Панславизм: История и Идеология Объединения Славянских Народов

Введение

Панславизм, движение, оформившееся в середине XIX века, – это политическая идеология, акцентирующая единство славянских народов. Наибольшее влияние оно оказало на Балканах, где на протяжении веков южными славянами правили неславянские империи, такие как Византийская империя, Австро-Венгрия, Османская империя и Венеция.

Происхождение

Обширный панславизм начался во многом так же, как и пангерманизм: оба этих движения расцветали благодаря чувству единства и национализма, возникшему в этнических группах после Французской революции и последовавших за ней Наполеоновских войн против традиционных европейских монархий. Как и в других романтических националистических движениях, славянские интеллектуалы и ученые в развивающихся областях истории, филологии и фольклора активно поддерживали интерес славян к их общему самосознанию и происхождению. Панславизм существовал параллельно с южнославянским стремлением к независимости. Общепринятыми символами панславянского движения были панславянские цвета (синий, белый и красный) и панславянский гимн «Эй, славяне». Первыми панславистами были хорватский писатель XVI века Винко Прибоевич, далматинец Александар Комулович (1548–1608), хорват Бартол Кашич (1575–1650), рагузский Иван Гундулич (1589–1638) и хорватский католический миссионер Юрай Крижанич (ок. 1618 – 1683). Ученые, такие как Томаш Камуселла, относят ранние проявления панславянской мысли в рамках Габсбургской монархии к словакам Адаму Францу Коллару (1718–1783) и Павлу Йозефу Шафарику (1795–1861). Движение панславизма быстро набирало обороты после окончания Наполеоновских войн в 1815 году. После войн европейские лидеры стремились восстановить довоенное положение дел. На Венском конгрессе 1814–1815 годов представитель Австрии, князь фон Меттерних, усмотрел угрозу этому положению дел в Австрийской империи в виде требований националистов о независимости от империи. Хотя подданные Вены включали в себя множество этнических групп (таких как немцы, итальянцы, румыны, венгры и др.), славянская составляющая населения (поляки, русины, украинцы, чехи, словаки, словенцы, сербы, боснийцы и хорваты) вместе составляла значительную, если не самую крупную, этническую группу.

Первый Всеславянский конгресс, Прага, 1848 год

Первый Всеславянский конгресс состоялся в Праге, Богемия, в июне 1848 года, во время революционного движения 1848 года. Чехи отказались отправлять своих представителей во Франкфуртский парламент, полагая, что у славян есть особые интересы, отличные от немецких. Австрославянин Франтишек Палацкий председательствовал на мероприятии. Большинство делегатов были чехами и словаками. Палацкий призвал к сотрудничеству с Габсбургами и также поддержал Габсбургскую монархию как политическое образование, наиболее способное защитить народы Центральной Европы. Когда немцы попросили его высказаться в поддержку их стремления к национальному единству, он ответил, что не станет этого делать, поскольку это ослабило бы Габсбургское государство: «Действительно, если бы Австрия не существовала долгое время, то в интересах Европы, в интересах самого человечества, ее следовало бы создать».

Всеславянский конгресс проходил в период революционной смуты 1848 года. Молодые жители Праги вышли на улицы, и в ходе столкновений случайная пуля убила жену фельдмаршала Альфреда I, принца Виндиш-Грецкого, командующего австрийскими войсками в Праге. Придя в ярость, Виндиш-Грецкий захватил город, распустил конгресс и ввел военное положение по всей Богемии.

