Введение
Проповедь – это религиозная речь или обращение, произносимое проповедником, как правило, членом духовенства. Проповеди посвящены библейским, богословским или моральным вопросам, обычно разъясняя определенные верования, законы или нормы поведения в историческом и современном контексте. Часто проповедь включает в себя толкование, увещевание и практическое применение. Произнесение проповеди называется проповедованием. В светском употреблении слово «проповедь» может, часто с пренебрежением, относиться к морализаторской лекции. В христианской традиции проповедь обычно произносится перед собравшимися в месте отправления культа, либо с возвышения, известного как кафедра или амвон, либо за кафедрой. Слово «sermon» происходит от среднеанглийского слова, восходящего к старофранцузскому, которое, в свою очередь, происходит от латинского sermō, означающего «речь». Проповедь (sermonette) – это короткая проповедь (обычно ассоциируется с телевизионным вещанием, когда телеканалы представляли проповедь перед завершением эфира). Христианская Библия содержит множество монологов, которые некоторые считают проповедями: Нагорная проповедь Иисуса в Евангелии от Матфея, главы 5–7 (хотя авторы Евангелия не называют её проповедью; популярное название речи Иисуса появилось значительно позже); и речь Петра после Пятидесятницы в Деяниях апостолов, 2:14–40 (хотя эта речь была обращена к нехристианам и поэтому не вполне соответствует общепринятому определению проповеди). В исламе проповеди известны как хутба.
A sermon is a religious discourse or oration by a preacher, usually a member of clergy. Sermons address a scriptural, theological, or moral topic, usually expounding on a type of belief, law, or behavior within both past and present contexts. Elements of the sermon often include exposition, exhortation, and practical application. The act of delivering a sermon is called preaching. In secular usage, the word sermon may refer, often disparagingly, to a lecture on morals. In Christian practice, a sermon is usually preached to a congregation in a place of worship, either from an elevated architectural feature, known as a pulpit or an ambo, or from behind a lectern. The word sermon comes from a Middle English word which was derived from Old French, which in turn originates from the Latin word sermō meaning 'discourse.' A sermonette is a short sermon (usually associated with television broadcasting, as stations would present a sermonette before signing off for the night). The Christian Bible contains many speeches without interlocution, which some take to be sermons: Jesus' Sermon on the Mount in Matthew 5–7 (though the gospel writers do not specifically call it a sermon; the popular descriptor for Jesus' speech there came much later); and Peter after Pentecost in Acts 2:14–40 (though this speech was delivered to non Christians and as such is not quite parallel to the popular definition of a sermon). In Islam, sermons are known as khutbah.
Христианство
В христианстве проповедь обычно определяется как обращение или речь, произнесенная перед христианской общиной и обычно содержащая богословское или нравственное наставление. Проповедь христианских ораторов была отчасти основана на традиции публичных лекций классических ораторов. Хотя ее часто называют проповедью, изначальное различие между проповедью и гомилией заключалось в том, что проповедь произносилась священнослужителем (лицензированным проповедником), а гомилию читал мирянин по печатному тексту. В XX веке различие стало заключаться в том, что проповедь, как правило, длиннее, имеет более четкую структуру и содержит больше богословского содержания. Гомилию обычно рассматривают как разновидность проповеди, чаще всего повествовательного или биографического характера.
