Азриэль Хильдесхаймер: Жизнь и деятельность немецкого раввина

Введение

Немецкий ортодоксальный раввин (1820–1899)

Азриэль Хильдесхаймер (также Эсриэль и Израиль; 11 мая 1820 – 12 июля 1899) был немецким раввином и лидером ортодоксального иудаизма. Он считается пионером модернизации ортодоксального иудаизма в Германии и одним из основателей современного ортодоксального иудаизма.

Биография

Гильдесхаймер родился в Гальберштадте, провинция Саксония, Королевство Пруссия, сыном раввина Лёба Гли Гильдесхаймера, уроженца Гильдесхайма, электората Ганновера, города вблизи Ганновера. Он учился в школе Хашарат Цви в Гальберштадте, а с семнадцати лет – в йешиве раввина Якова Эттлингера в Алтоне; хахам Исаак Бернейс был одним из его учителей и служил ему образцом проповедника. Во время учебы в йешиве Гильдесхаймер также изучал классические языки. В 1840 году он вернулся в Гальберштадт, получил аттестат в государственной гимназии Königliches Dom Gymnasium и поступил в Берлинский университет, став учеником доминирующей гегелевской школы. Он изучал семитские языки и математику, продолжая изучение Талмуда. В 1842 году он переехал в Галле-на-Саале, где в 1844 году получил докторскую степень в университете Галле-Виттенберг под руководством Вильгельма Гесениуса и Эмиля Рёдигера (Ueber die rechte Art der Bibelinterpretation, англ.: On the Right Kind of Bible Interpretation). Затем он вернулся в Гальберштадт, где женился на Генриетте Хирш, приданое которой обеспечило им финансовую независимость. В 1851 году он стал раввином Айзенштадта (Кис-Мартон), Венгрии (ныне расположенного в Австрии), главного города Зибенгемайнден (Siebengemeinden) или Шева-кехилот. Его первым значительным шагом стало основание приходской школы, где использовался правильный немецкий язык и применялись современные педагогические принципы в обучении как светским, так и еврейским предметам. Гильдесхаймер изначально ввел ограниченное количество светских предметов в начальную школу; старшие ученики также получали светское образование, но с упором на математику и другие дисциплины, способствующие пониманию гемары. Затем Гильдесхаймер основал йешиву. Эта йешива была уникальной тем, что являлась единственным ортодоксальным учреждением, где от студентов требовалось значительное светское образование перед поступлением. Кроме того, учебная программа включала изучение Танаха и иврита. Несмотря на такой подход, йешива привлекла большое количество учеников в течение нескольких лет. Начав с шести студентов в 1851 году, семинария насчитывала 128 студентов в 1868 году, в том числе одного из Соединенных Штатов. Его сын был профессором там. В 1869 году ортодоксальному меньшинству в Берлине было получено правительственное разрешение на создание отдельной ортодоксальной синагогальной общины – Israelitische Synagogen Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin (существовавшей с 1869 по 1939 год и вновь с 1989 года), насчитывавшей около 200 семей. Они были недовольны раввином Иосифом Аубом, назначенным в 1867 году Jüdische Gemeinde zu Berlin (до 1869 года – единственной еврейской общиной в Берлине). Адасс Йисроэль выбрал Гильдесхаймера для представления их интересов как "раввина, пользующегося авторитетом в ортодоксальных кругах". Здесь он также основал религиозную школу и йешиву (Rabbinerseminar für das orthodoxe Judenthum в Берлине 1873–1880, затем название было сокращено до Rabbiner Seminar zu Berlin, известную как Раввинская семинария Гильдесхаймера), которая сразу же привлекла тридцать бывших учеников. Таким образом, Гильдесхаймер был истинным интеллектуальным основателем и лидером общины Адасс Йисроэль. При поддержке Мейера Лемана, редактора издания "Исраэлит" в Майнце, Гильдесхаймер "направлял всю свою энергию" на борьбу с реформистским иудаизмом. В 1861 году он выступил против Авраама Гайгера, раскритиковав его брошюру Die Geiger'sche Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes (под именем Израиль Гильдесхаймер, Майнц: Verlag der Le Roux'schen Hofbuchhandlung, 1861). (Фактически, еще в 1847 году, как представитель общин Магдебургского округа, он энергично выступал против реформистских попыток Людвига Филиппсона.) Гильдесхаймер был "прост в быту и бесстрашен"; обладал необычайной работоспособностью, а его глубокие знания Талмуда "сочетались с практическими административными способностями". Он был финансово независим и никогда не принимал вознаграждения за свою раввинскую деятельность. Он часто занимался благотворительностью, связанной со своей общиной, но, кроме того, "ни один труд не был для него слишком велик и ни одно путешествие не было слишком долгим" в служении евреям Германии, Австрии, России и даже Абиссинии и Персии, благодаря чему он получил прозвище "международный шноррер". Гильдесхаймер также проявлял особый интерес к благополучию евреев в Палестине. В 1860 году, когда миссионерское общество Палестины предоставило семьдесят бесплатных домов для бездомных евреев, Гильдесхаймер сам построил дома в Иерусалиме для бесплатного проживания еврейских паломников и бедных. Гильдесхаймер умер в Берлине 12 июля 1899 года. Его могила сохранилась на кладбище синагогальной общины Адасс Йисроэль на Виттлихер штрассе в Берлине-Вайссензее. В Израиле мошав Азриэль назван в его честь, а также улицы в Иерусалиме и Тель-Авиве.

