Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В течение всей истории христианства различные группы и отдельные лица отрицали непорочное зачатие Иисуса. Эти группы и лица часто придерживались подхода к христологии, понимающего Иисуса как человека, буквального сына человеческих родителей. В XIX веке это учение иногда называли псилантропизмом, термин, образованный от сочетания греческих слов ψιλός (psilós) – "простой", "чистый" или "неприкрытый", и ἄνθρωπος (ánthrōpos) – "человек". Псилантропы обычно отрицали как непорочное зачатие Иисуса, так и его божественность. Отрицание непорочного зачатия отличается от усыновительства и может как присутствовать, так и отсутствовать в верованиях, характеризуемых как усыновительские.
Denial of the virgin birth of Jesus is found among various groups and individuals throughout the history of Christianity. These groups and individuals often took an approach to Christology that understands Jesus to be human, the literal son of human parents. In the 19th century, the view was sometimes called psilanthropism, a term that derives from the combination of the Greek ψιλός (psilós), "plain", "mere" or "bare", and ἄνθρωπος (ánthrōpos) "human". Psilanthropists then generally denied both the virgin birth of Jesus and his divinity. Denial of the virgin birth is distinct from adoptionism and may or may not be present in beliefs described as adoptionist.
Раннее христианство
Наиболее тесно связанной с отрицанием девственного рождения группой были эбиониты. Однако Иероним не утверждает, что все эбиониты отрицали девственное рождение, а лишь противопоставляет их точку зрения принятию этого учения группой, близкой к ним, – назареями. Эта точка зрения была отвергнута вселенскими соборами, особенно на Первом Никейском соборе, созванном для разрешения вопроса о природе божественности Христа.
The group most closely associated with denial of the virgin birth were the Ebionites. However, Jerome does not say that all Ebionites denied the virgin birth, but only contrasts their view with the acceptance of the doctrine on the part of a related group, the Nazarenes. The view was rejected by the ecumenical councils, especially in the First Council of Nicaea, which was convened to deal directly with the nature of Christ's divinity.
Языческие и еврейские рассказы
В II веке греческий философ Цельс утверждал, что Иисус был внебрачным сыном солдата по имени Пантера. То же самое утверждение содержится и в средневековом еврейском тексте "Толедот Йешу".
In the 2nd century, the Greek philosopher Celsus claimed that Jesus was the illegitimate son of a soldier named Panthera. The same claim is made by the medieval Jewish text Toledot Yeshu.
Реформация
В результате потрясений Реформации возникло множество радикальных групп и отдельных лиц, некоторых из которых обвиняли в отрицании, или же они действительно отрицали, девственное рождение. Например, в ходе суда над Лоренцо Тицано перед инквизицией в Венеции в 1550 году было заявлено, что в кругу покойного Хуана де Вальдеса (ум. 1541 г.) в Неаполе присутствовали люди, придерживавшиеся таких взглядов. Ранние унитарианцы, часто называемые социнианами, по имени Лаэлио Соццини, который впервые опубликовал унитарный анализ Логоса Иоанна в 1550 году, иногда обвинялись в отрицании девственного рождения, но в основном отрицали лишь предсуществование Христа на небесах. Для более известного племянника Соццини, Фаусто Соццини, чудесное девственное рождение было тем элементом их веры, который устранял необходимость в предсуществовании, против которого они возражали. Социниане фактически отлучили от своего числа переводчика первой Библии на белорусский язык, Саймона Будного, за его отрицание девственного рождения. Масштабный переход среди унитарианцев к признанию Иисуса сыном Иосифа произошел лишь во времена Джозефа Пристли. Молодой Сэмюэл Тейлор Колридж был примером того, кого он называл «псилантропом, одним из тех, кто верит, что наш Господь был истинным сыном Иосифа», но позднее в жизни Колридж решительно отверг эту идею и принял традиционное христианское вероучение о девственном рождении.
The turmoil of the Reformation gave rise to many radical groups and individuals, some of whom were accused of denying, or actually did deny, the virgin birth. For example, during the trial of Lorenzo Tizzano before the Inquisition at Venice in 1550, it was charged that the circle of the late Juan de Valdés (died 1541) at Naples had included such individuals. Early Unitarians, often called Socinians, after Laelio Sozzini who first published the first unitarian analysis of John's Logos in 1550, were sometimes accused of denying the virgin birth, but mainly only denied the pre existence of Christ in heaven. For Sozzini's better known nephew Fausto Sozzini the miraculous virgin birth was the element in their belief which removed the need for the pre existence to which they objected. The Socinians in fact excommunicated from their number the translator of the first Bible in Belarusian, Symon Budny, for his denial of the virgin birth. A large scale change among Unitarians to acceptance of a human father for Jesus took place only in the time of Joseph Priestley. The young Samuel Taylor Coleridge was an example of what he called "a psilanthropist, one of those who believe our Lord to have been the real son of Joseph" but later in life Coleridge decisively rejected this idea and accepted traditional Christian belief in the virgin birth.
Секты и конфессии
В учебнике "Божественный принцип" движения "Объединение" (также называемого "Церковью объединения"), нового религиозного движения, основанного в Южной Корее, не содержится учения о том, что Захария был отцом Иисуса; однако некоторые его члены придерживаются этого убеждения. Особенно эта точка зрения продвигается Янг Оон Ким, которая в своей книге "Теология объединения" (1980) ссылается на работы британского либерального теолога Лесли Уэзерхеда. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Странгитская), основанная Джеймсом Джесси Странгом, отвергает девственное рождение и верит, что отцом Иисуса был Иосиф, муж Марии.
The Divine Principle, the textbook of the Unification movement (also called the Unification Church), a new religious movement founded in South Korea, does not include the teaching that Zechariah was the father of Jesus; however some of its members hold that belief. Notably, this view is advanced by Young Oon Kim, citing the work of British liberal theologian Leslie Weatherhead in her book Unification Theology (1980). The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strangite), founded by James Jesse Strang, rejects the virgin birth and believes that Jesus' father was Joseph, husband of Mary.