Введение

отсутствие альтернативных точек зрения

Палестинцы придерживаются широкого спектра взглядов на мирный процесс с Израилем, хотя их объединяет общая цель – прекращение израильской оккупации Западного берега. Некоторые палестинцы поддерживают решение о двух государствах, при котором Западный берег и сектор Газа сформируют отдельное палестинское государство, в то время как другие настаивают на решении об одном государстве (палестинском или бинациональном) с равными правами для всех граждан, независимо от их вероисповедания – мусульман, христиан или евреев. В этом сценарии палестинским беженцам может быть разрешено вернуться на земли, которые они были вынуждены покинуть в 1948 году в результате палестинского исхода. Однако широко распространенные антисемитские настроения в палестинском обществе и палестинский милитаризм препятствуют достижению мира.

Предыстория

Палестинцы придерживаются различных взглядов и представлений о мирном процессе. Ключевым моментом для понимания этих взглядов является осознание различных целей, к которым стремятся сторонники палестинского дела. Израильский историк Илан Паппе, представляющий направление "Новых историков", утверждает, что корень конфликта с палестинской точки зрения лежит в 1948 году, со времени создания Израиля (а не в израильском взгляде на 1967 год, когда возвращение оккупированных территорий считается ключевым моментом и центральным вопросом мирных переговоров), и что конфликт представлял собой борьбу за возвращение палестинских беженцев на родину, в палестинское государство. Таким образом, для некоторых это было конечной целью мирного процесса, и для таких групп, как ХАМАС, остается таковой. Однако Джером Слэйтер отмечает, что этот "максималистский" взгляд на уничтожение Израиля с целью возвращения палестинских земель, который изначально разделяли Арафат и ООП, постепенно смягчился с конца 1960-х годов, уступив место готовности к переговорам и поиску решения о двух государствах. Ословские соглашения продемонстрировали признание со стороны тогдашнего палестинского руководства права государства Израиль на существование в обмен на вывод израильских войск из сектора Газа и Западного берега реки Иордан. Тем не менее, в ходе переговоров о мирном процессе постоянно возникают одни и те же темы, включая ощущение, что Израиль предлагает слишком мало, и недоверие к его действиям и мотивам. При этом требование "права на возвращение" (ROR) потомками палестинских беженцев в Израиль остается краеугольным камнем палестинской позиции и неоднократно озвучивалось президентом Палестины Махмудом Аббасом, возглавляющим палестинские мирные усилия.

Ясир Арафат и ООП

У ООП сложные и зачастую противоречивые взгляды на мир с Израилем. Официально ООП признала право Израиля на мирное существование, что являлось первым из обязательств ООП в рамках соглашений Осло. В письме Ясира Арафата от 9 сентября 1993 года премьер-министру Израиля Ицхаку Рабину, в рамках первого соглашения в Осло, Арафат заявил, что «ООП признает право Государства Израиль на существование в мире и безопасности». Эти заявления Арафата были восприняты как отход от одной из прежних главных целей ООП – уничтожения Израиля. Однако в 1990-х и 2000-х годах руководство ООП заявляло, что рассматривает любой мир с Израилем как временный, до тех пор пока не будет реализована мечта об уничтожении Израиля. Арафат часто говорил о мирном процессе в терминах «справедливости» для палестинцев, что историк Эфраим Карш описал как «эвфемизмы, укорененные в исламской и арабской истории, означающие освобождение всей Палестины от «иностранных оккупантов». С 1990-х годов внутри ООП велись дебаты о том, следует ли полностью прекратить террористическую деятельность или продолжать атаковать Израиль параллельно с ведением дипломатических переговоров. На практике терроризм так и не был полностью запрещен. Более того, попытки покушений со стороны радикальных палестинских группировок внутри ООП с первых лет мирного процесса не позволяли Арафату открыто выражать полную поддержку мирному процессу или осуждать терроризм, не подвергая свою жизнь дальнейшей опасности. В 2000 году, после того как Ясир Арафат отклонил предложение Эхуда Барака, основанное на решении о двух государствах, и отказался обсуждать альтернативные планы, стало очевидно, что Арафат не пойдет на сделку с Израилем, если она не будет включать полное палестинское право на возвращение, что привело бы к демографическому изменению еврейского характера Государства Израиль. По этой причине критики Арафата утверждают, что он ставил свое стремление к уничтожению еврейского государства выше своей мечты о создании автономного палестинского государства.

ХАМАС и палестинский исламский джихад

Заявленная цель ХАМАСа и Палестинского исламского джихада – завоевать Израиль и заменить его исламским государством. Обе группы отвергают соглашения Осло и другие планы мирного урегулирования с Израилем. На протяжении 1990-х и 2000-х годов обе группы совместно действовали, чтобы сорвать мирный процесс, совершая нападения на израильских гражданских лиц. В августе 2004 года ХАМАС заключил перемирие с Израилем. Палестинский исламский джихад был недоволен прекращением огня. В сентябре 2005 года Исламский джихад раскритиковал ХАМАС за отмену ракетных обстрелов Израиля из сектора Газа. В 2008 году ХАМАС публично предложил долгосрочную худну (перемирие) с Израилем, если Израиль согласится вернуться к границам 1967 года и предоставить "право на возвращение" всем палестинским беженцам. В 2010 году Исмаил Хания заявил, что ХАМАС примет результаты палестинского референдума о мирном договоре с Израилем, даже если они не будут соответствовать их идеологии. Это стало отходом от их прежней принципиальной позиции, согласно которой они не будут связаны никакими подобными результатами. В 2012 году высокопоставленный представитель ХАМАСа Муса Абу Марзук, соперничавший с Ханией за пост лидера ХАМАСа, дал интервью, в котором выразил различные точки зрения, некоторые из которых отличались от официальной позиции организации. Он заявил, что ХАМАС не признает Израиль и не будет считать себя обязанным рассматривать мирный договор, заключенный ФАТХом, как признание Израиля, а вместо этого призвал к худне (временному перемирию). Абу Марзук повторил требование Хании о предоставлении палестинцам безусловного права на возвращение на территорию, которая сейчас является Израилем.

Известные палестинцы

Рашид Абу Шбак, высокопоставленный сотрудник службы безопасности ПА, заявил: "Свет, который озарил Газу и Иерихон [когда ПА взяла под контроль эти районы], также достигнет Негева и Галилеи [которые составляют значительную часть Израиля в границах 1967 года]". Радиостанция "Голос Палестины" ПА транслировала пятничную проповедь Юсуфа Абу Снейна, официального проповедника мечети Аль-Акса в Иерусалиме. В ней он утверждал: "Борьба, которую мы ведем, носит идеологический характер, и вопрос заключается в том: куда исчезла исламская земля Палестины? Где Хайфа и Яффа, Лод и Рамле, Акка, Сафед и Тивериада? Где Хеврон и Иерусалим?" Министр кабинета ПА Абдул Азиз Шахин 4 января 1998 года заявил в официальной газете ПА "Аль-Хават аль-Джадида": "Осло было лишь прологом к созданию Палестинской администрации, а Палестинская администрация станет прологом к палестинскому государству, которое, в свою очередь, станет прологом к освобождению всей палестинской земли". Фейсал Хусейни, бывший министр Палестинской автономии по делам Иерусалима, сравнил интифаду Аль-Акса, последовавшую за мирным процессом в Осло, с тактикой греков, использовавших Троянского коня в мифе о Троянской войне.