Hildesheimer was born in Halberstadt, Province of Saxony, Kingdom of Prussia, the son of Rabbi Löb Glee Hildesheimer, a native of Hildesheim, Electorate of Hanover, a city near Hanover. He attended the Hasharat Zvi school in Halberstadt, and, from age seventeen, the Yeshiva of Rabbi Jacob Ettlinger in Altona; chacham Isaac Bernays was one of his teachers and his model as a preacher. While studying in yeshiva Hildesheimer also studied classical languages. In 1840 he returned to Halberstadt, took his diploma at the public Königliches Dom Gymnasium, and entered the University of Berlin; he became a disciple of the dominant Hegelian school. He studied Semitic languages and mathematics, and continued his study in Talmud. In 1842 he went to Halle upon Saale where he earned his doctorate from the University of Halle Wittenberg in 1844 under Wilhelm Gesenius and Emil Rödiger (Ueber die rechte Art der Bibelinterpretation, English: On the Right Kind of Bible Interpretation). He then returned to Halberstadt, where he married Henrietta Hirsch, whose dowry made them financially independent. In 1851 he became Rabbi of Eisenstadt (Kis Marton), Hungary (now located in Austria); the principal city of the Siebengemeinden or Sheva kehillot. His first notable act there was to found a parochial school, where correct German was used, and modern principles of pedagogy were adopted in teaching secular, as well as Jewish, subjects. Hildesheimer initially introduced limited secular studies in the elementary school; the older students received a secular education as well, but with a focus on mathematics and other subjects that would enhance their understanding of gemara. Next, Hildesheimer established a Yeshiva. The Yeshiva was unusual in that it was the only Orthodox institution where students were required to have a significant secular education before they were admitted. Also, the curriculum devoted time to studying Tanach and the Hebrew language. Despite this approach, within a few years the Yeshiva attracted a large number of pupils. After beginning with six students in 1851, the seminary had 128 students in 1868, including one from the United States. His son, de, was a professor there. In 1869 the Orthodox minority in Berlin was granted government permission to found a separate Orthodox synagogal congregation, the Israelitische Synagogen Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin (extant from 1869 to 1939, and again since 1989), then comprising about 200 families. They were dissatisfied with Rabbi Joseph Aub, appointed in 1867 by the Jüdische Gemeinde zu Berlin (till 1869 the only Jewish congregation in Berlin). Adass Jisroel chose Hildesheimer to represent them as an "Orthodox rabbi of standing". Here, he similarly established a religious school and a yeshiva (Rabbinerseminar für das orthodoxe Judenthum in Berlin 1873–1880, then the name was shortened to Rabbiner Seminar zu Berlin, known as the Hildesheimer Rabbinical Seminary), which immediately attracted thirty former pupils. Hildesheimer was thus the real intellectual founder and leader of the Adass Jisroel congregation. Aided by Meyer Lehmann, the editor of Israelit in Mainz (Mayence), Hildesheimer "exerted his whole energy" in the fight against Reform Judaism. In 1861 he took his stand against Abraham Geiger by criticising Geiger, Die Geiger'sche Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes (under the name variant Israel Hildesheimer, Mayence: Verlag der Le Roux'schen Hofbuchhandlung, 1861). (In fact, as early as 1847—as the representative of the communities in the Magdeburg district—he had energetically opposed the Reform attempts of Ludwig Philippson.) Hildesheimer was "simple in his habits and fearless"; he had an unusual capacity for work; and his great Talmudic learning "was joined to practical administrative ability". He was financially independent, and never accepted remuneration for his rabbinical activity. He was frequently engaged in philanthropic activities connected with his own congregation, but additionally, "no labor was too great and no journey too long for him" in the service of the Jews of Germany, Austria, Russia, and even Abyssinia and Persia, so that he came to be known as the "international schnorrer". Hildesheimer also took a special interest in the welfare of the Jews of Palestine. In 1860, when the missionary society of Palestine provided seventy free dwellings for homeless Jews, Hildesheimer himself built houses in Jerusalem for the free use of Jewish pilgrims and for the poor. Hildesheimer died in Berlin on 12 July 1899. His grave is preserved in the Cemetery of the Synagogal Congregation of Adass Jisroel on Wittlicher Straße, Berlin Weißensee. In Israel, the moshav (settlement) Azri'el is named after him, as well as streets in Jerusalem and Tel Aviv.

