, and that on that day only we keep the close of the paschal fast" (Eusebius H. E. v. 23). Despite this disapproval, the general feeling was that this divergent tradition was not sufficient grounds for excommunication. Victor alone was intolerant of this difference, and severed ties with these ancient churches, whose bishops included Polycrates of Ephesus; in response he was rebuked by Irenaeus and others, according to Eusebius.

Спор о четвернадцатилетии

Во время правления Виктора I, епископа Рима, среди христиан возник всеобщий спор относительно празднования Пасхи. Для обсуждения этого вопроса был созван синод, и собравшиеся постановили, что пасхальный пост должен завершаться в воскресенье. В ответ на решение синода и предписание Виктора I, церкви Востока во главе с Поликратом написали ответ, который историк Евсевий записал следующим образом:

Эти события и реакция Виктора на письмо Поликрата зафиксированы Сократом Схоластиком так: "В Малой Азии большинство соблюдало четырнадцатое число лунного месяца, не обращая внимания на субботу; однако они никогда не разделялись с теми, кто поступал иначе, пока Виктор, епископ Рима, движимый излишним усердием, не наложил отлучение на последователей празднований в четырнадцатый день в Азии". Это повлекло за собой резкую критику со стороны многих выдающихся епископов, включая наиболее известного – Иринея.