Панславизм в Чехии и Словакии

Первый Всеславянский съезд проходил в Праге со 2 по 16 июня 1848 года. Делегаты съезда были одновременно антиавстрийски и антироссийски настроены. Тем не менее, "правые" – умеренно либеральное крыло съезда под руководством Франтишека Палацкого (1798–1876), чешского историка и политика, и Павола Йозефа Шафарика (1795–1861), словацкого филолога, историка и археолога, выступали за автономию славянских земель в рамках Австрийской (Габсбургской) монархии. В отличие от них, "левые" – радикальное крыло съезда под руководством Карела Сабины (1813–1877), чешского писателя и журналиста, Йозефа Вацлава Фрича, чешского националиста, Карола Либельта (1817–1861), польского писателя и политика, и других, настаивали на тесном союзе с революционно-демократическим движением, происходившим в Германии и Венгрии в 1848 году. Он выражал уверенность в Российской империи, поскольку она была единственной славянской страной, не находящейся под чьим-либо господством, и при этом оставалась одной из самых могущественных держав мира. Он часто символизировал славян в виде дерева, где "младшие" славянские народы были ветвями, а ствол дерева – русским. В этой книге он изложил свои панславянские взгляды, заявив, что земля словаков должна быть аннексирована царской империей, и что со временем население может быть не только русифицировано, но и обращено в православие – религию, изначально распространенную Кириллом и Мефодием во времена Великой Моравии, в противовес католическим миссионерам из Франкского королевства. После венгерского вторжения в Паннонию венгры обратились в католицизм, что оказало влияние на славян, проживавших в Паннонии и к югу от рек Леха. Однако Российская империя часто использовала панславизм в качестве оправдания для своих агрессивных действий на Балканском полуострове против Османской империи, которая на протяжении веков завоевывала и удерживала славянские земли. Это в конечном итоге привело к Балканской кампании Российской империи, в результате которой весь Балкан был освобожден от Османского владычества при помощи и по инициативе Российской империи. Панславизм имеет сторонников среди чешских и словацких политиков, особенно среди националистов и крайне правых, таких как Народная партия – «Наша Словакия». Во время Первой мировой войны пленным славянским солдатам предлагали сражаться против "угнетения в Австрийской империи". Некоторые из них согласились. (см. Чехословацкие легионы)

The first Pan Slavic convention was held in Prague on June 2 through 16, 1848. The delegates at the Congress were specifically both anti Austrian and anti Russian. Still "the Right"—the moderately liberal wing of the Congress—under the leadership of František Palacký (1798–1876), a Czech historian and politician, and Pavol Jozef Šafárik (1795–1861), a Slovak philologist, historian and archaeologist, favored autonomy of the Slav lands within the framework of Austrian (Habsburg) monarchy. In contrast "the Left"—the radical wing of the Congress—under the leadership of Karel Sabina (1813–1877), a Czech writer and journalist, Josef Václav Frič, a Czech nationalist, Karol Libelt (1817–1861), a Polish writer and politician, and others, pressed for a close alliance with the revolutionary democratic movement going on in Germany and Hungary in 1848. He expressed confidence in the Russian Empire however, as it was the only country of Slavs that was not dominated by anybody else, yet it was one of the most powerful nations in the world. He often symbolized Slavs as being a tree, with "minor" Slavic nations being branches while the trunk of the tree was Russian. His Pan Slavic views were unleashed in this book, where he stated that the land of Slovaks should be annexed by the Tsar's empire and that eventually, the population could be not only Russified, but also converted into the rite of Orthodoxy, religion originally spread by Cyril and Methodius during the times of Great Moravia, which served as an opposition to the Catholic missionaries from the Franks. After the Hungarian invasion of Pannonia, Hungarians converted into Catholicism, which effectively influenced the Slavs living in Pannonia and in the land south of the Lechs. However, the Russian Empire often claimed Pan Slavism as a justification for its aggressive moves in the Balkan Peninsula of Europe against the Ottoman Empire, which conquered and held the land of Slavs for centuries. This eventually led to the Balkan campaign of the Russian Empire, which resulted in the entire Balkan being liberated from the Ottoman Empire, with the help and the initiative of the Russian Empire. Pan Slavism has some supporters among Czech and Slovak politicians, especially among the nationalistic and far right ones, such as People's Party – Our Slovakia. During World War I, captured Slavic soldiers were asked to fight against "oppression in the Austrian Empire". Consequently, some did. (see Czechoslovak Legions)

Создание независимой Чехословакии сделало старые идеалы панславизма устаревшими. Отношения с другими славянскими государствами были переменчивыми, иногда настолько напряженными, что перерастали в вооруженный конфликт, например, со Второй Польской Республикой, где пограничные столкновения из-за Силезии привели к короткой враждебной войне – польско-чехословацкой войне. Напряженность между чехами и словаками проявлялась и до, и во время Второй мировой войны.