Модернизация в православии

Хильдесхаймер считается пионером "модернизации" ортодоксального иудаизма в Германии. Он настаивал на том, что для ортодоксальных евреев, живущих на Западе, невозможно изолироваться за стенами гетто. Напротив, он считал, что современное еврейское образование должно учить евреев наилучшим образом встречать и справляться с современностью во всех ее проявлениях. Его твердая убежденность в том, что традиционному иудаизму нечего бояться европейской культуры, с самого начала определяла его позицию и деятельность в Венгрии и Германии, и давала ему четкую цель. В своей речи, произнесенной в раввинской семинарии, где он изложил свои взгляды, он сказал:

Таким образом, он предпринял ряд действий, которые делают его "современным" активистом и создателем институтов. Наиболее важными из них, как было описано выше, являются: еврейское образование для юношей и девушек, включающее как религиозные, так и светские дисциплины; семинария, которая включала не только светские предметы, но и академические исследования; сохранение традиционной еврейской связи с Землей Израиля и сотрудничество с неортодоксальными евреями в ее поддержку; работа с общинными лидерами, включая неортодоксальных, по вопросам, касающимся общины, таким как антисемитизм и правила кошерного забоя.

Православная оппозиция

Православные воспротивились введению в Айзенштадтскую школу современных методов обучения и светского образования. "Либеральные тенденции и симпатия к современной культуре" Хильдесхаймера вскоре превратили это недовольство "в прямую неприязнь". В конечном итоге его Йешива была подвергнута доносу перед представителями правительства в Эденбурге, что привело к приказу венгерского правительства о закрытии школы в течение двадцати четырех часов и высылке учеников из города. Однако вскоре после этого (в 1858 году) Хильдесхаймеру удалось добиться государственной регистрации Йешивы. Любопытно, что у Йешивы были противники и слева: Реформистское течение видело в ней угрозу, поскольку ее выпускники были бы подготовлены к защите ортодоксии от его проникновения. В 1860 году "фанатик" Акива Йосеф Шлезингер наложил на Хильдесхаймера херем как на "неискреннего еврея" ("emessdiger Jüd"). Однако, по-видимому, Хильдесхаймер не придал этому херему значения. На Венгерском еврейском конгрессе 14 декабря 1868 года Хильдесхаймер сначала попытался примкнуть к существующей ортодоксальной партии. Когда стало ясно, что этот союз невозможен, он сформировал отдельную группу из тридцати пяти сторонников, которую стали называть "культурной ортодоксией". На Венгерском еврейском конгрессе, проходившем в Будапеште в 1869 году, он определил эту партию как представляющую собой "непоколебимую верность традиционным учениям, соединенную с активными усилиями по поддержанию связи с духом прогресса".