The word sermon is used contemporarily to describe many famous moments in Christian (and Jewish) history. The most famous example is the Sermon on the Mount by Jesus of Nazareth. This address was given around 30 AD, and is recounted in the Gospel of Matthew (5:1–7:29, including introductory and concluding material) as being delivered on a mount on the north end of the Sea of Galilee, near Capernaum. It is also contained in some of the other gospel narratives. During the later history of Christianity, several figures became known for their addresses that later became regarded as sermons. Examples in the early church include Peter (see especially Acts 2:14b–36), Stephen (see Acts 7:1b–53), Tertullian and John Chrysostom. These addresses were used to spread Christianity across Europe and Asia Minor, and as such are not sermons in the modern sense, but evangelistic messages. The sermon has been an important part of Christian services since early Christianity, and remains prominent in both Roman Catholicism and Protestantism. Lay preachers sometimes figure in these traditions of worship, for example the Methodist local preachers, but in general preaching has usually been a function of the clergy. The Dominican Order is officially known as the Order of Preachers (Ordo Praedicatorum in Latin); friars of this order were trained to publicly preach in vernacular languages, and the order was created by Saint Dominic to preach to the Cathars of southern France in the early 13th century. The Franciscans are another important preaching order; Travelling preachers, usually friars, were an important feature of late medieval Catholicism. In 1448 the church authorities seated at Angers prohibited open air preaching in France. If a sermon is delivered during the Mass it comes after the Gospel is sung or read. If it is delivered by the priest or bishop that offers the Mass then he removes his maniple, and in some cases his chasuble, because the sermon is not part of the Mass. A bishop preaches his sermon wearing his mitre while seated whereas a priest, or on rare occasions a deacon, preaches standing and wearing his biretta. In most denominations, modern preaching is kept below forty minutes, but historic preachers of all denominations could at times speak for several hours, and use techniques of rhetoric and theatre that are today somewhat out of fashion in mainline churches. During the Middle Ages, sermons inspired the beginnings of new religious institutes (e. g., Saint Dominic and Francis of Assisi). Pope Urban II began the First Crusade in November 1095 at the Council of Clermont, France, when he exhorted French knights to retake the Holy Land. The academic study of sermons, the analysis and classification of their preparation, composition and delivery, is called homiletics. A controversial issue that aroused strong feelings in early modern Britain was whether sermons should be read from a fully prepared text, or extemporized, perhaps from some notes. Many sermons have been written down, collected and published; published sermons were a major and profitable literary form, and category of books in the book trade, from at least the Late Antique Church to about the late 19th century. Many clergymen openly recycled large chunks of published sermons in their own preaching. Such sermons include John Wesley's Forty four Sermons, John Chrysostom's Homily on the Resurrection (preached every Easter in Orthodox churches) and Gregory Nazianzus' homily "On the Theophany, or Birthday of Christ" (preached every Christmas in Orthodox churches). The 80 sermons in German of the Dominican Johannes Tauler (1300–1361) were read for centuries after his death. Martin Luther published his sermons (Hauspostille) on the Sunday lessons for the edification of readers. This tradition was continued by Martin Chemnitz and Johann Arndt, as well as many others into the following centuries—for example CH Spurgeon's stenographed sermons, The Metropolitan Tabernacle Pulpit. The widow of Archbishop of Canterbury John Tillotson (1630–1694) received £2,500 for the manuscripts of his sermons, a very large sum.
Слово «проповедь» в современном языке используется для описания многих известных событий в христианской (и еврейской) истории. Самый известный пример – Нагорная проповедь Иисуса из Назарета. Это обращение было произнесено около 30 года н.э. и изложено в Евангелии от Матфея (5:1–7:29, включая вводную и заключительную части) как произнесенное на горе у северного конца Галилейского моря, близ Капернаума. Оно также содержится в некоторых других евангельских повествованиях. В более поздней истории христианства несколько деятелей прославились своими выступлениями, которые впоследствии стали считаться проповедями. Примеры в ранней Церкви включают Петра (см. Деяния 2:14b–36), Стефана (см. Деяния 7:1b–53), Тертуллиана и Иоанна Златоуста. Эти выступления использовались для распространения христианства по Европе и Малой Азии и, следовательно, не являются проповедями в современном понимании, а евангелистическими посланиями. Проповедь является важной частью христианского богослужения с ранних времен и сохраняет свою значимость как в католицизме, так и в протестантизме. Миряне-проповедники иногда встречаются в этих традициях богослужения, например, местные проповедники методистов, но в целом проповедь обычно является прерогативой духовенства. Доминиканский орден официально известен как Орден проповедников (Ordo Praedicatorum на латыни); братья этого ордена обучались публичной проповеди на народных языках, и орден был основан святым Домиником для проповеди катары южной Франции в начале XIII века. Францисканцы – еще один важный проповеднический орден; странствующие проповедники, обычно братья, были важной чертой позднесредневекового католицизма. В 1448 году церковные власти, собравшиеся в Анжере, запретили проповеди на открытом воздухе во Франции. Если проповедь произносится во время мессы, она следует за чтением или пением Евангелия. Если ее произносит священник или епископ, совершающий мессу, он снимает манипулу, а в некоторых случаях и фелон, поскольку проповедь не является частью мессы. Епископ произносит проповедь, сидя и надев митру, а священник или, в редких случаях, диакон – стоя и надев биретту. В большинстве деноминаций современная проповедь обычно не превышает сорока минут, но исторические проповедники всех деноминаций иногда могли говорить в течение нескольких часов, используя риторические и театральные приемы, которые сегодня несколько устарели в основных церквях. В Средние века проповеди вдохновляли создание новых религиозных институтов (например, святого Доминика и Франциска Ассизского). Папа Урбан II начал Первый крестовый поход в ноябре 1095 года на Клермонском соборе во Франции, призывая французских рыцарей вернуть Святую Землю. Академическое изучение проповедей, анализ и классификация их подготовки, составления и произнесения называется гомилетикой.