Панславизм среди южных славян

Панславизм на юге, в основном продвигаемый сербами, часто обращался за поддержкой к России. Южнославянское движение выступало за независимость славянских народов в Австро-Венгерской империи, Венецианской республике и Османской империи. Большинство сербских интеллектуалов стремились объединить всех южных балканских славян – католиков (хорватов, словенцев), мусульман (босняков, помаков) или православных (сербов, македонцев, болгар) – в «южнославянскую нацию трех вероисповеданий». Австрия опасалась, что панслависты могут представлять угрозу для империи. В Австро-Венгрии южные славяне были расселены по различным территориям: словенцы – в австрийской части (Карниола, Штирия, Каринтия, Гориция и Градишка, Триест, Истрия), хорваты и сербы – в венгерской части, в рамках автономного Королевства Хорватия и Славония, и в австрийской части, в рамках автономного Королевства Далмация, а также в Боснии и Герцеговине, находившейся под непосредственным контролем из Вены. В силу различного положения внутри Австро-Венгрии, среди южных славян этой империи преследовали различные цели. Сильной альтернативой панславизму был австрославизм, особенно среди хорватов и словенцев. Поскольку сербы были рассеяны по нескольким регионам и поддерживали связь с независимым государством – Королевством Сербия, они были одними из наиболее активных сторонников независимости южных славян от Австро-Венгрии и объединения в единое государство под сербской монархией. Когда в 1863 году Ассоциация сербской филологии отметила тысячелетие со дня смерти Кирилла, её президент Димитрие Матич говорил о создании «этнически чистого» славянского народа: «С Божьей помощью должен возникнуть единый славянский народ с чисто славянскими лицами и чисто славянским характером». После Первой мировой войны создание Королевства Югославии под властью сербской королевской династии Караджорджевичей объединило большинство южнославянских народов, независимо от их религии и культурного происхождения. Исключение составили лишь болгары. Тем не менее, в послевоенные годы поступали предложения о включении Болгарии в состав Великой Югославии, что позволило бы объединить все южнославянские народы в одно государство. От этой идеи отказались после разрыва между Иосипом Брозом Тито и Иосифом Сталиным в 1948 году, что привело к возникновению напряженности в отношениях между народами Югославии и Болгарии. В конце Второй мировой войны лидер партизан Иосип Броз Тито стал президентом Югославии, и страна превратилась в социалистическую республику, провозгласив девиз «Братство и единство» между её различными славянскими народами.

Pan Slavism in the south, largely advocated by Serbs, would often turn to Russia for support. The Southern Slavic movement advocated the independence of the Slavic peoples in the Austro Hungarian Empire, Republic of Venice and the Ottoman Empire. Most Serbian intellectuals sought to unite all of the Southern, Balkan Slavs, whether Catholic (Croats, Slovenes), Muslim (Bosniaks, Pomaks), or Orthodox (Serbs, Macedonians, Bulgarians) as a "Southern Slavic nation of three faiths". Austria feared that Pan Slavists would endanger the empire. In Austria Hungary Southern Slavs were distributed among several entities: Slovenes in the Austrian part (Carniola, Styria, Carinthia, Gorizia and Gradisca, Trieste, Istria), Croats and Serbs in the Hungarian part within the autonomous Kingdom of Croatia Slavonia and in the Austrian part within the autonomous Kingdom of Dalmatia, and in Bosnia and Herzegovina, under direct control from Vienna. Owing to a different position within Austria Hungary, several different goals were prominent among the Southern Slavs of Austria Hungary. A strong alternative to Pan Slavism was Austroslavism, especially among the Croats and Slovenes. Because the Serbs were dispersed among several regions, and the fact that they had ties to the independent nation state of Kingdom of Serbia, they were among the strongest supporters of independence of South Slavs from Austria Hungary and uniting into a common state under Serbian monarchy. When in 1863 the Association of Serbian Philology commemorated the death of Cyril a thousand years earlier, its president Dimitrije Matić talked of the creation of an "ethnically pure" Slavonic people, "With God’s help, there should be a whole Slavonic people with purely Slavonic faces and of purely Slavonic character." After World War I the creation of the Kingdom of Yugoslavia, under Serbian royalty of the Karađorđević dynasty, united most Southern Slavic speaking nations regardless of religion and cultural background. The only ones they did not unite with were the Bulgarians. Still, in the years after the Second World War, there were proposals to incorporate Bulgaria into a Greater Yugoslavia thus uniting all south Slavic speaking nations into one state. The idea was abandoned after the split between Josip Broz Tito and Joseph Stalin in 1948. This led to some bitter sentiment between the people of Yugoslavia and Bulgaria in the aftermath. At the end of the Second World War, the Partisans' mixed heritage leader Josip Broz Tito became Yugoslav president, and the country become a socialist republic, with the motto of "Brotherhood and Unity" between its various Slavic peoples.

