Евангелие Петра: Древний неканонический текст о страстях Христовых.
Gospel of Peter
Евангелие Петра: древний неканонический текст о Иисусе Христе. Обнаружено в Египте, акцент на страстях, ответственность за распятие возлагается на Ирода Антипу.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Неканоническое Евангелие
Non canonical gospel
Евангелие от Петра (τὸ κατὰ Πέτρον εὐαγγέλιον), или Евангелие по Петру, – древний текст об Иисусе Христе, дошедший до нас лишь частично. Первоначально написанное на койне, оно считается неканоническим Евангелием и было отвергнуто как апокриф церковными соборами в Карфагене и Риме, установившими канон Нового Завета. Это было первое из неканонических Евангелий, заново открытое и сохранившееся в сухих песках Египта. Основное внимание в сохранившемся фрагменте Евангелия от Петра уделено повествованию о Страстях, в котором ответственность за распятие Иисуса возлагается на Ирода Антипу, а не на Понтия Пилата.
The Gospel of Peter (τὸ κατὰ Πέτρον εὐαγγέλιον), or the Gospel according to Peter, is an ancient text concerning Jesus Christ, only partially known today. Originally written in Koine Greek, it is considered a non canonical gospel and was rejected as apocryphal by the Church's synods of Carthage and Rome, which established the New Testament canon. It was the first of the non canonical gospels to be rediscovered, preserved in the dry sands of Egypt. A major focus of the surviving fragment of the Gospel of Peter is the Passion narrative, which ascribes responsibility for the crucifixion of Jesus to Herod Antipas rather than to Pontius Pilate.
Дата
Считается, что Евангелие от Петра датируется временем после составления четырех канонических Евангелий. Ученые расходятся во мнениях относительно точной даты текста: одни относят его к первой половине II века и полагают, что он был составлен на основе устных преданий об Иисусе, независимых от канонических Евангелий. Датировка текста в определенной степени зависит от того, является ли текст, осужденный Серапионом, епископом Антиохийским, при осмотре в Россе, тем же самым текстом, который был обнаружен в наше время. Община в Россе уже использовала его в своей литургии. Джон Доминик Кроссан утверждает, что Евангелие от Петра в современной редакции было составлено во II веке, но включает в себя источник повествования о страстях, который предшествует всем другим известным описаниям страстей. Он называет этот первоначальный источник повествования о страстях «Евангелием Креста». Кроссан утверждает, что это Евангелие Креста было написано до синоптических Евангелий от Марка, Матфея и Луки и оказало влияние как на них, так и на Евангелие от Петра. Эта точка зрения Кроссана не принимается большинством библеистов. Крейг Эванс полагает, что Евангелие от Петра было написано во II веке н.э. в ответ на антихристианскую полемику того времени (например, содержащуюся в «Истинном слове» Цельса). Поздние западные источники, осуждающие это произведение, такие как Иероним и Decretum Gelasianum, традиционно связываемые с папой Геласием I, по-видимому, основаны на суждениях Евсевия, а не на непосредственном знакомстве с текстом.
The gospel is widely thought to date from after the composition of the four canonical gospels. Scholars are divided as to the exact date of the text, with some placing it in the first half of the 2nd century and considering it to have been compiled based on oral traditions about Jesus, independent of the canonical gospels. The dating of the text depends to a certain extent on whether the text condemned by Serapion, Bishop of Antioch upon inspection at Rhossus is the same as the text that was discovered in modern times. The Rhossus community had already been using it in their liturgy. John Dominic Crossan argues that the Gospel of Peter, as it is found in the modern day, was composed in the 2nd century but incorporates a passion narrative source that predates all other known passion accounts. He calls this primitive passion source the "Cross Gospel." Crossan asserts that this Cross Gospel was written before the synoptic gospels of Mark, Matthew, and Luke and that it influenced both them and the Gospel of Peter. Crossan's view is not accepted by mainstream Biblical scholars. Craig A. Evans argues that the Gospel of Peter was written in the 2nd century CE to counter anti Christian polemics of that time (such as the ones found in Celsus's The True Word). Later Western references, which condemn the work, such as Jerome and the Decretum Gelasianum, traditionally connected to Pope Gelasius I, are apparently based upon the judgment of Eusebius, not upon a direct knowledge of the text.
Открытие
Евангелие от Петра было обнаружено в 1886 году французским археологом Урбаном Бурианом в современном египетском городе Ахмим (в 97 км к северу от Наг-Хаммади). Рукопись VIII или IX века была с почтением захоронена вместе с египетским монахом. Фрагментарное Евангелие от Петра стало первым неканоническим евангелием, заново открытым и сохранившимся в сухом песке Египта. Публикация, отложенная Бурянтом до 1892 года, вызвала большой интерес. Из сохранившейся последовательности событий, связанных со страстями Христовыми, ясно, что Евангелие является повествовательным, но нельзя с уверенностью сказать, было ли это полное повествование, подобное каноническим евангелиям, или же только рассказ о Страстях. Два других папирусных фрагмента из Оксиринха (P. Oxy 4009 и P. Oxy. 2949) были обнаружены позднее и опубликованы в 1972 году. Они, возможно, но не окончательно, принадлежат Евангелию от Петра и, если это так, указывают на то, что текст был более объемным, чем просто повествование о Страстях. Эти небольшие фрагменты, по всей видимости, содержат рассказы от первого лица о беседах между Иисусом и Петром, происходивших до Страстной недели. Также высказывалось предположение, что Файюмский фрагмент может быть отрывком из Евангелия от Петра. На сегодняшний день это одно из четырех ранних неканонических повествовательных евангелий, сохранившихся лишь в фрагментарном виде: Евангелие от Петра, Евангелие от Эгертона и два крайне фрагментарных Евангелия от Оксиринха (P. Oxy. 840 и P. Oxy. 1224). С момента первой публикации основной интерес заключался в установлении его взаимосвязи с четырьмя каноническими евангелиями.
The Gospel of Peter was recovered in 1886 by the French archaeologist Urbain Bouriant in the modern Egyptian city of Akhmim (60 mile (97 km) north of Nag Hammadi). The 8th or 9th century manuscript had been respectfully buried with an Egyptian monk. The fragmentary Gospel of Peter was the first non canonical gospel to have been rediscovered, preserved in the dry sand of Egypt. Publication, delayed by Bouriant until 1892, occasioned intense interest. From the passion sequence that is preserved, it is clear that the gospel was a narrative gospel, but whether a complete narrative similar to the canonical gospels or simply a Passion cannot be said. Two other papyrus fragments from Oxyrhynchus (P. Oxy 4009 and P. Oxy. 2949) were uncovered later and published in 1972. They are possibly, but not conclusively, from the Gospel of Peter and would suggest, if they belonged, that the text was more than just a passion narrative. These small fragments both seem to give first person accounts of discussions between Jesus and Peter in situations prior to the Passion week. It has also been speculated that the Fayyum Fragment may be an excerpt from the Gospel of Peter. To date it is one of four early non canonical narrative gospels, which exist only in fragmentary form: this Gospel of Peter, the Egerton Gospel, and the two very fragmentary Oxyrhynchus Gospels (P. Oxy. 840 and P. Oxy. 1224). The main point of interest from the first has resided in establishing its relationship to the four canonical gospels.