The word sermon is used contemporarily to describe many famous moments in Christian (and Jewish) history. The most famous example is the Sermon on the Mount by Jesus of Nazareth. This address was given around 30 AD, and is recounted in the Gospel of Matthew (5:1–7:29, including introductory and concluding material) as being delivered on a mount on the north end of the Sea of Galilee, near Capernaum. It is also contained in some of the other gospel narratives. During the later history of Christianity, several figures became known for their addresses that later became regarded as sermons. Examples in the early church include Peter (see especially Acts 2:14b–36), Stephen (see Acts 7:1b–53), Tertullian and John Chrysostom. These addresses were used to spread Christianity across Europe and Asia Minor, and as such are not sermons in the modern sense, but evangelistic messages. The sermon has been an important part of Christian services since early Christianity, and remains prominent in both Roman Catholicism and Protestantism. Lay preachers sometimes figure in these traditions of worship, for example the Methodist local preachers, but in general preaching has usually been a function of the clergy. The Dominican Order is officially known as the Order of Preachers (Ordo Praedicatorum in Latin); friars of this order were trained to publicly preach in vernacular languages, and the order was created by Saint Dominic to preach to the Cathars of southern France in the early 13th century. The Franciscans are another important preaching order; Travelling preachers, usually friars, were an important feature of late medieval Catholicism. In 1448 the church authorities seated at Angers prohibited open air preaching in France. If a sermon is delivered during the Mass it comes after the Gospel is sung or read. If it is delivered by the priest or bishop that offers the Mass then he removes his maniple, and in some cases his chasuble, because the sermon is not part of the Mass. A bishop preaches his sermon wearing his mitre while seated whereas a priest, or on rare occasions a deacon, preaches standing and wearing his biretta. In most denominations, modern preaching is kept below forty minutes, but historic preachers of all denominations could at times speak for several hours, and use techniques of rhetoric and theatre that are today somewhat out of fashion in mainline churches. During the Middle Ages, sermons inspired the beginnings of new religious institutes (e. g., Saint Dominic and Francis of Assisi). Pope Urban II began the First Crusade in November 1095 at the Council of Clermont, France, when he exhorted French knights to retake the Holy Land. The academic study of sermons, the analysis and classification of their preparation, composition and delivery, is called homiletics. A controversial issue that aroused strong feelings in early modern Britain was whether sermons should be read from a fully prepared text, or extemporized, perhaps from some notes. Many sermons have been written down, collected and published; published sermons were a major and profitable literary form, and category of books in the book trade, from at least the Late Antique Church to about the late 19th century. Many clergymen openly recycled large chunks of published sermons in their own preaching. Such sermons include John Wesley's Forty four Sermons, John Chrysostom's Homily on the Resurrection (preached every Easter in Orthodox churches) and Gregory Nazianzus' homily "On the Theophany, or Birthday of Christ" (preached every Christmas in Orthodox churches). The 80 sermons in German of the Dominican Johannes Tauler (1300–1361) were read for centuries after his death. Martin Luther published his sermons (Hauspostille) on the Sunday lessons for the edification of readers. This tradition was continued by Martin Chemnitz and Johann Arndt, as well as many others into the following centuries—for example CH Spurgeon's stenographed sermons, The Metropolitan Tabernacle Pulpit. The widow of Archbishop of Canterbury John Tillotson (1630–1694) received £2,500 for the manuscripts of his sermons, a very large sum.