Панславизм в Польше

За исключением России, польская нация отличается от других славянских народов тем, что пользовалась независимостью в составе различных государственных образований на протяжении нескольких столетий до возникновения панславизма. После 1795 года Революционная и Наполеоновская Франция оказали влияние на многих поляков, стремившихся к восстановлению своей страны, особенно поскольку Франция была общим врагом Австрии, Пруссии и России. Панславянская риторика России вызвала обеспокоенность у поляков. Панславизм не был полностью принят поляками после раннего периода. Тем не менее, Польша выражала солидарность с другими славянскими народами, подвергавшимися угнетению и стремившимися к независимости. В то время как панславизм как идеология противоречил интересам Австро-Венгрии, поляки предпочли широкую автономию в составе государства и заняли лояльную позицию по отношению к Габсбургам. В рамках Австро-Венгерской монархии они смогли развивать свою национальную культуру и сохранять польский язык, которые находились под угрозой как в Германской, так и в Российской империях. Предлагалась панславянская федерация, но при условии исключения из нее Российской империи. После восстановления независимости Польши (от Германии, Австрии и России) в 1918 году ни одна внутренняя группировка не рассматривала панславизм как серьезную альтернативу, воспринимая его как русификацию. В период правления коммунистов в Польше СССР использовал панславизм в качестве пропагандистского инструмента для оправдания своего контроля над страной. Вопрос панславизма не является частью современной политической повестки и широко рассматривается как идеология российского империализма.

Панславизм в России

Во времена Советского Союза большевистское учение рассматривало панславизм как реакционный элемент, связанный с Российской империей. В результате, большевики считали его противоречащим своей марксистской идеологии. Панслависты подвергались преследованиям даже во время сталинских репрессий в Советском Союзе (см. дело славистов). В настоящее время ультранационалистические партии, такие как партия "Русское национальное единство", выступают за доминируемый Россией "Славянский союз", однако подобный ирредентизм стал мейнстримом с приходом путинизма и рашизма, при этом правительство неоднократно выступало с призывами к экспансии в своих речах, принимая ирредентистские концепции в отношении Молдовы, Украины и других славяноязычных государств – членов НАТО.

Современные события

Подлинная идея единства славянских народов была практически утрачена после Первой мировой войны, когда возникла максима "Версаль и Трианон положили конец всем славянствам", и окончательно угасла с падением коммунизма в Центральной и Восточной Европе в конце 1980-х годов, что привело к распаду федеративных государств, таких как Чехословакия и Югославия. В настоящее время между славянскими странами существуют разнообразные отношения – от взаимного уважения и симпатии на равных началах до традиционной неприязни и вражды, вплоть до безразличия. В настоящее время не рассматриваются никакие формы сближения между странами славянского происхождения, за исключением организаций, ориентированных на культуру и наследие. Политические партии, включающие панславизм в свою программу, как правило, существуют на периферии политического спектра или являются частью контролируемой и системной оппозиции в Беларуси, России и оккупированных территориях, в рамках ирредентистской панславистской кампании России. Политическая концепция еврославизма возникла из идеи, что европейская интеграция решит проблемы славянских народов и будет способствовать миру, единству и сотрудничеству на равноправной основе в Европейском Союзе. Эта концепция стремится противостоять сильным мультикультурным тенденциям из Западной Европы, доминирующему положению Германии, выступает против славянофилии и, как правило, поддерживает демократию и демократические ценности. Многие еврослависты считают возможным объединение славянских общин без исключения России из европейского культурного пространства, но также выступают против русофилии и концепций о славянах под российским господством и ирредентизмом. Её истоки восходят к середине XIX века, когда она была впервые предложена чешским либеральным политиком Карелом Гавличеком Боровским в 1846 году, затем была доработана в предварительную политическую программу чешским политиком Франтишеком Палацким и завершена первым президентом Чехословакии Томашем Гарригом Масариком в его труде «Новая Европа: славянский взгляд».

Создание панславянских языков

Сходство славянских языков вдохновило многих на создание зональных вспомогательных панславянских языков, чтобы славянские народы могли общаться друг с другом. Несколько таких языков было сконструировано в прошлом, но гораздо больше появилось в эпоху Интернета. Наиболее заметный современный пример – интерславянский язык.