Колофон: Древний город Ионии в Лидии

Введение

Колофон (/kɒlɒfɒn/, /fɒn/, /fɒn/; древний город в Ионии) — древний город в Ионии. Основанный примерно в конце II тысячелетия до н.э., он, вероятно, был одним из старейших из двенадцати городов Ионического союза. Он располагался между Лебедосом (в 120 стадиях к западу) и Эфесом (в 70 стадиях к югу от него). Его руины находятся к югу от города Дегирмендере в районе Мендерес провинции Измир, Турция. Название города происходит от слова κολοφών, означающего «вершина» (которое также является источником библиографического термина «колофон» в метафорическом смысле «завершающий штрих»), поскольку город был расположен вдоль гребня холма. Термин «колофония» для канифоли происходит от названия colophonia resina (Κολοφωνία ῥητίνη Kolophōnia rhētinē) — канифоли из сосен Колофона, которая высоко ценилась за увеличение трения волос смычка струнных музыкальных инструментов.

История

Согласно Аполодору и Проклу, мифический провидец Калхас умер в Колофоне после окончания Троянской войны. Страбон называет Клар местом его смерти, который впоследствии стал культовым центром на территории Колофона. Оракул предсказал, что он умрет, когда встретит провидца, превосходящего его самого. Когда Калхас и другие герои, возвращавшиеся из Трои, встретили провидца Мопса в Колофоне, они соревновались в пророческих способностях. Калхас не смог сравниться с умениями Мопса, сына Аполлона и Манто, и умер. В древней Греции Дамасихтон и Промет, два сына Кодра, царя Афин, основали там колонию. (Промет позже убил Дамасихтона; затем он бежал на Наксос и умер там, но его тело было возвращено в Колофон сыновьями Дамасихтона и впоследствии покоилось рядом с городом). Колофон был родиной философа Ксенофана и поэтов Антимаха и Мимнерма. Город был сильнейшим из ионийских городов и славился как своей конницей, так и роскошным образом жизни его жителей, пока не был завоеван Гигесом Лидийским в VII веке до н.э. После этого Колофон пришел в упадок и был затмён соседним Эфесом и растущей морской державой Ионии – Милетом. После смерти Александра Великого Пердикка изгнал афинских поселенцев с Самоса в Колофон, включая семью Эпикура, который присоединился к ним после завершения военной службы. В III веке до н.э. город был разрушен Лисимахом – македонским военачальником, одним из диадохов Александра Великого, а позднее королем (306 г. до н.э.) в Фракии и Малой Азии, в ту же эпоху, когда он чуть не уничтожил (и фактически обезлюдил путем насильственного изгнания) соседний город Лебедос, входивший в Ионический союз. Нотий служил портом, а в окрестностях находилась деревня Клар с её знаменитым храмом и оракулом Аполлона Кларианского, где Калхас соревновался с Мопсом в прорицании. В римскую эпоху, после завоевания Лисимахом, Колофон не смог восстановиться (в отличие от Лебедоса) и утратил свое значение; фактически, название было перенесено на место портовой деревни Нотий, а последнее название исчезло между Пелопоннесской войной и временем Цицерона (конец V века до н.э. – I век до н.э.). Кроме того, город, как важное место на ионийском материке, упоминался как возможное место рождения или родина Гомера. В своей "Истинной истории" Лукиан называет его одним из возможных мест рождения наряду с островом Хиос и городом Смирной, хотя сам Гомер утверждает, что он родом из Вавилона.

According to Apollodorus and Proclus, the mythical seer Calchas died at Colophon after the end of the Trojan War. Strabo names Clarus as the place of his death, which would later be a cult center in the territory of Colophon. An oracle had it that he would die when he would meet a better seer than himself. As Calchas and the other heroes on their way home from Troy came upon the seer Mopsus in Colophon, the two competed in their mantic qualities. Calchas couldn't equal Mopsus' skills as a seer, being a son of Apollo and Manto, so he died. In Greek antiquity Damasichthon and Promethus, two sons of Codrus, King of Athens, established a colony there. (Promethus later killed Damasichthon; he then escaped to Naxos, and died there, but his corpse was brought back to Colophon by Damasichthon's sons, and subsequently lay near Colophon). It was the birthplace of the philosopher Xenophanes and the poets Antimachus and Mimnermus. Colophon was the strongest of the Ionian cities and renowned both for its cavalry and for the inhabitants' luxurious lifestyle, until Gyges of Lydia conquered it in the 7th century BC. Colophon then went into decline and was eclipsed by neighbouring Ephesus and by the rising naval power of Ionia, Miletus. After the death of Alexander the Great, Perdiccas expelled the Athenian settlers on Samos to Colophon, including the family of Epicurus, who joined them there after completing his military service. In the 3rd century BC, it was destroyed by Lysimachus—a Macedonian officer, one of the successors (Diadochi) of Alexander the Great, later a king (306 BC) in Thrace and Asia Minor, during the same era when he nearly destroyed (and did depopulate by forced expulsion) the neighboring Ionian League city of Lebedos. Notium served as the port, and in the neighbourhood was the village of Clarus, with its famous temple and oracle of Apollo Clarius, where Calchas vied with Mopsus in divinatory science. In Roman times, after Lysimachus' conquest, Colophon failed to recover (unlike Lebedos) and lost its importance; actually, the name was transferred to the site of the port village of Notium, and the latter name disappeared between the Peloponnesian War and the time of Cicero (late 5th century BC to 1st century BC). Additionally, the city, as a major location on the Ionic mainland, was cited as a possible home or birthplace for Homer. In his True History, Lucian lists it as a possible birthplace along with the island of Khios and the city of Smyrna, though Lucian's Homer claims to be from Babylon.

Епископство

В то время как традиция называет первыми епископами Колофонской епархии Сосфена (Деяния 18:17 (ESV) и 1 Коринфянам 1:1 (ESV)) и Тихика (Титу 3:12 (ESV)), исторически подтверждены лишь Эулалий или Евталий, участник Первого Эфесского собора в 431 году, и Александр, представленный на Халкидонском соборе в 451 году, но не присутствовавший на нем лично. Колофон продолжал упоминаться в списках Notitiae Episcopatuum до XII или XIII века как суфраган Эфеса, столицы римской провинции Азия. В настоящее время Колофон не является резиденцией епископа, но католическая церковь причисляет его к титулярным епископствам.