Одной из спорных проблем, вызывавших сильные чувства в ранней Новой Британии, был вопрос о том, следует ли читать проповеди с полностью подготовленного текста или импровизировать, возможно, на основе некоторых заметок. Многие проповеди были записаны, собраны и опубликованы; опубликованные проповеди были важной и прибыльной литературной формой и категорией книг в книжной торговле, по крайней мере, с поздней античности до конца XIX века. Многие священнослужители открыто использовали в своих проповедях большие фрагменты опубликованных проповедей. К таким проповедям относятся «Сорок четыре проповеди» Джона Уэсли, гомилия Иоанна Златоуста о Воскресении (произносится каждую Пасху в православных церквях) и гомилия Григория Назианзина «О Богоявлении, или Рождестве Христовом» (произносится каждое Рождество в православных церквях). 80 проповедей на немецком языке доминиканца Иоанна Таулера (1300–1361) читались на протяжении столетий после его смерти. Мартин Лютер опубликовал свои проповеди (Hauspostille) на темы воскресных чтений для назидания читателей. Эта традиция была продолжена Мартином Хемницем и Иоанном Арндтом, а также многими другими в последующие века, например, стенографические проповеди Ч.Х. Сперджена, «Кафедра Метрополитенского табернакля». Вдова архиепископа Кентерберийского Джона Тиллотсона (1630–1694) получила 2500 фунтов стерлингов за рукописи его проповедей, что было очень большой суммой.
The word sermon is used contemporarily to describe many famous moments in Christian (and Jewish) history. The most famous example is the Sermon on the Mount by Jesus of Nazareth. This address was given around 30 AD, and is recounted in the Gospel of Matthew (5:1–7:29, including introductory and concluding material) as being delivered on a mount on the north end of the Sea of Galilee, near Capernaum. It is also contained in some of the other gospel narratives. During the later history of Christianity, several figures became known for their addresses that later became regarded as sermons. Examples in the early church include Peter (see especially Acts 2:14b–36), Stephen (see Acts 7:1b–53), Tertullian and John Chrysostom. These addresses were used to spread Christianity across Europe and Asia Minor, and as such are not sermons in the modern sense, but evangelistic messages. The sermon has been an important part of Christian services since early Christianity, and remains prominent in both Roman Catholicism and Protestantism. Lay preachers sometimes figure in these traditions of worship, for example the Methodist local preachers, but in general preaching has usually been a function of the clergy. The Dominican Order is officially known as the Order of Preachers (Ordo Praedicatorum in Latin); friars of this order were trained to publicly preach in vernacular languages, and the order was created by Saint Dominic to preach to the Cathars of southern France in the early 13th century. The Franciscans are another important preaching order; Travelling preachers, usually friars, were an important feature of late medieval Catholicism. In 1448 the church authorities seated at Angers prohibited open air preaching in France. If a sermon is delivered during the Mass it comes after the Gospel is sung or read. If it is delivered by the priest or bishop that offers the Mass then he removes his maniple, and in some cases his chasuble, because the sermon is not part of the Mass. A bishop preaches his sermon wearing his mitre while seated whereas a priest, or on rare occasions a deacon, preaches standing and wearing his biretta. In most denominations, modern preaching is kept below forty minutes, but historic preachers of all denominations could at times speak for several hours, and use techniques of rhetoric and theatre that are today somewhat out of fashion in mainline churches. During the Middle Ages, sermons inspired the beginnings of new religious institutes (e. g., Saint Dominic and Francis of Assisi). Pope Urban II began the First Crusade in November 1095 at the Council of Clermont, France, when he exhorted French knights to retake the Holy Land. The academic study of sermons, the analysis and classification of their preparation, composition and delivery, is called homiletics. A controversial issue that aroused strong feelings in early modern Britain was whether sermons should be read from a fully prepared text, or extemporized, perhaps from some notes. Many sermons have been written down, collected and published; published sermons were a major and profitable literary form, and category of books in the book trade, from at least the Late Antique Church to about the late 19th century. Many clergymen openly recycled large chunks of published sermons in their own preaching. Such sermons include John Wesley's Forty four Sermons, John Chrysostom's Homily on the Resurrection (preached every Easter in Orthodox churches) and Gregory Nazianzus' homily "On the Theophany, or Birthday of Christ" (preached every Christmas in Orthodox churches). The 80 sermons in German of the Dominican Johannes Tauler (1300–1361) were read for centuries after his death. Martin Luther published his sermons (Hauspostille) on the Sunday lessons for the edification of readers. This tradition was continued by Martin Chemnitz and Johann Arndt, as well as many others into the following centuries—for example CH Spurgeon's stenographed sermons, The Metropolitan Tabernacle Pulpit. The widow of Archbishop of Canterbury John Tillotson (1630–1694) received £2,500 for the manuscripts of his sermons, a very large sum.
