Введение
Проклятия в квебекском французском языке
Квебекские французские проклятия, известные как sacres (в единственном числе: sacre, «освящать»), – это слова и выражения, связанные с католицизмом и его литургией, которые используются как сильные ругательства в квебекском французском языке (основном варианте канадского французского языка) и в аккадском французском языке (на котором говорят в Приморских провинциях к востоку от Квебека и в части округа Арустук, штат Мэн, в Соединенных Штатах). Sacres считаются более резкими в Квебеке, чем непристойные выражения, распространенные в других вариантах французского языка, которые сосредоточены на сексуальной тематике и экскрементах (например, merde – «дерьмо»).
Замысловатые формы
На квебекском французском ругательства можно объединять в более сильные комбинации для выражения крайнего гнева или отвращения.
Непрофановое использование
Сленговый термин с предлогом en означает "много": d’la bouffe en tabarnak (или en crisse и т. д.) означает "много еды", подобно английским конструкциям, таким как "ton of" или "shitload". Сакре часто используются в качестве глаголов. Например, crisser une volée означает "избить", "отлупить" или, более буквально, "нанести побои", где crisser используется как более сильная форма "давать" (donner на французском языке). Есть конструкции, такие как détabarnaker или décrisser, что означает "уйти" или "разнести", используя приставку dé, обозначающую разделение. Другие включают s’en câlicer или s’en crisser ("плевать"), sacrer son camp или crisser son camp ("сбежать") и décâlisser. Некоторые из них даже встречаются в качестве наречий, например, sacrament, что означает "очень" или "чрезвычайно", как в C’est sacrament bon ("Это очень вкусно"). En tabarnak или en câlisse может означать "чрезвычайно зол". В фильме "Хороший коп, плохой коп" квебекский актер и комик Патрик Хуард учит Кольма Феора, как правильно ругаться. Эти выражения встречаются реже в литературе, но рэперы и другие певцы часто используют criss и câlice в качестве рифмы. Более традиционные певцы также используют эти слова, такие как квебекский певец Плюм Латраверс. Одним из ярких примеров использования сакраментов как разных частей речи является диалог Les Cyniques под названием Le cours de sacres. Фраза "Jules, étant irrité, a expulsé violemment Jacques qui était en colère" ("Жюль, будучи раздраженным, насильственно выгнал Жака, который был зол") превращается в "Le sacrament qui était en calvaire a calissé dehors l’ostie en tabarnak" ("Этот ублюдок, который был взбешен, вышвырнул этого придурка, который был в ярости"), где каждое содержательное слово (существительное, глагол, прилагательное или наречие) заменено на бранное синоним. Это употребление сакраментов аналогично форме русской брани, известной как .
Возможное протестантское происхождение
Можно рассмотреть выражение идей, связанных с протестантской (гугенотской) верой, изучив как изначальный смысл, выраженный бранными словами, так и географическое происхождение поселенцев Новой Франции. Учитывая, что из примерно двадцати первоначальных слов возникло около четырехсот эвфемизмов и тысяч устойчивых выражений, все в равной степени распространенных по всему Квебеку, логичнее предположить, что их формирование началось раньше середины девятнадцатого века.
Значение
Основные квебекские ругательства отсылают к аспектам католического богослужения и практики, которые кальвинисты исторически отвергали или критиковали, включая поклонение Евхаристии, пресуществление, Деву Марию (виарж) и симонию (симонакию). Они выражаются на французском, а не на латыни. «Реформаторы единогласно отвергли пресуществление, понимая, что одних слов недостаточно, чтобы в полной мере отразить эту философию». и «Нужно понимать ту ненависть, которую они испытывают, сталкиваясь с тем, что они считают обманом».
Населенный пункт
Около трети основателей поселения происходили из области Пэ-де-Ко (Pays de Caux) в северной части Нормандии. Пэ-де-Ко образовывал своего рода треугольник, ограниченный портовыми городами Руан, Дьепп и Гавр. Эти три города выделяются как единственные значимые центры происхождения поселенцев в Нормандии. Также в Пэ-де-Ко, вероятно, была самая большая концентрация сельских протестантов к северу от Луары, а еще треть – из области Пуату (включающей Ангумуа, Эни и Сентонж), где в то время проживали самые крупные общины гугенотов во Франции. По всей видимости, на протяжении всего периода Новой Франции заселение шло из французских протестантских центров, поскольку растущее давление Контрреформации делало жизнь во Франции для них все более невыносимой. Это позволяет предположить, что нецензурная лексика в Квебеке изначально была выражением их религиозных убеждений.
Сравнение с другими языками
Использование литургических ругательств не является уникальным для канадских франкоговорящих или Квебека. В итальянском языке, хотя и в меньшей степени, используются некоторые аналогичные слова: в частности, ostia (причастие) и (особенно в прошлом) sacramento являются относительно распространенными выражениями на северо-востоке, которые мягче (и немного менее распространены), чем типичные богохульства, используемые в Италии, такие как porco Dio (свиной Бог) и porca Madonna (см. Итальянские ругательства). В Италии используется модификация терминов в эвфемистические эквиваленты; например, ostia обычно заменяется на osteria (тип ресторана). Слово sacramento породило глагол sacramentare, который в разговорном языке означает "ругаться". В других диалектах мира встречаются подобные ругательства, такие как Sakrament и Kruzifix noch einmal в австро-баварском и krucifix в чешском. La hostia – ругательное выражение в некоторых испанских диалектах. В каталонском языке используется hòstia, часто сокращаемое до osti. Испанцы также используют me cago en ("Я срал") с последующим "Бог", "благословенная чаша", "Дева" и другие термины, религиозные или нет. Это можно сократить до простого ¡La virgen! или ¡Copón bendito! ("Благословенная чаша!"). В румынском языке иногда используется ругательство anafura mă tii! ("Твоя мать – причастие!") с такими словами, как "Пасха", "Христос", "Крест", "Панихида" (parastas), "святильник" (tu i candela 'mă sii), "Бог", "Церковь" и т.д. Перевод Шейлы Фишман романа "Война, да, сэр!" (опубликованного под этим названием на французском и английском языках и означающего примерно "Война, несомненно!"), написанного Рошем Каррье, сохраняет многие сакры на оригинальном квебекском французском языке, поскольку в английском языке нет реальных эквивалентов. В своем введении она дает краткое объяснение и историю этих терминов, включая некоторые, не упомянутые здесь. В ключевой момент истории мальчик ругается в присутствии своего отца. Впервые отец не бьет и не наказывает сына, а ругается в ответ. Это символизирует переход мальчика во взрослую жизнь. Ирландские католики прошлого использовали подобную практику, когда "вздохи" использовались для выражения разочарования без проклятий или богохульства (злоупотребления именем Господа). Обычно это включало в себя произнесение рифмованного двустишия, где шокированный человек мог сказать: "Иисус, который, из любви ко мне / Умер на Кресте на Голгофе" вместо "Иисус!". Это часто сокращается до простого "Иисус, любящий меня", выражение, которое до сих пор можно услышать среди пожилых ирландцев. "Иисус, Мария и Иосиф!" используется в квебекском французском: Jésus, Marie, Joseph! Венгры, в основном католики, поступают аналогично: вместо Isten (Бог) или в качестве ругательства az Istenit! (Бог этого!), они часто используют другое слово, которое также начинается с "is": iskoláját (школа этого!) или istállóját (конюшня этого!).