Лютеранство и реформированное христианство
Реформация привела к протестантским проповедям, многие из которых защищали разделение с Римско-католической церковью и разъясняли представления о Библии, богословии и благочестии. Отличительные доктрины протестантизма утверждали, что спасение достигается только верой, и убеждение людей поверить в Евангелие и уповать на Бога в своем спасении через Иисуса Христа было решающим шагом к нему. Во многих протестантских церквях проповедь стала заменять Евхаристию как центральный акт христианского богослужения (хотя некоторые протестанты, такие как лютеране, уделяют равное внимание проповеди и Евхаристии в своей Божественной службе). В то время как Лютер сохранил использование лекционария для выбора текстов для проповеди, швейцарские реформаторы, такие как Ульрих Цвингли, Иоганн Оэколампадий и Иоанн Кальвин, особенно вернулись к патристической модели проповеди, основанной на последовательном чтении книг Библии. Целью протестантского богослужения, сформированного этими реформами, было прежде всего воздавать славу Богу за дар благодати в Иисусе Христе, побуждать общину к более глубокой вере и вдохновлять ее на дела любви к ближнему, а не ограничиваться потенциально бессодержательными обрядами.
Евангельское христианство
В 18 и 19 веках во время Великого Пробуждения ключевые (евангелистические) проповеди произносились на духовных пробуждениях, которые были особенно популярны в Соединенных Штатах. Эти проповеди отличались своим обличающим, грозным стилем, образцом для которого стала знаменитая речь Джонатана Эдвардса «Грешники в руках гневающегося Бога». Целью этих проповедей было показать гнев Божий. Эдвардс также проповедовал о религиозных чувствах, обсуждая разделенный христианский мир. В евангельском христианстве проповедь часто называют «посланием». Она занимает важное место в богослужении, занимая примерно половину времени, около 45–60 минут. Это послание может сопровождаться презентациями PowerPoint, изображениями и видео. В некоторых церквях послания объединяются в тематические циклы. Обычно послание возвещает пастор, получивший образование в библейском колледже или самостоятельно. Евангельские проповеди транслируются по радио, на телевизионных каналах (телеэвангелизм), в Интернете, на веб-порталах, на сайтах церквей и через социальные сети, такие как YouTube и Facebook.
Римско-католическая
Римско-католическая проповедь развивалась с течением времени, но в целом тематика остается схожей. Как отмечает знаменитый святой Альфонс Лигуори, "что касается содержания проповедей, следует выбирать темы, которые наиболее сильно побуждают к отвращению ко греху и любви к Богу; поэтому проповедник должен часто говорить о последних вещах – смерти, суде, аде, рае и вечности. В соответствии с советом Святого Духа: «Помни о конце своем, и не согрешишь» (Еккл. VII, 40)". К наиболее известным католическим проповедям относятся проповедь святого Франциска Ассизского к птицам, итальянские проповеди святого Альфонса Лигуори для всех воскресений года, проповеди святого Роберта Беллармина, произнесенные в период контрреформации и собранные в сборнике «Проповеди латинских отцов», французские проповеди святого Иоанна Вианней, а также древнеанглийские проповеди Эльфрика Эйншемского.